当涂县，古称姑孰。姑孰城始建于东晋，因城南的姑孰溪而得名。秦汉时属丹阳县，隋代开始建县，隶宣州。当涂是镶嵌在长江南岸的一棵明珠，境内阡陌纵横、港汊相连，是有名的鱼米之乡、商旅麇集之地，也是扼守长江中游的门户。它襟吴带楚、地处冲要，县境内上有天门山之扼守江面，下有采石矶突入江心，对岸则是当年霸王自刎的和州乌江浦，这里距南京仅百余里，是古来兵家必争这之地。南宋的虞允文、明初的常遇春、太平天国的罗大冈，都曾在此与对手恶战，在历史上写下彪炳的一页。隋代建县以后，随着江南的开发，当涂山水渐为世人知晓，特别是六朝时期，这里是南北对峙的前线冲要，晋宋孝武帝、陈霸先等都曾在此屯兵或到此巡视，孙策曾在此大破扬州刺史刘繇；一些著名的六朝将领周瑜、陆逊、谢玄、谢尚、桓温、刘牢之、王玄谟都曾在此驻扎镇守或由此渡江北上；此后的隋朝大将韩擒虎伐陈，率精骑五百即由当涂境内的采石矶渡江直捣金陵；赵匡胤的大将曹彬攻南唐也是从彩石渡江，至今仍留下故垒和残垣。江山胜处必然人文荟萃的，更因离金陵不远又风景佳丽，南渡衣冠常把此地作为休憩之所、吟咏之地,南齐诗人谢脁的故居就在县内的大青山，他的一些名句“天际识归舟，云中辨江树”、“余霞散成绮，澄江静如练”皆是描绘当涂一带秀丽山水；镇守姑孰的大司马桓温曾携客登览境内的龙山，参军孟嘉逸兴湍飞，帽子被风吹落而不觉，传为历史佳话，故此山又改称“落帽山”。著名的书法家王羲之父子都游过当涂，并遗墨宝存留至今。至于于唐宋以还，当涂已成上郡大县，来此任职或游历的诗人名家更是枚不胜举，唐代大诗人李白的一生，更是与当涂结下不解之缘。他自二十五岁第一次经过天门山，到六十一岁终老于大青山，近四十年间数次在当涂盘桓往返，或从天门山、牛渚矶穿行而过，或泛舟姑孰溪、丹阳湖，或登临凌毃台、谢公山，写下了《望天门山》、《横江词六首》、《夜泊牛渚》、《姑孰十咏》《送当涂赵少府归长芦》、《游化成寺》等五十多首诗文，留下青山李白墓、采石衣冠冢、太白亭、谪仙楼等名胜古迹以及骑鲸捉月、锦袍村等民间传说，为后世的小说戏曲增添许多生动浪漫的素材。下面按其行踪结合当地风物对其要者加以介绍和考索。

