飘雪茶是红茶还是绿茶:观《神秘命理》后有感(1)

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观《神秘命理》后有感(一)  

2011-03-11 13:55:42|  分类: 百家子平 |  标签: |字号大中小 订阅

台湾出了一个命理学者,名字叫欧阳介,他求证出了命理学大道,其理论,源于《滴天髓》原著精神,并对清代学者任铁樵、徐乐吾对于《滴天髓》及《子平真诠》中的注释中产生的错误原因,给出了不知奥妙,不知真假、不知喜忌,不知变化的评价结论,他以立主寻辅为基础,兼顾体用以及以四生五行论级分的看命方法,几乎颠覆了沿袭传承数千年整个中华命理学理论。他出场低调,语言朴实,据说,他是一个经过抗战的国民党老兵,能写出如此有见地的书稿,实属难得,也说实话,由于语言表达水平的局限,所以他写的书,读起来真是让人感觉到很吃力。

 

神秘命理

目录
 
自叙 
说明 
一、命理演变 
二、大哉五行 
三、五行干支知识 
   天干合化及地支合 
   地支会局会方 
   五行相生相  
   五行衰旺生死 
   五生五败五绝四库 
   地支相冲、三刑、六害 
   十二支中所藏 
   年上遁月、日上遁时 
四、起大运法(阳男阴女、阴男阳女) 
五、地支造化及十二月建二十四节气 
六、定时歌诀 
七、除邪留正 
八、看命入门 
九、十神 
十、寻主辅 
十一、认真假 
十二、立主 
十三、辅神 
十四、察衰旺 
十五、知变化 
十六、知喜忌 
十七、墓库 
十八、四生四旺
十九、大运流年 
二十、暗拱暗会 
廿一、六亲暨合婚 
        六亲 
        合婚 
廿二、级分数法 
廿三、性情 
廿四、总论 
     (男女皆同) 
     气节衰旺 
     寒热 
     疾病 
     得时得地者昌 
     美丽与丑恶 
     僧道 
     生之认识 
     凶亡 
     职业 
     生双胞胎命 
     古今命谱详解 
        附:地理之我见

  
        自叙

癸巳秋,由监察科长贬职附员。甲午,与何静波相处一室,何君以命理拱官禄问。余告知:「如柱中地支有寅辰而无卯字,此卯字如系日干之禄,则谓之拱禄;如系日干之官,则谓之拱官。」

何君曰:「善。吾昔日当营长时,曾购命书多种,出伐作战,交士兵携带,常常研究皆不得通,今得你一告,则你命学比我高明也。」余过去亦曾购命书研究一、二月遂弃,兹得何君赞誉,对命理追求勃然而生,遂购命书五种,从此潜心研究,朝阅暮思。

越二年,奉命退伍,此后时日更专心于命学者,已念六年也。最初十年,在书本文字上追求,较难通达,因前人所作书籍,格用等不甚明了,使人难以通达。后乃以古人原命,及今人之八字问清情形,细心研究,由是而得知格用之的确取法。进而知真假衰旺及变化之真机,更进而对六亲成败得失等,瞭如明镜。

兹因在世日迫,故将余数十年心血,以科学方法,贡献社会,贡献后人,使社会上之人,对命理不致视为迷信。
        命理一学,包罗万象,变化万千,其中奥妙,知五行之神秘,则知其人其事;若不知五行之神秘,则如航海之失指北针,不知东西,本书详细列出,故名为《神秘命学》,是人皆可适焉,斯为序。

 

说明

一、本书除阐扬《滴天髓》隐秘术语外,并增添《滴天髓》所未见及者,发明甚多。《滴天髓》有错误之处,亦直言指出(或系后人抄录错误亦未可知)。

二、篇后附有古今命谱甚多,将各命格用“主、辅”详述行运经过,并将妻财子禄,寿夭因果道出。附级分法,使后人研读便知神秘。

三、此次续版,增列《滴天髓增义》书中命谱甚多,皆选出其中最难者,不但清代任铁樵问清原人经过仍寻不到头绪,即一般术士亦难明白,其原因乃真假不知,衰旺不明也。

四、命理是科学,但比其它科学更难,命理自五代开始,到今已千年,尚未进步到80%,两千年之中,能得70%者有几人,请看研究元子及火箭者,时间不及十年或二十年,就能云游星球可想而知。希望研究命学者,以大无畏精神研究到极峰,不以得诺贝尔奖为荣,务使后世化除“迷信”二字。中国人遇有其人富贵贫穷或死亡时,自己或他人则曰:“此命也”。而少数人又以命为迷信,其欲何在?此即一般术士,不明了命学,而为人断祸福中也。006

         一、命理演变 

命理之学始于唐代李虚中,以年为主,到五代时,有徐子平者,改以日为主,命理从此乃定。考其所著,在命学上已经铺成十分之五路基。观其立格,错综复杂,又参以吉凶神煞以乱人耳目,不能清楚明了,无怪后人视为迷信,元代神峰张楠也以谬说称之。

张楠所著命书《命理正宗》,完全抄袭,非出自心得,观张楠自己命造------甲戌年,庚午月,乙亥日,丁丑时。他自认为真伤官格,,有庚金贴身而不能用丙丁火,所以青云弗克。其实此命是------从食神格混伤官,用财者,财有劫克,有官官星生水而不能去劫,生伤混浊而破。其它命谱,十能对一、二,可见创收不不知真假,不知格用,何能谈命?毫无价值。误世遗害后人,使后人不得了解,此书竟能流传数百年,可见中国命学无进步也。

