食品包装塑料瓶:痛了，就自然放下

一个苦者找到一个和尚倾诉他的心事。他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

2011年9月16日

怎样使自己更快乐、更平安？

见到大家很高兴。大家在这儿欢聚一堂，享受现代技术的成果，就这样面对屏幕，就好像面对大家的面孔一样。最近，我申请了一个3G号，大家可以发短信给我：14510804993。通过这个号，我看到了一些网友的提问，最突出的是讲自己的心灵调整问题。提问的角度大致有三种：第一种，就是直接从修佛角度提出的，如怎样读佛经，怎样修行使自己能够心安；第二种，是从现代心理学的角度提出的，比如有人说，自己或者自己的家人比较焦虑，应该怎样解决这个问题？第三种，是从生活实践的角度提出的，比如自己在人际关系上、工作上、婚恋上、职场的竞争压力上、还有其他方面的种种实际问题，这些问题该怎样解决？因为不解决，心里会不爽，会焦虑，会郁闷，所以这些问题说到底它也是指向自己的心灵状态。

那么，我就从这三个角度来谈我自己的一点体会：我们怎么能够使自己的状态更好呢？怎么能够使自己更快乐呢？怎么能够使自己更平安呢？

我先回答一个具体问题，有人问，应该怎样读佛经？还问我是怎样读的？

首先，读佛经我有我的读法，这个读法我觉得适合我，我现在介绍给大家。有两种读法和我读佛经的方法不一样。一种读法是，一本一本的读，很下功夫，循序渐进，有做学问的那种感觉，文字一定要搞懂，要把要点背下来，甚至把全文背下来，这种读法一般我不采纳。第二种读法可能就走到另一个极端，基本不读，他们有禅宗的说法支持自己——不需要这些文字相，可以大悟，可以顿悟，可以彻悟之类的，这种态度我也是不采纳的。我觉得佛经应该读，但不要像做学问那样去读。读佛经，我的态度是：当下哪一本佛经翻开之后，感到心灵与它契合，读的时候当下受用，当下对自己有启发，这是最好的。我们老说“活在当下”，其实读佛、修佛本身的受益就应该是当下的。如果读佛经读的很苦、很累、很烦恼，压力很大，当下没收获，只想读了多少年之后都读完了、读懂了才收获，这种读法是不对的，起码是不高明的。所以呢，这一点我觉得可以供大家参考。你读哪一本、怎么读，要以当下受益为衡量标准。你今天哪怕读一小段，觉得豁然开朗，放松，喜悦，安详，这个阅读就好。不要图多、图进度、图知识、图背诵，没有必要。佛经有些段落，我也能背诵，但并不是多么有意地去背它，只不过是读多了，就自然记住了。

去妄想，智慧之光自然显现

在给我的短信中，“明心”提了一个问题，“在生活中如何能证到自己的自性？”

因为这个问题提的很经典，我当时就回了他一句话：“去妄想。”

这句话是我的体会，但它原本有出处。讲这个话的人很多，比如著名的百丈怀海禅师就讲过：“但离妄缘，即如如佛。”什么意思？是说你只要离开了那些妄念、妄想，那些无望的攀缘，你就是佛了。多简单的一个回答，多简单的一个做法，可正是这个回答和这个做法深奥无穷。

我觉得，无论是什么水平的人，在调整自己状态的时候，都不要以为自己有多高明，好像自己就要获得多么高多么高的大道理。“去妄想”、“离妄缘”是最本质的东西。天皇道悟禅师讲“但尽凡心，别无圣解”，依然是这个意思。只要把你凡俗那些贪心去净，就是修行的全部内容。你不用去问什么是圣解、什么是佛言、什么是解脱的高妙的道理，修行的主要的奥秘是减法。

修行不是增加智慧，是减少愚昧；减少愚昧的过程中，智慧之光是自然而然显现的。

这是一件事，不是两件事。做起来，全从去妄见、去妄想入手。

“去妄想”的三个层面

按我的体会，我觉得“去妄想”、“去妄见”是三个层面的事情。

第一个层面：就是把“不正”的欲望、念头、想法去掉。

所谓“不正”就是歪的东西，邪的东西：违法乱纪、贪污腐败、偷盗，属于此列；想不劳而获，属于此列；想占有别人成果属于此列；损人利己，属于此列；做不道德的事，属于此列；总之，于理于法不正的东西，是我们要去妄见、去妄想的第一大类；或者说的再世俗一点，无非就是就从道德层面上讲，不合道德的事情。大家可以想一想，做了不道德的事情，人必然不安；如果做了不道德的事情还心安，还合人类世界的规律吗？不合了。如果一个人偷了、盗了，他还要修佛法使自己心安，同时还不想放弃偷盗，那是不可能的！这个屠刀不放下，佛是成不了的。所以“去妄想”，第一是去不正之妄想！这个不正，我刚才说的都是比较明确、明显的，还有很多不正比较隐蔽，但也属于不正。

