九乡新闻网香港血腥暴力的电影:世乱莫过于民无廉耻0
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/19 13:02:08
世乱莫过于民无廉耻
作者:西窗飞雨廉耻之于社会，实在是重要至极，其关乎社会风尚与社稷民风的大用途，以及关乎秩序和谐与民众幸福的大意义，古人早已论证，且得到了5000年中国历史的广泛验证。与人而言，哀莫大于心死，与世而言，乱莫过于民无廉耻。
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”管同志的这番高见，将廉耻礼仪上升到了关乎国家存亡的高度，虽觉得有些夸大其词，但其传递的信息，足以证明廉耻对于社会进步和百姓安宁的重大意义。中国不乏圣人贤士，其留下的格言，并不见得全是忧国忧民教人如何修身齐家治国平天下，却也总结通古达今历史经验传授后人为人处事的道理。管同志的那句话，传承千年，魅力不减，足见其正确和伟大。
行不廉则无所不取，心不耻则无所不为。如是，则可称之为乱世矣。罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。若是廉耻消逝于社会人间，人与人之间的温暖高尚，将不可避免地被冷漠和算计所取代。翻开历史，好像一切朝代掌权之初都是政通人和，之后便又勉强前行，再后就是社会动荡，直至最后在民怨沸腾的风起云涌中完成时代的变迁和历史的升华。清末史学家张岱，对有名有姓的历代清官扳着指头数算，也不过40位。可见，历史上的朝代更新，皇权出于巩固江山地位的考量励精图治，才出现政治清明、百姓安宁的短暂局面，大多时间内，朝廷权力及其辐射和影响下的地方权力是贪污腐化的，并在这样的堕落中催化民风民俗的蜕变，进而丧失正义和廉耻，造成社会失范和烽火四起。
孔子讲“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意在指人只有羞耻之心，才能自我检点而归于正道。魏源认为，“天下有重典而不为酷者，惩一儆百，辟以止辟是也；有最轻之典而人莫敢犯者，有耻且格是也。”廉耻作为人的精神牵制和行为规范力量，其发挥的社会功用，只是在于激起人们对于社会道德和国家律法的敬畏和尊重。目中无法，视法律为儿戏，胸中无德，以道德为草芥，官无官品，人无人道，难免官员贪赃枉法卖官鬻爵欺压良善，百姓尔虞我诈男盗女娼作奸犯科，实乃不知天下有羞耻事尔。可以相见，如此社会，会是一副令人难以容忍的怎样图景。
“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”对于一个没有廉耻的人，或者在一个不讲廉耻的社会，任何道德和法令都是严肃而神圣的荒诞说教。权力无视清廉与公正的品性，任其堕落为一个人、一个家族甚至一个集团谋取私利的工具，在纸醉金迷的同时却漠视了百姓民生之艰，在花天酒地的同时却容不下百姓诉求之路。官员不以贪为耻，商人不以奸为耻，警察不以曲为耻，农人不以惰为耻，女儿不以淫为耻，那些曾经是道德圣经的社会正义，以及那些曾经是国之四维的礼义廉耻，因为道德秩序的混乱而被社会现实彻底颠覆，因为功利主义的传染而被社会民众完全抛弃。
民以吏为师。官员的廉耻品性，无疑对社会公众具有强烈而深刻的示范效应。虽说“仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐”，“士不知廉耻，衣冠狗彘”，但由于历史的久远，其可能存在的影响力已随时空转变渐而蒸发，对于沉醉在物质欲望畅想中的官吏们不再引起灵魂的丝毫反应。欲望诱惑下的权力发酵，将会使得社会政治成为明目张胆的巧取豪夺，那牵强附会的法律名义，已经不起廉耻的轻声拷问。官风不正，民风难淳。于是，我们见到的或者听说的，民间丧心病狂的、见利忘义的、离经叛道的、毁廉蔑耻的腐败的能事，其程度与规模无不和官场成正比例发展。
徐迟在《狂欢之夜》中写到：在这座最庄严的城中，却有着一群荒淫无耻的，丑态百出的，伤天害理的，穷凶极恶的衣冠禽兽。披之以衣冠，以人的方式群居，不过因为丧尽廉耻，已与禽兽无异。不讲廉耻的世道，最终的结局，将重蹈这城市的覆辙；没有廉耻的人类，最后的归宿，将重现这禽兽的命运。