明刘百温着《滴天髓》一书,对命理大有贡献,到此,命学已进步到70%,可惜造词隐藏太深,使后人难以慧悟。如《滴天髓增义》、《滴天髓补注》,皆不得《滴天髓》真义。其它所出命书,不知格用,不知真假,比比皆是,诚可叹也。以上徐子平及刘百温皆先知先觉也。

又《穷通宝鉴》一书,过于呆板不通,如木必须要有火水金,始称完美。夫五行之气,最会流通,因流通而生变化,故不能拘执,此书系明代遗物,闻中央图书馆亦有存焉,实无存在之价值。其它命理书籍,不下数十种,皆无特别见识,而且自命不知者,不知凡几,何能教人?何能流传后世。无怪世人称为迷信。

余今以科学方法,精确的认识庐山真面目,以分级而计量人之富贵贫穷之大小,以分级而计算人之寿命之多少,012至于六亲问题,亦经彻底认识清楚,不会如古人说,以官煞为子女,又说以食伤为子女,争执不清,古人善者存之,虚妄者弃之,“格、用”名词,改用“主、辅”,使人了解,从此不再疑惑也。

        二、大哉五行 

金、木、水、火、土,总称为五行。每一行皆有阴阳,故分而为十,合而为五。阳顺阴逆,阳绝阴继,阴绝阳继。此为天地万物之生存法则。昔轩辕帝得自河图,后人用之作占卜,地理、命理上用之,可以知将来之吉凶与祸福。夫五行之气,形于天,现于地,质无气则死,气随节气之变化流通,五行生生不息,故无极生太极,太极生两仪。

太极万物之始,万物之本,太极,一大五行也。此大五行气生质,气流通变化而生万物,万古不变。万物各有五行,截其流断章(而)取(其)义,麻雀虽小,五脏俱全,人得天地之全(怀胎十月),故为万物之灵,万物皆为我所用,观乎地球上,水有五洋,陆有五洲,人类有五种。白色人是金,占欧美澳地区。黄色人是木,占东南北亚地区,棕色人是水,占中东欧国家地区,黑色人是土,占非洲及美洲一部分,经色人是火,占美洲印地安等地。天上有五星,地球有五行,由此可见天地间万物,皆是五行所生所灭。又何疑五行之虚妄乎?

前人在地理上为造许多五行,如洪范斗首,玄空八卦等,皆是无中生有,害人不浅。刘百温在地理书上曾云:“唐一行神禅师所作出了五行,当初主意害蛮国,如今竟误中国人”。可见古人假造五行之一斑也。天地间只有一个五行,又何能有二个、三个、五个并存也!古时之人遇危难时叫天,其实天是空的,天地都是五行结成,天字即代表着五行也。诸葛武候云:“谋事在天,成事在人”。意思是成事在于各人所禀赋之五行也。

人即是五行所生,所以五行能操人类万物之生死得失,而人类不能控制五行。能控制五行者,必须在地理上用功夫,因为地球接受阴阳二气交流,故阴阳二宅坟生人,能使后代出福禄寿之子孙。人类只能改进人类生活之进步及武器之发展,而不能改变天地间阴阳五行流通之时序及人类之生死。今人以为换心之术可以夺天工之五行,殊不知有可救者,有不可救者,何也?可救者,命尚未至绝境,不可救者命该绝也。乘车船、飞机失事时,有死者,也有生者,此皆命运。非人力所能,今日能登陆星球,无非是行的改进功能,星球是五行之体,炎箭是武器改进之工具,经过智者改进设计,故能达于彼岸,有何难哉。惟五行之伟大至诚,维系宇宙之亿万年而不停,造人类万物生死之无穷。得五行之生旺者,多情富贵荣华;失五行之生旺者,非夭即贫。大公无私,大哉五行。


        三、五行干支知识 

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,为十天干,为阳。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,为十二地支,为阴。

甲乙寅卯为木,甲乙为干,寅卯为支,甲寅为阳,乙卯为阴,位居东方。

丙丁巳午为火,丙丁为天干,巳午为地支,丙午为阳,丁巳为阴,位居南方。

庚辛申酉为金,庚辛为天干,申酉为地支,庚申为阳,辛酉为阴,位居西方。

壬癸亥子为水,壬癸为天干,亥子为地支,壬子为阳,癸亥为阴,位居北方。

戊己辰戌丑未为土,戊己为天干,辰戌丑未为地支,戊辰、戊戌为阳,己丑,己未为阴,位居中央及四隅。
 
     天干合化及地支合 

甲与己化合为土,

乙与庚化合为金,

丙与辛化合为水;

丁与壬化合为木;

戊与癸化合为火;

此天干一阴一阳之化合也。

子与丑化合为土;寅与亥化合为木,卯与戌化合为火,辰与酉化合为金,巳与申化合为水,午与未化合为日月。地支之合,亦系一阴一阳相合,地支之阴阳,看干,透阴则阴,透阳则阳

天干地支之合,如男女之相合,男与男,女与女则不相合也。化者变也,需要日干弱,与时干与月干作合而化,如日干乙与庚作合,日干旺,则不化也。
   
        地支会局会方 

寅午戌会成火局,巳午未会成方局;

亥卯未会成木局, 寅卯辰会成方局;

申子辰会成水局,亥子丑会成方局;

巳酉丑会成火局,申酉戌会成方局;

辰戌丑未会成土局,土方。

局易成,有二字即成局,不论隔离远近,皆可作用。且有一字在局,前后有一字暗来会合,亦可作用。如巳字,巳字前后有子字,子字前暗拱丑,即会成金局,余类推。方难成,须要方全。

