九乡新闻网马文杰tracy:回归马克思的思想本真（书与人） ——陈奇佳和他的《马克思精神生产理论的当代诠释》
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回归马克思的思想本真（书与人）
——陈奇佳和他的《马克思精神生产理论的当代诠释》
本报记者 李 舫
《 人民日报 》（ 2011年09月30日 19 版）
这本书静静地躺在我的书案，犹自散发着墨香，封面素洁清雅、几无粉饰，然而，翻开书卷，厚重感却油然而生。我实在无法把那个追逐学术时尚、憎恶思想樊篱，多年致力尼采、叔本华、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、庞蒂、鲍德里亚美学研究，课余把玩电影制作、动漫生产、文化经济，在莘莘学子间豪言无忌、应者云集的青年学者与眼前这本书的著者联系到一起。
陈奇佳所著48万字的《马克思精神生产理论的当代诠释》是人民出版社“文学与思想”系列丛书中的一部。“回到经典、回到原点，回归文化和思想的本真，这是我在学术道路上的思考和感悟。”他说。对于这本书的出版，中国马列文论研究会常务副会长胡亚敏教授给予很高的评价：“全书立论严谨、思辨缜密，涉猎马克思精神生产理论在实践层面的运用等问题，可谓我国研究马克思主义精神生产理论的重要成果。”
对马克思的精神生产理论，国内学界并不陌生，但如何将精神生产理论与中国社会发展初级阶段的现实结合起来，考察马克思的精神生产理论与对社会主义文化生产及文化市场中精神活动的指导性意义，该书提出了一个全新的课题。
陈奇佳比较集中地关注马克思主义的精神生产问题，始自2006年。“当时主要是出于两个方面的兴趣：一是社会主义市场条件下文化产业发展的基础性理论问题，二是近年来文化生产理论等较为活跃的前沿性问题。它们与马克思精神生产理论存在着怎样的关系，这两种理论范式之间又有何理论的关联性，学界似乎较少人予以明确的分说。”陈奇佳说。
正是基于这两个方面的兴趣，他开始比较系统地研读《马克思恩格斯全集》中文第一版、第二版的相关内容，对早期国际社会主义领袖如拉萨尔、伯恩斯坦、普列汉诺夫、梅林、拉法格、威廉·李卜克内西、卡尔·李卜克内西、罗莎·卢森堡以及列宁、托洛茨基的部分文献进行研究。同时，与其他一些学者合作，尽可能地利用了德国方面已编辑完成的《马克思恩格斯全集》历史考证第二版（MEGA2）的有关文献材料。与此同时，1980年至2010年间，他对与文艺学学科有关的国内关于精神生产理论研究的文献进行了尽可能详尽的搜集、整理、剖析——这部分文献当然不仅限于马克思精神生产理论，其价值还在于包含西方学者创造性的思想劳作。“在此基础上，通过数年准备，从2008年动笔，到2010年底方完成所有篇章。”
“马克思的生产理论与马克思的终极价值追求息息相关，始于科学的、具有实证意味的经济分析，却不完全终于经济学的范畴。很长一段时间，一些人怀疑马克思理论的实效，其实只要资本生产的本质没有改变，马克思的理论就不会过时。”陈奇佳说，“在漫长的思想探索中，马克思的烛照之广，几乎遍及当时人文思想的所有领域。”在理论建设中，陈奇佳不仅努力回到问题的始基——马克思的精神生产理论本身，对马克思的精神生产理论尤其是艺术生产理论展开讨论，更尝试推动马克思精神生产理论对中国现实指导意义的探索。
马克思精神生产理论有必要被赋予丰富的当代意义。“这些意义表现在，讨论马克思精神生产理论对中国市场体制中精神生产活动的价值；整理、扒梳马克思精神生产理论的全貌，对其在当下时代的社会价值进行必要的引申；从浪漫派观念的影响入手，分析马克思、恩格斯与拉萨尔关于《弗兰茨·冯·济金根》一剧分歧的实质，并以此为基础，讨论传统艺术生产理论理解的局限及在今天突破的可能。”陈奇佳说。因此他认为，马克思精神生产理论的一个基础性问题，便是研究这一类与物质生产、市场机制表现出某种特殊的精神活动门类与物质生产特别是市场体制中商业化物质生产的关系的实质。