咏歌姑孰美????? 慨叹横江恶

李白的《姑孰十咏》咏歌了姑孰县境十个代表性景观，它们是：姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌毃台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山和天门山。其中的姑孰溪是连接丹阳湖与长江的一条河流，它东起丹阳湖小花津，向西从姑孰城南穿城而过，在金柱关注入长江，全长约23公里。姑苏溪沿岸景色异常秀美，溪水青碧，两岸竹林逶迤、青山倒映，就像李白在诗中描述的：“波翻晓霞影，岸叠春山色”。陆游亦曾游过姑孰溪，诗中亦称“姑溪绿可染，小艇追晚凉”。可见直到南宋，这里仍是溪水青碧，游人纳凉的好去处。今日的姑孰溪迭遭污染，枯水季节已断流。丹阳湖亦在姑孰城的东南，横跨黄池、多福、积善、湖阳四乡，据康熙《太平府志》：湖南北长90里，东西宽75里，徽州、宁国、池州、广德等州郡之水皆汇聚其中，在当时是个面积相当大的淡水湖。今日丹阳湖仍存，但湖面已萎缩，不见李白诗中那种“湖与元气连，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起”的浩淼又清幽的气象。只是黄池一带水质尚可，用丹阳湖水做成的“黄池茶干”在国内还很有名气。桓公井在当涂县城东约五里的白纻山上，姑孰溪的北岸。原名楚山。东晋大司马桓温驻节姑孰时，常携僚佐宾客及女乐登山宴饮，因桓温好为《白纻歌》，故此山改名白纻山。山上古迹有桓公井、挂袍石、齐云亭、四望亭、兴国禅寺等古迹，今均不存。桓公井相传为桓温所凿，因桓温常用此泉饮马，固又名饮马泉。宋人王安石有诗：“歌舞不可求，桓公井空在”，可见至少到北宋，其景观仍在。慈姥竹为慈姥山所产之竹。慈姥山位于姑孰城北约70里的江边，原名鼓吹山。因为山上所产之竹体园节疏，多供宫廷制作箫笛等乐器，因此得名鼓吹山。李白在诗中所说的“龙吟曾未听，凤曲吹应好”即指此六朝的吴均，宋朝的沈括，明代的周忱皆有诗咏歌其竹。此竹得名慈姥竹缘自一个传说：梁昭明太子在此山中苦读，其母劝其早日返京。昭明太子为了表示完成学业的决心，将竹筷插入崖壁，表示其筷长成竹子他方返回。哪知其母慈念感动上苍，果然筷子变成一片青青竹林，所以后人将此竹称为慈姥竹，此山也称为慈姥山。山上有昭明太子读书阁、丁兰寺、、弥陀寺、临江楼等古迹，今均不存，慈姥竹今亦不产。惟此山临江绝壁上尚存一块摩崖石刻，为当年当涂县与江宁县的界碑，其上日月已模糊不清，但从上面所镌分“宣州”二字判断，可能是块唐碑。凌毃台在当涂城北五里的黄山上，宋孝武帝刘骏曾建避暑离宫于其上，从南朝诗人“宋家天子游南国，红粉三千台百尺”、“宋祖凌毃乐未央，三千歌舞宿层台”等诗句来看，古凌毃台是可以容纳三千粉黛的一组建筑群，宏伟而壮丽。但李白所见到的凌毃台，已经荒废：“闲云入窗牅，野翠生松竹。欲览碑上文，苔侵岂堪读”。据顾炎武的《肇域志》：到了清代，就只剩下山顶的一块巨石“高五尺，顶平而园，径丈许”。今巨石犹存，上有明人李伯鳌等纪行诗词刻石。黄山上除了凌毃台外，还有东岳庙、广福寺、黄山塔、誓清堂、极目亭等古迹。誓清堂为宋嘉定九年，为纪念祖逖北伐“誓清中原”而建。“极目亭”建于宋淳佑六年，因亭名为大书法家米芾所书而著名。以上景观今多毁圮，惟黄山塔存。此塔为宋武帝刘裕所建，塔高25米，五层八面，层层对角相垒，历代皆有修葺，最后一次大修是在清光绪年间，现为省级文物保护单位。李白咏黄山凌毃台的诗作，除《当涂十咏》外，尚有《夜泊黄山闻殷十四吴吟》、《登黄山凌毃台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》。需要指出的是，有些李白诗歌的选本或解释中，将姑孰的黄山误为徽州的黄山。李白确实到过徽州的黄山并有多首吟咏，但上述两首诗中的黄山却在当涂，不能因徽州的黄山今日闻名天下就张冠李戴。