 五行相生相克  

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,此五行相生也。

金克木,木克圭,土克水,水克火,火克金,此五生相克也。

相生流通以循环,故宇宙经亿万生而不朽。

相克以成以害,故宇宙万物皆有成有败。

克以阳克阳,阴克阴为重,阴克阳,阳克阴为轻。
   
        五行衰旺生死  长生、沐浴、冠带,临官,帝旺,衰,病、死、墓、绝、胎、养,此也五行从生到养循环轮回也。天干有十位,从甲至癸;地支有十二位,从子到亥。与长生到养合成十二位,以求天干十位,生死衰旺之方。循环轮回。
 
    五生五败五绝四库 

五生,火土生在寅,金生在巳,水生在申,木生在亥,此是阳生之位,宜顺行。火土生在酉,金生在子,水生在卯,木生在午,此是阴生之位,宜逆生。

阳生为真生,阴生为泄气,若阴生遇克,儿能救母,反为真生,此阴生阳生之不同也。

五败;火土败在卯,金败在午,水败在酉,木败在子。此是阳败之位,火土败在申,金败在亥,水败在寅,木败在巳,此是阴败之位,五行至败为险地。

五绝:火土(丙戊)绝在亥,庚金绝在寅,壬水绝在巳,甲木绝在申,此是阳绝,但绝中有生者存。惟土至亥为真绝。乙木绝于酉,辛金绝于卯,癸水绝于午,此是阴绝,为真绝,以阳顺阴逆行推之。

四库:丙戊,乙墓于戌,庚金,丁火墓于丑,壬水,辛金墓于辰,甲木,癸水墓于未。此是五行之四库。

不但要留心阴阳库神,还须审察本身所藏旺神之透出,以便取舍,寅申巳亥多以天干透出者为真。干无透出以旺神为重。

地支相冲、三刑、六害 

六冲:子午相冲,、寅申相冲、卯酉相冲、巳亥相冲、辰戌相冲,丑未相冲。二子不冲午,二寅不冲申。

三刑:寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑。

未刑丑,丑刑戌,戌刑未,为恃势之刑。

子刑卯,卯刑子,为无礼之刑。

辰午酉亥为自刑,要有二辰午酉亥方能相刑。

六害:子未不相亲,丑害午兮寅自嗔,卯害辰兮申害亥,酉戌相逢转见深。(注意:这里没有让寅巳相害说清。)

子午卯酉,寅申巳亥,以冲为重,辰戌丑未,相冲为开库。

三刑六害也有作用,大运流年遇刑冲合会,须兼论。


    十二支中所藏 

子中癸水在其中,丑内辛金己土同,寅藏甲木兼丙戊,卯中乙木独相逢。辰中乙木又戊癸,巳丙庚金又戊土,午宫丁火并己土,未中乙己丁共宗。

    年上遁月、日上遁时 

甲己之年丙作首,乙庚之岁犬戊为头,丙辛之岁从庚上,丁壬壬寅顺行流,更有戊癸何方起,甲寅之上好追求。以上是年上遁月法。

甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方发,壬子是真宗。以上是日上遁时法。
        四、起大运法(阳男阴女、阴男阳女) 

        五、地支造化及十二月建二十四节气  正月建寅,立春,雨水。戊七日二分半,丙七日,甲十六日五分。

        六、定时歌诀

正九五更二点辙,二八五更四点歇,三七平明是寅时,四六日出寅无别,五月日高三丈地,仲冬才到四更初,十月十二月四更便是寅时君须记。

太阳出没歌

正九出乙入庚方,十八出卯入酉方,三七发甲入辛地,四六生寅入戌宫藏,五月艮出乾宫入,促冬出入在巽坤方,惟有十与十二月,出辰入申仔细详。

太阴出没歌

三辰五巳八五真,初十出未十三申,十六酉上十八戌,二十亥上记斜神,二十三日子时出,二十六日丑时行,二十八日寅时正,三十加来卯上轮。初三辰时初五巳时也。

钟表定时

以每二小时合为一时辰,一日二十四点钟,共为十二时辰。

子时夜半十一点钟至午夜一点正,丑时一点至三点,寅时三点至五点,卯时五点至七点,辰时七点至九点,巳时九点至十一点,午时十一点到一点,未时一点至三点。申时三点至五点,酉时五点到七点,戌时七点至九点,亥时九点至十一点,

人出生於时辰交接之间,最容易错误时辰。须凭此人出生,男以兄弟、女以姊妹多少,或有或无上下推算,可以校正生时。

 
        七、除邪留正 

古人所立之吉神,如贵天月德,等,经查,对人命毫无好坏。

人命八字,相差一字或一时,富贵寿夭贫贱,相差天壤,岂有单独以年月日时所造之神煞,有所关连?智者自明。

        八、看命入门 

凡看八字,排下八字,以日为主。

取年为根,天干为祖父,地支为祖母,才知世派之盛衰。年上有财官印绶,为喜神,到月衰,若逢旺运,又得开花结果,因年上有基因也。

取月为苗,天干为父,地支为母,则知亲荫之有无,月令为提纲,衰旺由此而分。

年月好坏,关系幼年之美恶。

日干为自身,支为兄弟,夫妻宫位,日支好坏,为兄弟妻妾美满之处,又为人中年事业起落之所。

时为花果,时干为子,时支为女,方知嗣续之如何,时干支善良,也为晚境荣枯之所归。

以上宫位之喜忌善恶,全凭本命之主辅以决定。主辅与宫位相生者,为喜;相克主辅者为忌。

年月日时,如一国有帝王统领,一省有省长,一县有县令,各级管辖土地大小不同,权力有分。如年管一年,月管一月,日管一日,时管一时。故此一年,一月,一日,一时,五行喜凶轻重有分别者,因时间长短不同,而祸福有别也。