——陈奇佳和他的《马克思精神生产理论的当代诠释》
本报记者 李 舫
《 人民日报 》（ 2011年09月30日 19 版）
这本书静静地躺在我的书案，犹自散发着墨香，封面素洁清雅、几无粉饰，然而，翻开书卷，厚重感却油然而生。我实在无法把那个追逐学术时尚、憎恶思想樊篱，多年致力尼采、叔本华、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、庞蒂、鲍德里亚美学研究，课余把玩电影制作、动漫生产、文化经济，在莘莘学子间豪言无忌、应者云集的青年学者与眼前这本书的著者联系到一起。
陈奇佳所著48万字的《马克思精神生产理论的当代诠释》是人民出版社“文学与思想”系列丛书中的一部。“回到经典、回到原点，回归文化和思想的本真，这是我在学术道路上的思考和感悟。”他说。对于这本书的出版，中国马列文论研究会常务副会长胡亚敏教授给予很高的评价：“全书立论严谨、思辨缜密，涉猎马克思精神生产理论在实践层面的运用等问题，可谓我国研究马克思主义精神生产理论的重要成果。”
对马克思的精神生产理论，国内学界并不陌生，但如何将精神生产理论与中国社会发展初级阶段的现实结合起来，考察马克思的精神生产理论与对社会主义文化生产及文化市场中精神活动的指导性意义，该书提出了一个全新的课题。
陈奇佳比较集中地关注马克思主义的精神生产问题，始自2006年。“当时主要是出于两个方面的兴趣：一是社会主义市场条件下文化产业发展的基础性理论问题，二是近年来文化生产理论等较为活跃的前沿性问题。它们与马克思精神生产理论存在着怎样的关系，这两种理论范式之间又有何理论的关联性，学界似乎较少人予以明确的分说。”陈奇佳说。
正是基于这两个方面的兴趣，他开始比较系统地研读《马克思恩格斯全集》中文第一版、第二版的相关内容，对早期国际社会主义领袖如拉萨尔、伯恩斯坦、普列汉诺夫、梅林、拉法格、威廉·李卜克内西、卡尔·李卜克内西、罗莎·卢森堡以及列宁、托洛茨基的部分文献进行研究。同时，与其他一些学者合作，尽可能地利用了德国方面已编辑完成的《马克思恩格斯全集》历史考证第二版（MEGA2）的有关文献材料。与此同时，1980年至2010年间，他对与文艺学学科有关的国内关于精神生产理论研究的文献进行了尽可能详尽的搜集、整理、剖析——这部分文献当然不仅限于马克思精神生产理论，其价值还在于包含西方学者创造性的思想劳作。“在此基础上，通过数年准备，从2008年动笔，到2010年底方完成所有篇章。”
“马克思的生产理论与马克思的终极价值追求息息相关，始于科学的、具有实证意味的经济分析，却不完全终于经济学的范畴。很长一段时间，一些人怀疑马克思理论的实效，其实只要资本生产的本质没有改变，马克思的理论就不会过时。”陈奇佳说，“在漫长的思想探索中，马克思的烛照之广，几乎遍及当时人文思想的所有领域。”在理论建设中，陈奇佳不仅努力回到问题的始基——马克思的精神生产理论本身，对马克思的精神生产理论尤其是艺术生产理论展开讨论，更尝试推动马克思精神生产理论对中国现实指导意义的探索。
马克思精神生产理论有必要被赋予丰富的当代意义。“这些意义表现在，讨论马克思精神生产理论对中国市场体制中精神生产活动的价值；整理、扒梳马克思精神生产理论的全貌，对其在当下时代的社会价值进行必要的引申；从浪漫派观念的影响入手，分析马克思、恩格斯与拉萨尔关于《弗兰茨·冯·济金根》一剧分歧的实质，并以此为基础，讨论传统艺术生产理论理解的局限及在今天突破的可能。”陈奇佳说。因此他认为，马克思精神生产理论的一个基础性问题，便是研究这一类与物质生产、市场机制表现出某种特殊的精神活动门类与物质生产特别是市场体制中商业化物质生产的关系的实质。
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