《姑孰十咏》中提到的天门山是李白诗集中咏歌最多的一座山峦。它是东西梁山的合称。东梁山又称博望，位于江南当涂县西南十五公里处；西梁山又名梁山，位于江北和州市境内。两山夹江，对峙如门，故得此名。天门山山体并不高，西梁山海拔不过100米，东梁山仅81米，但由于壁立于大江两侧，势如斧削，扼守江流，使突受约束而激怒的江水如离弦之箭直喷于壁上，激起飞雪千堆，因而显得险峻万分，素有“大江锁钥”之称。南朝时宋孝武帝刘骏北伐之前，曾在东西梁山下检阅水军以壮声威，并下诏立双阙分别于两山之上，今已不存；东晋的车骑将军王玄谟曾在西梁山上筑却月城以屯兵，今仍存石础。西梁山下临江的陡壁上，有东晋王羲之草书的“濯足振衣”四个大字，一千多年来的潮喷浪击，仍墨迹如新、龙飞凤舞，如见右军其人，正濯足振衣，挥洒于大江之畔。西梁山临江石壁还曾刻有李白的《天门山铭》，今不存。南朝梁武帝曾在东梁山上建有寺庙，早已毁圮，但从残存的石础可想见昔日的规模。

李白从中原往江南或从长江上游的安陆、荆州、武昌到下游的金陵、吴越等地，经常是乘船，或横渡，或顺流而下，都要经过天门山，因此留下许多题咏名句，如“月衔天门晓，霜落牛渚清”（《献从叔当涂宰阳冰》）；“进帆天门山，回首牛渚没”（《自金陵溯流过白壁山玩月，达天门》）等。

约在晚唐时代，人们怀恋李白，曾在姑孰溪畔建起一座“十咏亭”，此亭早废。近年来，人们又在李白的青山墓园内重建了一座“十咏亭”，其富丽堂皇虽不亚于往昔，但水非昔日水，山非昔日山，青山不再，绿水无存，徒有金壁辉煌亭阁，只能徒增人们的感叹！

李白从中原往江南的宣城、当涂、青阳一带，多从江北的和州横江驿渡江。横江，在今和州市东南，又名横江浦，与当涂的彩石矶遥遥相对，今日的“横江馆”就建在当涂县的彩石镇。横江浦是唐宋时期由江南往中原的主要渡口之一，由于横江浦与横江馆之间隔着一个江心洲，长江主航道又在靠和州市横江浦这一侧，所以李白无论北上中原还是溯江西上，都要经过横江浦。横江浦一带风波险恶，历代皆有咏叹：明代王世贞《横江》云：“越女红妆隐画桡，惊破天际雪山摇”；张弼的《横江诗》云：“扬子江头独问津，风波如旧客愁新”。李白的六首《横江词》更是描写横江风险涛恶的绝唱。其中的“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”，“白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人”，“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”，“惊波一起三山动，公无渡河归去来”等句，把横江一带风涛的声威、气势以及给人的感受，描绘得无以复加。当然，这也是横江一带风涛的真实写照。横江一带是万里长江除三峡以外风涛最为凶险之处，所谓“牛渚自古险马当，无风也有三尺浪”。究其原因，一是此处有江心洲，水道狭窄，上有天门山锁其喉，下有彩石矶束其腹。前后阻遏之下，造成水势湍急而回旋；二是唐代时此处离长江入海口近，受海潮回涌阻据，更易掀起百尺潮头。据中国科学院《中国自然地理——历史自然地理》介绍：唐代长江的入海口在今镇江一带，当时的镇江就叫“海门”，江面宽达20公里，江中有一小山亦称海门山。今天的横江浦距长江入海口——吴淞口为397公里，距镇江132公里，也就是说今天的入海口距离是唐代的三倍。今天横江浦一带江面受海潮的影响，其感应潮差仍有1.32米，可以推想当年的潮差该有多大！所以李白说横江一带江面是“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”，应当说是有事实依据的。瓦官阁在今南京市，距当时的入海口更近，李白正是把横江风涛与入海口附近的风浪加以对比，并予以渲染的。六首《横江词》中一再提到“海潮”、“海神”、“海鲸”、“海云”，也都说明李白也意识到此处浪高涛狂与海潮回阻大有关系。有的学者把“海神”、“海鲸”说成是比喻安禄山叛乱，并以此来推断《横江词》的写作时间，似在望文生义。至于六首《横江词》的写作时间，我以为也不是詹锳先生推断的开元十四年（公元726），李白游金陵、扬州后返牛渚时所作，因为我们只要把此诗与《望天门山》、《夜泊牛渚怀古》等李白青年时代的诗作稍加比较，就会发现两者在风格上、心态上有着明显的不同：《望天门山》等诗作清新开朗、充满新鲜活力，对前途也充满期待；六首《横江词》则以“愁杀”等慨叹为基调，以“那可渡”、“归去来”作结局，这不仅是对自然风涛的咏歌，也含政治风波的慨叹，这与中唐诗人柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”（《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》），刘禹锡的“长恨人心不如水，陡平地起波澜”（《竹枝词》），出于同一种构思方式，而且还夹杂着一种人生疲敝感，所以似是李白晚年居于当涂时所作，具体则似是肃宗宝应元年（公元762）。这年李白听说太尉李光弼要讨伐史朝义，于是他便请缨北上，中途因病折回，不久便病逝于当涂龙山故室。六首《横江词》即写于准备渡江北上之时。如果此说正确的话，那么，这六首诗就成为诗人至死不忘国难的历史见证，而诗中横江上险恶的风涛，公无渡河的愁叹，也就成为诗人坎坷一生“行路难”的历史总结。

