飞车技术教学视频教程:文化与文明的概念及其关系

 文化与文明的概念及其关系

 （1）            文化包含文明论

广义文化是指人类的一切遗存，其形态有物质与精神之分，前者是指客观存在的实体，后者则是信仰、艺术、道德、风俗等，文化有正确与错误、先进与落后、精华与糟粕之分。文明有程度高低之分，却没有正确与错误、先进与落后、精华与糟粕之分。

文化包括文明，即文化的概念要比文明更加广泛。文明是文化的高级形式或高等形式。
文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。尤其在历史学和考古学界，普遍认为
文明是较高的文化发展阶段。如英国考古学家柴尔德（Vere Gordon Childe）的《社会进
化》（Social Evolution，1951）和克拉克（G. Clark）的《从野蛮到文明》（From 
Savagery to Civilization，1946）均持这一观点。美国学者巴格比也认为，在19世纪，
英法两国把“文化”与“文明”视为同义词。“然而，总的来说，在最近几十年里，在英法
这两个国家，有以‘文化’取代‘文明’的倾向。”文明“似乎指一种较高级的、较发达的
文化形态，或者是指较为特殊地的城市文化。”

（2）文化和文明等同论
    文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的。不少人类学家和民族学家持这
种意见，尤其是在19世纪的法国和英国，两者的意义几乎等同，“文明”这一词的“意义精
确地或几乎精确地等同于‘文化”’。如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》
一书把文化与文明连在一起，他说：“就广义的民族学意义来说，文化或文明，是一个复合
的综合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的一分子所获
得的全部能力和习惯。”  

    （3）文化和文明是属性不同的两个部分

   有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化。在20世纪之前，德国传统
的看法普遍认为，文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明仅包括技
术、技巧和物质的因素。如德国文化社会学家艾尔夫雷德．韦伯（Alfred Weber，
（公元1868—1958年）认为：“文化与文明的分别是，文明是‘发明’出来的，而文化是‘
创造’出来的。发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；
可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途。凡自然科学及物质的工具等等，都可以认为
是文明。”“文化既然是创造的，所以它是一个地方、一个时代的民族性的表现，只有在一
定时间与空间内，能保存其原有的意义，别的地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的。
凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的。”所说的文明主要是指科学和、技术和技
艺；而文化则是伦理、道德和艺术等。

日本一些学者也持这种观点，如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的。两者
应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人。文明具有扩散的性质，文化具有凝聚
的性质。

综上所述，可以进一步理解两者的差异：

（1）文化作为人类的知识体系，可以分为科学知识体系和非科学知识体系，两者都是很
有用的，但前者可以跨越国界、世代相传，可以证实和证伪，人们自然会形成统一认识，而
无须说服、宣传、灌输。非科学知识则恰恰相反。

    （2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段
中形成的。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化”，
而不说“原始文明”。因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。

   （3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛
指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。

   （4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。文明容易比较
和衡量，较易区分高低，如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等，因而，文明在
考古学使用最为普遍。文化则难以比较，因为各民族的价值观念不同，而价值是相对的。

（5）作为物质文化的文明是累积的和扩散的，如交通工具，不同时期先后发明的马车、
汽车、火车、飞机等，直到现在仍存在。而且，一项发明一旦公诸于世，便会迅速传播到世
界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念、行为模式和思维模式）是非累积和凝聚
的。

   （6）从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己
的文化。而文明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可能包含若干个民族或多个国
家，如西方文明，包括众多的信奉基督教的国家。我们可以说“中国文明”，但一般不说
“汉族文明”，而说“汉族文化”。这也说明“文明”具有国家或地区性，“文化”具有民
族性。

（7）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过
国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己
的独立文明。

     （8）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而进步，如物质文明，变化最大；而表
现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。

      （9）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较
窄。例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服
饰文明”。

（10）广义的文化范畴包含文明，“文明”与“文化”在词义上有区别，在一些条件
下可以替换，但在许多条件下不能替换。