只要我们审视到这些不正，能去掉一点，就离证得自性近一点。

“去妄想”的第个二层面：是指去掉“不该”的事情、“不该”的想法。

什么叫不该？比如说：你订的目标太高了，你达不到；那么，当你这样去贪心的时候，既会伤了自己，也会伤了家人。这就属于一种不该。你虽然不偷不盗，不去害人，但是如果你的野心太大了，贪心太大了，超过了实际的可能，超过了天命对你的给予，超过了你自己能力所限，结果就是自我折磨。仅仅这一条，你再想做到心安，念多少佛，修多少行，肯定是没用的。

在贪心这个问题上，不做减法，却想求得修行的高水平，是本末倒置。

每个人都可能犯这样的错误。

不正的事情，也可能我们会比较容易划清界限，去掉妄想；而不该的事情，要做到去妄想难度就高了。有些人对这种话可能还不一定愿意听。不愿听的原因，是因为他有这种妄想。要明白，这种不该的事情、不该的妄想对心灵的折磨和伤害是特别大的。无论在事业上、挣钱上、情感上、人际关系上，人们都可能追求的目标离开了实际，这点要清醒。

还有第三个层面，要去掉“不对”的事情，“不对”的妄想。

什么意思呢？你做的事情可能在道德上没有错误，没有害人利己，不属于不正的妄想，不正的事情，在目标的高低大小上，似乎也和自己比较相合，没有过贪，没有过高，不属于不该的事情，但是你达到目的的做法不正确、不妥当、不对，本来有正确的方法可以达到目标，可以解决问题，你的方法不当，你还自以为很高明，这也属于妄见、妄想。

如果从这三个层面能够去妄想、去妄见，你慢慢就会变得离自性、见自性、证自性越来越近。我们在调整自己心态的时候，要善于做减法，而且是真正的减法。

关于这一点，我们可以进一步交流。

天花乱坠无多用，一戒落实金泉涌

我曾经写过一句话：“天花乱坠无多用，一戒落实金泉涌。”

有的时候，我们从心头去掉一个妄见，立刻会感觉到自己的解放。常常一个小小的妄见就能折磨你。很多人会有这样的体验，自己本来状态不错，突然生出一个念头，这念头可能是有关自己在事业、职场的某些设想，多了一个想法，立刻就感到心头不轻松，立刻就增加焦虑。有时候，一个人本来状态不错，刚刚说了句大话，不过是吹牛而已，高兴嘛，自己状态好嘛，就愿意跟别人吹一吹，吹完以后，发现自己反倒有点焦虑了。大家要体会心灵这种敏感的变化。反过来，你要是说一点对自己是“减法”的话，立刻会体会到心灵的那种安宁。这一点要靠我们在实践中体会。我们的这颗心真可以叫做“心猿意马”，也可能你在这里打坐呢，突然想起个什么事，一瞬间的功夫，他已经像风车一样，这想法就由1到2、到3、到4、到5、到6，无数的想法就叠加上去了，而刚才的那个安静已经不见了，烟消云散，你陷入到一个妄想的圈中，失去了安宁。

所以，要能够从去妄想出发去修行，从去妄想出发调整自己的心灵状态。

在生活中也从去妄想出发，只做自己能做的事情，该做的事情，做得对的事情，这样会比较从容，比较自然，实际上，也只有这样的状态才真正事半功倍。

不当欲望的奴隶

我看我在讲话的时候有人在参加讨论，有人说“损之又损，以至于无为”，这个说法很对，所谓“为学日增，为道日损”。说归说，做起来真是要有实践体验。我至今受益于这样一个做法，如果说我自己有一点这方面的收获、体会、提高，我觉得要归功于这一点，就是真正从自己的实践中能够去妄想，能够“为道日损”，只有这样，人的智慧才能显现出来。

有时候我看到一些网友给我来信，有些人提到家庭的矛盾，和父母、和孩子的冲突，和爱人或者和恋人的冲突，很多时候真不是说他智商有多低，他学历很高，可能在其他方面还很优秀，但是，他只要在一个点上“轴”了，抓住一个“欲望”不放了，他就陷到一个什么都看不清楚的境地。在别人眼里是很清楚的事情，在他就看不清楚。我们每个人都可能犯这样的错误，所以一定不要过分紧地抓住自己的欲望，要松弛一些，对自己的欲望本身就要有所审视，不要当欲望的奴隶。