采石骑鲸捉月????? 终葬谢家青山

代宗广德元年（西元763），太尉李光弼率大军百万镇临淮关，准备一举荡平史朝义，结束长达八年的安史之乱。流放遇赦归来的李白闻此消息异常振奋，兴冲冲地从当涂青山渡江北上，声称要“拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。愿学会稽耻，将期报恩荣”。但走到金陵就因病无法前行，只得又乘船沿江返回当涂，大概走到彩石附近，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”（《临终歌》）这只文学长空无人可企及的大鹏终于从中天陨落下来，病死在他生前多次盘桓、咏歌的彩石矶一带。

彩石矶在姑孰城北约十五公里处，原名牛渚矶，以传说中金牛出渚而得名。三国时东吴赤乌年间（公元239—249），广济寺僧掘井得五色石，遂更名为彩石矶。它高约五十米，前兀大江滨，后环牛渚河，遥对天门山，山势峭拔，江窄水急。山上怪石嶙峋，茂林修竹，楼阁参差，景色优美，与南京的燕子矶、岳阳的城陵矶并称为“长江三矶”，而彩石矶尤为著名，为历代兵家必争之地。东汉末年，孙策曾在此大破扬州刺史刘繇的牛渚营；东吴名将周瑜、陆逊都在此屯过兵；东晋镇西将军谢尚、牛僧孺等都曾在此筑城镇守。牛僧孺还留下咏歌牛渚的诗章，称牛渚矶如“悬石”、“危岛”，矶上“枫林暖如画，江岸净如扫”。隋开皇元年（公元589）大将韩擒虎伐陈，以精骑五百由彩石渡江直捣金陵；赵匡胤的大将曹彬攻南唐，也是从彩石渡江。元末动乱中，明太祖大将常遇春亦从此渡江击矶上元守兵也先粘木儿，乱箭之中。常遇春持盾挺戈，大呼一声，一跃而上，矶上至今还留有传说他下船飞登上矶的“大脚印”。大脚印前还有清雍正年间太平州知府李璋书刻的“天下太平”四个大字。东晋的温峤曾夜泊牛渚，听到矶下江水中隐约传来弦乐之声，便命人将可以辟邪的犀牛角点燃下照，果然见众多水族或乘车、或骑马，怪怪奇奇、熙熙攘攘，一见火光纷纷逃遁。当夜，温峤梦见一神人忿忿对他说：你我幽明相隔，路途不通，为何相扰？从此牛渚矶下再也听不到弦乐之声。今矶上建有燃犀亭，就起于这个典故。南宋詞人辛棄疾有首《水龍吟》，詞中寫道“待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘”，引的也這個典故。文天祥被俘北上時也經過此磯，寫下一首《彩石磯》：“不上蛾眉二十岁，重来为堕山河泪。今人不见虞允文，古人曾有樊若水。长江阔处平如驿，况此介然衣带窄。欲从谪仙捉月去，安得燃犀照神物”。山河易主、身为楚囚、黯然神伤之际，也想到了“燃犀照神物”。

