九乡新闻网食用薄荷种子怎么种植:为什么要“做七”？“百日”、“对年”有什么仪式？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 02:51:50
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时，打丧火分小三天或大三天，视各自情况定，办丧事的过程，都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等，依传统习俗还有做七、百日、对年等重要仪式，方能为亲人圆满送行。
在陪伴逝者走完人生最后一段路程后，当我们为至亲圆满生命最终的典礼后，仍有部份习俗礼节需特别注意与配合，天地圣苑特别为您整理如下：
1.做七：
从卒日起，每七天我们都会连续“做七”，从“头七、二七、三七、四七、五七、六七”到第“七七”共四十九天，我们都会给故去的亲人烧纸钱和祭奠，或者祭拜，共七次，谓之烧七。三七、五七最重要，是日亲朋也要送纸、烛。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地也有各地的做法。这里面有什么特别的讲究和传统吗？
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最 好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事， 就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
2.百日：
逝世当天算起一百日所做的祭祀，称“作百日”，依各地习俗可提前举行，有以一百天减孝男及长孙人数或以亲人往生时岁数择吉日祭拜，因应各地习俗有所不同。
3.对年：
逝世一周年所做的祭祀称“作对年”，逢闰年提前一个月，因逝者无闰。子孙亲友到墓地、家中或利用公共场所祭拜。