九、十神 

以日为主,我克者为偏财、正财。阳克阳、阴克阴为偏财,阴克阳,阳克阴为正财。偏财为意外之财,正财为本份之财。

生我者为印绶,阳来生阴,阴来生阳,为正印;姐来生阴,阳来生阳,为偏印。正印慈,偏印猛。

克我者为官煞,阳来克阳,阴来克阴,为七煞,阳来克阴,阴来克阳,为正官。煞猛,官和。

我生者为食伤,阳来生阳,阴来生阴,为食神;阴来生阳,阳来生阴为伤官。伤官猛,食神纯良。

与我同类者,为比刃,阳与阳同,阴与阴同为比肩建禄;阳与阴不同,阴与阳不同,为劫刃。比禄温柔,劫刃刚暴。

煞伤枭劫为四大凶神,用之得当,可出能干之人,若是忌神在局,而无喜以制之,岁运相逢,多出杀伤鬼怪之事。

财官食伤印比刃,一阴一阳,共为十神,古人称为六神不正确,今改为十神。

古神本善,因各人之主辅不同,而产生喜忌善恶、有情无情之别,端视原命之配合也。


        十、寻主辅 

五代子平造命之初,即以“格用”二字,但后人对格用二字认识清楚者甚少,兹为使后人明了其见,将“格”、“用”改为“主”、“辅”。如此眉目清楚,一目了然。

年月时日四柱,神煞相聚,必有领袖,如一国之必有君臣也。君臣贤,则国强,君臣弱,则国乱亡。有君弱臣强者,如管仲之相齐也,诸葛武候之相蜀也。其国必强。有君强臣弱者,其国也强,即古人之所云有格乃朝廷之用。古今中外如是,命中之主辅也如是。

寻主之法,先看月令,月令者,五行生旺王也,所以古人称为提纲,如月令之神遇有刑冲克泄,而有合神或儿能救母,或君赖臣生,或道有体用,不可一端论也。

上乃《滴天髓》寻格用之法,而我所发现,有克泄刑冲而合,为“留”,无刑冲克泄而合,谓之“去”,适于寻主辅,及行运尤为广用。(我们可以认为五行在遇到刑冲克害泄时,都是发生变化的一种状态,其合,意即为使之属性不能变化的工具,这个五行则为原性,可以用。)

月令者,如正月寅,以寅为合(令)神,寅中有甲、丙、戊,看谁得势有用,然后寻辅助之神为辅。

        若月令之神已经克破无救,则寻年时日中更生旺之神为主。若月令之神有泄,转生他神时,则寻转生之神为主,或支成局成方,则以成局成方中强旺者为主。(陈按:寻主四步:1、以月令为纲,在月令没有克泄存在时候,以透干之神为主,如无透干之神,则以藏干司令则为主。2、月令如碰到了克泄,四柱中又找不到救助之星,只得另外到年日时中去找较为生旺者为主。3、月令之神逢泄,转生了它神,寻被生之神为主。4、支成方成局,则以成方成局中强旺者为主。)

凡月令之神,有克无救者,去也(意思是没有作用了),当寻另外之旺神;有泄(无救者)者变也,当寻转变生旺之神而就之,此即古人称为“格”也。以去假之神,或生扶主之神为“辅”,此即古人称之为“用”也。(陈按:在局中旺神为主,辅助旺神以去混浊者为辅)

辅神要接近忌神者为得力,生主神者要接近主神,或透出天干而无克合,或在地支生旺而无破损,不带忌神者佳。(陈按:这是对有情与无情的诠释,位上讲远近,干支讲得气而无损,干支喜忌兼而有之,叫带喜带忌)

主辅之生旺清秀为富贵寿考之高低,以衰弱克破为贫贱夭折之机枢,如此者对命学了解,不致如以往之迷惑不清。

五行最会流通,吾人寻主之法,以截断其流为我所用,而不得转生它神者为主(这里说逢生即为变,要寻到不再下一个五行时节,便为驻,如金生水再生木,而后再生火,取火为主),主辅要认清,不得认主为辅,认辅为主,如若颠倒,到以后祸福有差,而不得当也。

        十一、认真假 

何为真,何为假,使人迷惑不解者多矣。凡诸神相聚必有真假。

以木而论,甲乙同是一木也,甲为阳木,乙为阴木,阴阳不同途也。阳有阳党,阴有阴党,二者势力平衡,必起战斗之争,所以甲乙同居一处,局中甲旺乙衰,必须有克制乙之神,则甲为主为君,制克乙之神为辅神。(制混)

甲为真神,乙为假神,若无制乙之神,则局中混乱不清,乙木乘旺,必起战斗而危亡。如此真假易知,则主辅易得,不致迷惑。东方财官引到西,南到北方推。(原话好象有误,看不太懂)

(陈按:五行中,分阴分阳,以旺而不受制者为真神,衰而受制者为假神;能有扶真抑假为得用,吉象,抑真扶假者为破局,凶象。)

《愚理歌》云:“五行真假少人知,知者须是泄天机”。明刘佰温前贤,更将真假暗藏春色,而不明宣,使后人不明不白者多矣。吾今将真假披肝沥胆,主辅易得,体用可分,或主为体、辅为用,或辅为体,;主为用,主辅不可相克,相克者不称完美。(陈按:主辅旺则局吉,好比神助,而体用不协,则是无福以受用,只有在主辅与体用均吉,此人才有大富贵。否者,凶)

主辅不可过强过弱,财官过旺,(体衰弱)难获延年;财官过弱,体生旺,贫苦而寿长,最好体用相当,而福禄寿皆全也。(陈按:主辅不畏太强,体用则要相当,则能获全福)

如甲木日干,天干透甲,支见亥卯局。有辛金透生旺,当取官为辅,主为体,(?)