燃犀亭后面的山坡上还有一亭曰“蛾眉亭”，系北宋熙宁二年（西元1066）太平府尹张环所建。据《太平府志陶安蛾眉亭记》，此亭得名原因是由于登此亭可见江中的天门山，夹江相对，状若蛾眉，故得此名。北宋的著名科学家沈括登览此亭的诗中写道：“双峰秀出两眉弯，翠黛依然锁影间。终日含颦缘底事，只因长对望夫山”。此眉不仅是蛾眉而且是蹙眉了。蛾眉亭在元明清代均有过修葺，今日亭内还嵌有历代数块咏歌蛾眉亭和采石矶的碑文，较著名的有南宋礼部尚书韩元吉词《霜天晓角》、文天祥《采石矶》以及元代李洄书写的采石矶碑等。

与牛渚矶相连的还有座翠螺山，原名牛渚山。此山不高，约海拔130多米，因突兀于江边，所以显得特别险峻，山体呈圆形，似田螺卧于江边，故改名翠螺山。据当地人称：明朝工部侍郎周忱巡抚江南时，爱此处山水，命人遍植树木，以隐巉岩。久之，树木茂森，四季葱茏，突显翠螺山之“翠“字。其实东晋牛僧孺的诗中就有“枫林暖如画”，李白诗中也提到“枫叶落纷纷”，此山多枫树，至迟在晋唐时代即是如此，并不是明代才如此。只是今日之翠螺，已很少见枫树。而多桃树石榴及其它杂树。翠螺山的人文景观很多，有“翠螺十八景“之盛名。其中今存的仍有广济寺、赤乌井、三元洞、“太白楼”、“衣冠冢”“玩月亭”和“舍身崖”等景观。广济寺在翠螺山下今太白祠的西侧，建于三国东吴赤乌二年（西元239），距今已有一千七百多年。到南北朝时代，广济寺已成为国内著名的古刹，宋天圣十年改称广济院，宋末毁于兵燹。明洪武十二年（西元1379）有一个叫明满的和尚募捐重建。从此香火鼎盛，清康熙、光绪年间又两次修葺。据记载，广济寺前有山门，旁建观音阁，大雄宝殿为两层阁楼，内塑如来三世身及十八罗汉像，栩栩如生。广济寺庭院的左侧有一口水井叫赤乌井，系赤乌年间建寺时所开挖，井圈上镌有“赤乌井”三字，至今仍清晰可辨。井旁原有一庵棚曰“禅悦庵”，为游方僧挂锡落脚之所，早废。元末动乱中，陈友谅攻占太平府（府治在当涂），将此庙作为行宫。有次，宫人汲水时绳断，将金桶沉入井底。几天后，渔民从江中打捞出此桶，因此传说此井与长江相通。广济寺在“文革”中被焚毁，仅剩一后殿，现为“文物商店”。在被毁的文物中售卖“文物”，也算别具一格一景。

面对人文荟萃的江山胜处，“一生好入名山游”的李白当然更是流连忘返，在此写下了《夜泊牛渚怀古》、《牛渚矶》等著名篇章。在《夜泊牛渚怀古》中他怀念曾在牛渚驻军的东晋镇西将军谢尚。李白怀念谢尚，并不仅仅因为谢尚曾镇牛渚，是触景生情融入自己的人生感慨。据《晋书》本传，谢尚为人自小聪慧，有“小颜回”之称，又精通音律，“曾制石罄，以备太乐”。理政治军又极有才干，深受宰相王导和大司马桓温的器重。桓温北伐，奏请谢尚代为都督江西、淮南诸军。攻陷洛阳后，又奏请让谢尚都督司州诸军事镇洛阳。李白亦是少年聪慧，对自己的各方面才能都极为自负。但他认为缺少的是谢尚的机遇，更缺少王导这样的重臣知遇和扶持，所以不能像谢尚那样腾达，这才是他在诗中所说的“余亦能高咏，斯人不可闻”真正内涵，也是他产生“明朝挂帆去，枫叶落纷纷”这类牢骚的原因所在。

“翠螺十八景”与李白有关的有“太白楼”、“衣冠冢”“玩月亭”和“舍身崖”等景观。李白逝世后不久，唐宪宗元和年间（公元806—820），宣州知州就在彩石矶旁的翠螺山下建谪仙楼。此楼宋、明年间皆有修茸沿革。到清雍正八年（公元1730）重建，改名太白楼。后来毁于太平天国之乱。现存的太白楼，是光绪二年（公元1876）重建的。楼内有太白祠，祠后有太白衣冠冢。此冢原在彩石镇古神霄宫内，1962年方迁于太白楼侧。唐元和年间此楼初成时，就使这一代带成为游览胜地，历代文人墨客慕名而来唱和不绝。白居易、刘禹锡、梅尧臣、陆游、文天祥等皆有题咏。白居易诗题曰《李白墓》，写于元和十年江州之贬后，诗云：“彩石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君”。诗人表达了对李白绝世才华的敬慕，慨叹其无人能过的坎坷一生，内中也杂有自己无端被贬的人生感慨。今日的太白楼为传统的歇山式建筑，三层两进，木质结构。三楼檐下高悬“太白楼”匾额，字体潇洒遒劲，为郭沫若所书。大门门额上蓝底金书“唐李公青莲祠”，进门檐下两壁嵌有重修太白楼碑记和一块记载李白生平的碑文。楼内一巨大屏风上绘有“李白邀月图”。二、三楼上原有宋代雕塑的李白坐、卧像各一尊，皆毁于“文革”。今三楼上有一尊黄杨木雕的李白像，一手持杯，半坐半卧，忧郁的双眼似在遥望远处的江流。两旁有一对联：“仙从天上谪，水向月中捞”，横联是“千载独步”。板滞而枯竭，缺乏灵气和想象力，中国有那么多的人才，不知为何将此联摆在李白身旁。从三楼推窗望去，只见大江如练、白帆点点，天门山如两撇蛾眉，分列左右，大青山下千顷沃野，葱茏横陈。难怪自古以来，此楼就有“风月江天贮一楼”之称。

太白楼后即是太白祠。祠顺应地势，就坡而建,就回廊与太白楼的二楼相连,楼内亦有黄杨木雕李白立像一尊,两旁亦有一联:”蓬莱文章建安骨,青莲居士谪仙人”亦如太白楼雕像两旁对联一样,平实缺少灵气和创意,祠内陈列历代名人咏歌李白的诗词和研究专著的各种版本,也无珍品和手迹。惟李白衣冠冢前石碑“唐诗人李白衣冠冢”八个大字神采飞扬、占断风情，此系林散之先生所题。衣冠冢原在彩石镇上，冢前有“唐李翰林衣冠墓”石碑一块。宋宁宗嘉泰元年（1201）于冢东建神霄宫。清康熙元年（1662）太平州知府胡季瀛将衣冠冢迁于翠螺山麓，与太白楼、太白祠联为一体。今衣冠冢用青石垒成高约1.5米，周长约40米，四周亦用青石圈成的墓圈卫护，近2米高，掩映在松柏丛中。

“玩月亭”和“舍身崖”的修建则起于民间关于李白的美丽传说。据地方戏曲和当地传说，李白因爱彩石之美，曾在月夜泛舟于牛渚矶下，乘醉跳入江中捉月，溺死后骑鲸升天。现在彩石矶旁建有“捉月亭”，即由此传说而来。宋代词人贺铸的《彩石》诗的后四句云：“飘飘翰林主，长啸弄明月。难访物外游，飞云渺天末”。明代剧作家汤显祖《采石山》诗云：“夕阳千里弄舟还，一片秋声两岸山。醉看锦袍如梦渺，月明何限水云间”，皆是在咏歌此事。汤诗中提到的“锦袍如梦渺”也与当地的传说有关：相传李白酒醉跳江捉月骑鲸而去，浮尸逆流飘至当涂谢家青山，身披之锦袍却失落江中，被当地渔民打捞上来葬于彩石，这就是彩石太白祠后的衣冠冢。现在江心洲上有个锦袍村，据说就是当年捞起锦袍的地方。从汤显祖诗中对此事的咏歌来看，这个传说至迟在明代中叶就有了。