如甲日干见戊己土生旺,局中有乙木制己土,则以戊土为主,乙木为辅为体也。仿此类推,不致有认鹿为马之差也。(陈按:上面二例,斯属特例,其它不能按此认为)

命理是神秘的东西,能知其神秘,则可以知命也。莫道假神有害处,真神死绝,假神也当真(如大宋时期,真君被虏,其弟也代君行令,以救国之危难)。惟原局假神易衰,宜制耳。余观古人所作命书命谱,尽是格用错乱,好坏莫辨者,即不知五行之真假,不知真假者,不能谈命也。(陈按:此乃标新之碑呀。)

若原局假神无去留混浊,得大运去留之神,则此一运也可风光。(陈按:去留是有条件的,去的是假,留的为真时吉。)


        十二、立主 

五代徐子平之立格,大乱而无理。如飞天、遥巳、子遥、丑遥及无意义之杂气、拱禄拱贵之格、后人谬之虚妄者,不乏其人,明刘佰温则以财官印绶发偏正、兼论食伤八格定。

今余先将刘先贤所分八格,另加比禄,劫刃,化气,从等四项,共列为十二项主。

如前人所称建禄,一行得气等类,统称之比禄;如羊刃类象、一行得气等,皆称之为劫刃。如此所有人命,皆不出十二主之外,因生旺衰弱,刑冲破坏之多少,而造出千千万万不同之人。

主者,如一国有君,一家之有主也。有主弱者,必须得贤臣以辅之,若主衰无辅,或有辅,又有克泄制辅之神,试问其君其能安好乎?若主旺无损。辅虽有较弱,亦可齐家治国。所以古人有云:“有格乃朝廷之用。”

主有大小高低之别,有主完全破坏,而不能援救者,贫穷下流之人也。今将各主(即格)列述于后:

取主,以月令令神取舍,遇刑冲克泄时,如有儿能救母,君赖臣生,或会合得救者。

若以正财为主,混偏财,原局有煞印或印比,则以煞印或印比为辅。如有克泄,则用伤官,正官为辅,如无煞印或印比,则当从。正财旺,偏财弱者,则可寻暗拱暗会,亦真神也。

(说明:这里以财为主,只要制混就好,为什么一定要印呢?原因是,财生旺,身就必弱,身弱乍好胜财呢?所以在考虑制混的同时,一定兼顾到扶身,才能全备。不然,就会偏失。如果有了克,那一定是劫财,能制劫财的只能是正官,这个时候就不要怕身弱了;如果有泄了,泄神一定是正官,正官得制方阻其泄,伤官就是最好的克制官星的五行了,这个时候,就要兼看身弱的问题了。)

若主过旺,辅过弱,即《滴天髓》云:“君不抗也,贵乎损上而益下”。宜大运损主,以益辅为美也。(主辅要平衡,体用要平衡,这里说的是主辅平衡)

偏财为主,混正财;与正财取用相同。

用正印为主,遇有偏印混,宜取偏财为辅,或比肩泄偏印生食。遇有正财、劫财克泄,宜正官,伤官为辅。若局中正印旺相,偏印弱,也可寻暗拱暗会;若正偏印同旺,局无去留之神,乃短寿之人也。即《滴天髓》云:“母慈灭子关因异”。

若有印而无用,此乃有体而无用,亦为无用之人也。其它与前述相同,但印绶以偏印为主,遇有偏财克之,宜以煞为辅;遇有正印混,宜以正财为辅。其它同正印同论。

以官为主,遇有煞混,或以偏印为辅,官弱,则以正财为辅。局中比劫旺,则煞也可混官,官旺煞弱,可寻暗拱暗会,日干弱无气,则以从论。

以煞为主,遇有官混,则取伤官为辅,或正印为辅;煞多,日干有气不从,则以食为辅,伤次之,即食神制煞,伤官驾煞也。(是伤官驾驭煞,食神制煞的特例,打成破了主不可克损的立意。)此者主为忌,辅为喜也(意思是说:身弱时,煞就是忌神,而能生身扶身的印“辅”神,则为我喜。)

又有身煞两停者,煞轻,则以煞为辅;身弱,则以体为辅。许多人不大明了,以为煞格中有许多格,其实就是十二主之一。煞旺也,则当从煞(这里漏掉了一个条件,就是身必须无气方从)。

以伤官为主,伤官旺,(这里应是泄了字了---“有食混“)用偏印为辅;伤官弱,身旺,用劫为辅,或伤官用劫为辅,或有财见劫,亦可见官,为日干无气,亦可从伤。

食神为主,食神旺,有伤混,宜用正官正印为辅,食神弱,有财泄,宜用比为辅,有印制食,宜用财辅,食神大旺,有比,也作从,即《滴天髓》所云:“从儿不论身强弱”