李白骑鲸捉月当然是传说，衣冠冢内锦袍自然也是附会，但李白晚年确是病死在当涂的龙山并葬在龙山，后由宣歙池观察使范传正根据李白遗愿，确是葬在当涂改葬青山，现将我在龙山和青山考察的情况与诸公共飨：

李白的原葬地在龙山，也是李白晚年的故宅所在地。龙山座落在当涂城南十里左右的姑孰河畔，山体不高，约海拔130米左右，方圆五里左右。龙山头枕姑孰城，尾接下钟山，如卧龙昂首云外，故得此名。龙山之上，怪石嶙峋，“丹枫红叶，遍满崖谷”，“龙山秋色”为著名的“姑孰八景”之一。登山远眺，长江横陈，天门山、采石矶尽收眼底，是个风景绝佳之地。东晋哀帝兴宁三年（365），大司马桓温镇守姑孰时，曾在重阳节与宾客宴于此山。其参军孟嘉逸兴湍飞，帽子被风吹落而不觉，故此山又称“落帽山”，“落帽”也就成了重阳的代称。李白在姑孰时，每逢重阳常登览此山，写下《九日》、《九日龙山饮》、《九月十日即事》等诗章，在诗中慨叹自己有志难伸的坎坷遭遇，表示要学习孟嘉笑对人生，如“落帽醉山月，空歌怀友生”（《九日》）“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人”（《九日龙山饮》）等。李白晚年即在龙山东麓筑宅隐居于此，最后亦病死于龙山故宅。李白初葬亦在龙山东麓，唐人刘全白曾作《唐故翰林学士李君碣记》碑立于墓前，碑今不存。相传李白的两个孙女，亦嫁在龙山附近的农家。

李白的终葬地则在青山。青山位于当涂城南15里处，由北向南绵延近20里，其主峰海拔372米。青山山体虽不高，但层峦迭嶂，山势回旋，东西宽达10多里，离金陵又近，因此东晋和南朝，一直以此作为屯兵之所，以拱卫京师。唐人郭祥正有诗：“重岗复岭控官道，北望金陵真国门”，可见到了南北统一的唐代，仍未失去其军事价值。青山之上林木阴翳，鸟道迂回、鸣泉潺潺，东晋以来吸引不少王公名流在此盘桓。南齐著名诗人谢脁（公元464—499）任宣州太守时曾来此遨游，称美此山为“山水都”，并筑室于山南，要与此山共老。为纪念这位大诗人，唐天宝十二年（753），玄宗下旨将此山改名“谢公山”，后人又称为“谢家山”和“谢家青山”。东晋大司马桓温（312—378）曾葬于此山北麓，故又称“桓墓山”。到李白归葬于此山北麓后，又称“李家山”。谢脁的住宅后人称为“谢公宅”，并在此宅基础上建“谢公祠”，至今遗迹犹存。今日所见谢公宅占地约十多亩，环宅皆流泉奇石、摩崖石刻，今字迹漫灭，多不可辨。宅后峦岫参差，苍松林立。宅前有一小池，石垒四壁，传说为谢脁所凿，人称“谢公池”，又叫“谢公井”，至今泉源喷涌，水味甘冷，终年不绝，为姑孰八景之一——“玄晖（谢脁字玄晖）古井”。山顶有一亭，名“谢氏山亭”，亭侧有一碑曰“第一山”，为宋代大书法家米芾所书。