食神旺,伤官弱,亦可寻暗拱暗会。

比劫为主,混劫,宜用正官,伤官为辅;官弱宜用财辅,煞过食泄,宜用印或比辅。比禄为主,亦可用印为辅。比禄同为一体,不过干支之分,故列为一主。

刃劫最喜煞,所谓刃无煞不威,用刃当去比,用比当去劫也,亦为阴阳不得混浊之理。

从是日干弱无气,月令五行四柱生旺克泄日干,不得不从,惟阴日干柔弱易于从,阳日干难从。从正神遇偏混,宜局有克制偏神者为辅,遇有克泄从之神,宜有去克泄从之神为辅。

从神生旺,无刑冲克泄而有混者,亦可寻暗拱暗会。惟从神忌根多,原局有制神无破,则假从,行制神生旺运也可发。如遇制神合克,或日干生旺者,运又逢,为凶亡之徒。从偏于从正神相同论。

化气,是日干弱无气,于时干,月干作合而化。如甲日干,见己月干或时干己化土,需年、月干透出所化之神,或地支成方成局,及生化之神为用。亦忌日干旺,及克化运,为不化,不吉。其它为形象,子平书中列举甚多。

《滴天髓》亦云:“二气合而成象,象不可破;五气聚而成形,而形不可害也”。很明显是说二气合成象为化气,所以下句:“独象喜行化地,全像是从也。”子平列举稼穑、曲直、仁寿及从等。

所以形全者,宜损其有余,是说损其假神混神也。形缺者,宜补其不足,是损补其有克泄之处也。非清代任铁樵另作一格也。其间特别需要说明的一点:主过克泄交集,宜有阴克阴, 阳克阳之神救,为有力。若有救克之神,而无救泄之神,亦难称好。有生主之神,而无去克、去忌、去混之神,安得为良?

五行不但要辨别真假,还要辨别喜忌,克也有喜忌,譬如丁火,日干用正印,有偏莱阳用偏财,此财去枭为喜,若无偏印,此财则克正印,为忌也。

总之,主是命中主脑,所以看大运流年好坏,先看主辅好者好,主辅坏者坏。又有主克用者,其主带忌,非好主也,古人论命,专取财官,殊不知诸多无财官之人,而有寿且有子孝孙贤者,各有所长,不可专论财官为好也。

主神有混浊刑冲破坏者,不得去寻暗拱暗会,当求辅神之无破也;但主神完全破坏,无余一分者,或原局忌神大旺而多,纵使辅神生旺,亦无能为力,如君已死,无后继之人,臣无复国之能也。

陈注:看完此一节后,我总觉得文不对题。我以为,应当从四柱中各种条件中,怎样找出主才是正理。看完后,我们还是不会找主。因为它是先有主,只讲了如何定辅的问题。

        十三、辅神

辅者,辅佐臣也。有贤臣,弱臣,坏臣之别。

贤臣,如五行在局为辅者,得时生旺,在天干,地支所立地位,无克害所侵,接近忌神所克制者,此谓之贤臣也。一得贤臣,鞠躬尽粹,死而后已,其国必强。

弱臣之为辅也,自身本无才能,又衰弱不堪,安能辅国,如五行在局,失时衰弱,又有克泄,故无能为力。谓之弱辅。

坏臣为辅,所作所为,皆非君之所利,实有害国害主行为。如五行之在局为辅,其所立地位,不能生扶主神,反临忌神之处,生助忌神,或以之为去忌之神,又见泄辅之神,转而生助忌神,此谓之坏臣也。得贤臣辅者昌,得弱臣辅者亡,得坏臣辅者也不吉。

若主混乱无能,或刑冲克破者,其富贵之大小,多寡,完全以辅神为依归。《滴天髓》云:“君赖臣生理最微,儿能救母泄天机,此乃主无能,赖辅以经持也。

如甲乙并透,支又亥卯未,此比禄或劫刃为局也,若局无庚辛金,又无丙丁火,又无天地合,此战斗局也,无辅臣也,危亡之命。若有庚辛金或是丙丁火以留之,则庚辛金或丙丁火即为辅神也。再加辅神生旺,富贵荣华,立马可待。此种命之高下,即以级分辅臣计算之,丝毫不差。

局中有用一辅者,有用二辅者,甚至有三辅可用者。此视局中需要及有无此神而定。如主神甲乙木,用一丙丁火或一庚辛金,此一辅神也;如局中甲乙木混杂,惟甲独旺,有庚辛金者,局有印绶,当取官印为辅也。此二辅神也。(也就是说,甲要癸印来辅,乙木要辛金来制)

又如乙木(日元,为体),以戊己为主(临于月建而旺),戊己并透,局中有官也有煞(这里的官为庚,煞为辛),官星会成水局,局有丙火,当取伤官“丙”制官“庚”生主“戊”,煞泄己土,印“壬”泄官“庚”为用,此三辅神也。

陈注:关于辅神多出的情况下,计量时如何?先生未谈及。

东海徐乐吾之评注云:“命中只有一个用神,那有二个三个之理。”此乃不知命理者之谓也。可笑。

亦有辅克主者,犯上也。辅神有克泄,刑冲混浊,不得论暗拱暗会,将其克泄剩余者,计算级分(克泄剩余的计量标准呢?),辅神弱刑破,或无力有泄生忌,或带忌,皆不美,当作分计。(这里好象什么也没有说清,能举上一例多好呀。)

        十四、察衰旺 

刘佰温云:“能知衰旺之真机,其于三命之奥思之过半矣。”就这么一句,如何使后人去知衰旺?现在我把衰旺真机二字写出。

第一要先了解年,古人云:“年是年中天子,一年当中以年为首。”年中包括二十四节气,正如帝王国事皆归管,而实施则的宰相行之。

年为根基,月为提纲。又如将军,故称月将。月令为五行衰旺之所,如木旺于春,正月甲木旺盛,二月乙木旺盛,月令是专神之位,刘佰温云:“月令提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可不卜。”

日虽小,亦月中三十分之一者,故人命以日为元,而架造及人命又以日为主。日之五行生旺,于年月有关焉,年月财官生旺,至日时为死墓绝这境者,亦变旺为休囚。

时虽短暂,乃一日中之十二分之一,把司专位之职,有取用之功效,故刘佰温云:“生时乃归宿之地,譬之墓也,人元为用事之神,墓之穴方也,不可不辨。”

人元为用事之神,即五行衰旺之处,若忌凶神,则喜月位死绝,或时休囚之乡(注意,这里只谈到月和时,年、日未论)。时上吉凶神,则要年月日上吉者为生旺之,凶者制之,已知月令为提纲,五行生旺衰休之地,若吉神年月日时皆有气,而无破坏刑冲,且有暗拱暗会,此乃极旺也;若真神少,假神多,则以多者为旺。若吉神居月,年上克泄之,时日有喜神救之,当以救神论衰旺,救神若得暗拱暗会,虽不称极旺,亦可称次旺。(如果能有一例多好)

日干支介于月时之中,(如为)喜忌神论衰旺,如喜神遇月克泄,或墓库,可以时论衰旺。若月令吉神有克泄而无救者,年日时又逢死绝之地,此极衰也。

陈注:好象语意不明,应当是日干支为喜神时,如遇月克害,或库墓,可以以时论衰旺。

极衰者,遇大运流年生旺,亦有小草之遇春风;极旺者,行运途中如遇克泄,亦会落叶凋零。《滴天髓》云:“命理在于元,也在于贞,贞者,父母之命也。”斯言也,万古不变。运不过是起落衰旺之时间,欲识衰旺真机程度,必须原命与行运衰旺共计算之。

总之,得月令之气者旺,失月令之气者衰,有克泄无救神者衰,成方成局无去留者,混乱;有去留者旺,拱会有情者旺,刑冲克破则衰;有刑冲假神者旺;有克泄合留真神者旺;有合去真神、无克泄而合者衰。真神遇克泄,逢喜神得救仍旺,但要行作合救助喜神生旺,走出忌神死绝运为佳。

(陈注:旺者:1、得月令之气。2、成方成局有去留。3、拱会有情。4、有克泄时合留真神者,5、有刑冲假神者。6、真神遇克逢喜神得救者。衰者:1、失月令之气者。2、有克泄无救神者。3、成方成局无去留者,混乱者。4、刑冲克破者。5、无克泄而合去真神者。)

以上衰旺之真理,在于先天真元,后天大运流年,亦能扶损衰旺,如阳金为主辅,大运行西方谓之旺,行北方谓休囚,东北方死绝,东南方生。局中有忌神,遇大运刑冲克合而去之,大吉。局中有喜神,遇大运刑冲克合而去之,谓之不吉。

其它化气者,要日干弱,在年月日时无气,与月、日干作合而化,天干透出化神及喜神,或地支成方成局与化气相生,此为化得真旺也。

若年月日干生旺,则不得化为气。或已成化气,又有克害化气之神,或天干争合,或有印比生助日干,或化合之神克泄混杂,无去留,无救助,此谓之“破”。亦有不得月令旺气,或干透化神生神,支中暗拱暗会化神,或日干有气,原局有克神,此谓之“假化”;如遇行运生旺,亦能出类拔萃。

从也是日干弱,财官大旺,不得不从。然有阴日干较易于从,阳日干较难从之别。从得真者,年月生旺,干透从神,地支有暗拱暗会;遇有忌神,又透制忌之神以去之,此谓之真生旺。

或日干有根有印,或有忌神克害从神,或所从之神真假无去留,此谓之破。假从也。破,有破多破少之别,若破之成分少数,遇大运去破之乡,亦可取富贵,所谓------异性孤儿能出类也。

衰旺,有原局之衰旺,定富贵贫贱,六亲之基础,有行运之衰旺,定升级,财官,六亲生死之枢纽。

以上所说衰旺,皆以阴阳五行在原局与行运时,以生旺死墓绝级分算其多少,则过去,现在与将来较为确实。能去假神,即能得到真神之生旺,不能去假神,衰也。

抄《滴天髓征义》命一则于后:

原书云:“壬辰、壬子、辛酉、己丑时。辛金生于仲冬,金水伤官,局中全无火气,金寒水冷,土湿而冻,初患冷嗽,然伤官佩印,格局清纯,读书过目成诵,早年入泮。甲寅乙卯泄水之气,家业大增,至丙辰年水火相克而得疾,丙寅年,炎愈旺,水越激,竟成弱症而亡。”

以上系任铁樵看命著述。此命非伤官佩印,即不知真假,不知衰旺论命也。此乃食伤用印比,创收认为伤官透干用己土,殊不知己土在子月死绝,己土印生比,比生食,所以要以食神为主,用印比,而印是辰中戊土是也,子月戊土有气,拱得子辰寅四级;用比,亦有辛金生子四级寅即能去伤,故行甲寅运泄伤留食,得四级功名举人。