“一生低首谢宣城”的李白对谢家山更怀有特殊的感情，生前曾多次登临青山，寻访谢脁遗迹，凭吊谢公故宅，留下了《谢公宅》、《日夕山中忽然有怀》、《游谢氏山亭》等著名诗章，倾吐对谢脁的仰慕和怀念之情。从他在一封信中所说的“宅近青山，同谢脁公之蜕骨”等语来看，已有长眠青山与谢公为邻之愿。所以李白去世后，唐宣歙池观察使范传正根据李白“悦谢家青山”之遗愿，于元和十二年（817）将原殡于龙山的李白墓迁至青山，并于新墓前立碑撰文。其碑文云：“卜新宅于青山之阳……北倚谢公山”，为我们留下了李白墓的准确历史记录。南宋绍兴年间（1131——1162）知州赵松年在墓前封田，并照享堂太白祠，设专人看护。每年清明节前一天，当地官民前往祭扫。孝宗隆兴年间（1163——1164）太子中允虞允文知太平州时又加以重建，淳佑二年（1242）知州孟点又重加修葺，并重刻范传正碑并加题跋，这是今存的唯一一块记载李白生平的宋碑。据《当涂县志》记载：从唐到清，李白墓及墓前李白祠迭遭兵燹，重建和修葺达十二次之多，最后一次大规模重建是在清道光五年（1825），由芜湖海关兵备道孙振铨主持重修。历代重修的太白祠和太白墓当代又遭两次大的劫难：一次是抗日战争中的民国二十七（公元1938）年，日本侵略军用大炮将太白祠夷为平地，祠内历代诗文碑刻亦损坏殆尽；另一次是1966年毛泽东亲自发动和领导的文化大革命,红卫兵小将们为了“彻底清除一切封资修流毒”，将太白祠和太白墓彻底毁平，这是李白墓及周围建筑历次劫难中最严重的一次。现在的李白墓和太白祠是1979年文革动乱结束后重修的，并在周围扩建了占地达五十亩的墓园。并计划再建一座园林、一座馆园，一座碑园，将青山李白墓变成一个凭吊、游览和休憩的胜地。

今日的李白墓在青山南麓的谷家村口，距龙山旧墓南约六里。青山墓头枕青山，面对秀溪，向南一百米左右有驿道直通墓园，今已开辟曾墓园前广场。跨过墓园前秀溪上的石桥即进入墓园。墓道左侧有一池塘曰“青莲池”，池后有一亭曰“十咏亭”，亭内镌刻着李白的“姑孰十咏”。穿过十咏亭即达“太白祠”。太白祠总体风格为徽派建筑，祠堂被一人多高的粉墙黛瓦所环卫，祠堂前后两进，亦是粉墙黛瓦，两边是高高的马头墙。祠堂正厅的门楣上高悬匾额，上书“太白祠”三字，为著名书法家林散之所书。厅内迎面耸立一尊李白的汉白玉塑像，高2.47米。塑像侧身而立左手按剑，右手后垂，矫首昂视，长髯飘拂，很有神韵。塑像身后为一墨绿色徽派版画做成的巨型屏风，以李白在当涂的游踪为写意，版画上方是名书法家舒同的题词：“李白高踪”图。祠内两壁嵌着六块石碑：一块为李白全身像，一块刻的是李白的《临终歌》，另外三块分别重刻唐代李华、刘全白和裴敬撰写的碑文。最珍贵的即是上面提到的淳佑二年“兼权太平州事、节制兵马”孟点重刻并题跋的范传正碑。此碑高5.7尺，宽2.9尺。共30行，每行63字，正书，字径6分。碑额题为“大唐翰林李公新墓碑”。此碑距今已750多年，保存完好，字迹如新，只是碑上角缺损一块，为“文革”中红卫兵所击碎。

一千多年来，青山李白墓可谓历尽沧桑，随着世道兴隆衰乱，李白墓及墓前李白祠几经兴废，也成了兴衰治乱的一个表征，但愿天下从此太平，谪仙诗魂从此能永远安息于谢家青山。

长江三大矶之一的 采石矶（牛渚）：传说中的李白骑鲸捉月处。矶上有太白祠和李白衣冠冢

当涂县谢家青山下的李白墓园