又甲寅乙卯,为主金之财,行此二运能去伤,成格。故发财家业大增,亦四级也。

行丙辰运,原辰年忌神水库,不用宜开,今行运遇开忌库,壬癸水混战,比肩入库,,再行丙寅运,壬癸水败病之地,流年丙火又克去金库之庚金,则阴阳俱去,故亡耳。

抄此证明五行之衰旺真假,取主辅时,宜认清体用,才不致错误。

        十五、知变化 

五行最会变化,勺五行之生子也,即是五行之变化,如木之生火也,木变而为火,因变化而流通循环。

人命之取主辅也,宜其不流而为我所用。若五行流通,则其质变化也,不能为我所用,兹将五行之变化分于后。

凡是日干弱而遇合,合则变,是谓之化气也。古人论化气,需要逢龙而化一说,有诸多命不逢龙化,亦得大富大贵,可见不必拘执逢龙。

亦有日干不弱,主辅有头有绪,日干难于月时作合,此谓之不变也。有主神或辅神逢克泄,得有救神而合之,此非合去也,乃合留也。亦有主神或辅神,局中并无克泄之神,而于它神合作,此一合,谓之合去。

好神合去,正是英雄无用武之地,忌神合去,喜神则生旺,所以合好神便为坏,合去坏神使为好;需要合去则好,不需要合去则坏。《滴天髓》论合则曰:“合有宜不宜,合多不为奇”。好神合得留救者,喜后天大运行喜神生旺之运,忌克害之运岁。忌神合去不可遇解合,争合运则不吉也。

合去之喜神不该合者,得大运生扶,亦可小草春风,如遇克害衰绝,则合去无余也。此乃天干之合,地支之合也然,无须再述。以上是之合,对合发生变化极大,变好变坏有莫大关系。

会则变,金木水火土,皆有会局成方,会局成方已成,而有去衰留旺之神,则五行得生旺矣。若无去留,方局中阴阳混杂,真假参差,不作好看。或先天有二位方字,不作方看,先天有二位局之,则可作局论,大运行所缺之方字,则方成,吉凶祸福极验。

地支虽成局成方,还要看天干之神,是成是破,或变化他神,有许多成方成局者,逢地支冲破,天干透出他神,则方局变也。如国府主席林森造:戊辰年,甲寅月,丁卯日,己酉时,此命原书误认为印绶格,用财。实此造地支寅卯辰成方,透甲木,时干己合去之,卯有酉冲破之,则以从伤官为主,用财为辅,得酉戌与年戊会六级,戊二级,月寅四级,共十二级。行酉运伤死,二酉自刑不拱日干,旺地不从,癸未年殁。

平常以令神透干取用,但在甲寅月,午戌会成火局,则木生火,不取木而取火也,三月戊辰月,申辰会成水局,如透火,则取戊土为主,如透庚,则取水为主也,会合虽合变化,还须看天干透神,才能决定其取何神。

合理之事,先天生之,后天行运成之;先天生之,后天之运破之,如己未月,月令己土透干,旺神为主,后天行乙卯运,若柱中无制乙木之神,则此运当败尽。又如子月用癸水,柱中年、日有未土,并有己土透干,行卯运,行卯运反为一合会去病,此运反吉。是以看八字,首先要知原命之变化,而后更要知后天大运之变化。能如此,则于命学之一途,已得百分之八十矣。

刑冲动也,变也,冲为烈,刑为轻,冲者,二败俱伤,得月令之旺气者,虽冲,若有救有生,仍可作用,不得月令之生旺之气者,遇冲则败。逢冲时,还须看有无合会,如寅申冲,有无午戌子辰会,若得子辰,午戌会局,取为主辅,则此一冲则为去假留真,再得天干生助真神,遂成好命。

忌冲破者而取用,虽在遇有生扶,亦难称好。若地支冲,天干透出真神,天干地支又生扶,或拱会得法,亦不失为富贵之命也。可怕者,四柱混乱,是不可救药也。

刑虽很轻,亦有作用。《滴天髓》云:“刑与害兮动不动”。我说刑是已动,亦变动也,亦可说是刑伤。如寅刑巳,支又见午,天干透丁,此一伤丙火,使丁火真神得用,此一刑岂不得力而得益哉。苟寅巳相刑,而无会合者,火金木土皆刑伤,不能作大用也。

看合不要光看地支,还要与天干合看,天地虽各分,但气脉一体,则乃谈原命先天之刑,若原命无去留,运逢刑冲,其乐也融融。

冲有对冲,隔冲,遥冲之别、对冲是二败俱伤;隔冲损失一半,若有会合,只有损失四分之一;遥冲者,作四分之一损失。

刑事有对刑,为损失四分之二,隔刑四分之一,遥刑则无伤。不过巳刑申,巳申为地支之合,若有寅,则为三刑,无寅则以合论。古人称寅巳申三刑为无恩之刑。

害有可害,有不可害之别,宜详辨之。寅巳相害,土金木火四神相害;子未相害,未为癸水之库,遇刑事开,天干透癸,则癸克丁,若天干透己土,则克癸水为相害。丑午相害,丑为丁己庚库,惟丑午中有癸水辛金丁火三者相害。卯辰相害,辰中有辛金克乙木,乙木会克戊土;申亥相害,内有金木土水四者相害;酉戌相害,戌为乙戊丙库,酉金克乙木,火克酉金为相害。

以上乐谓害者,仍须看透、看会、或刑开,若不透,不会,不刑,又有何害?总之,五行会合刑冲,为五行之变化,能知其变化,则可知其来去也。凡有自刑或冲之主辅,必得解刑解冲之大运,方可发达。大运流年行刑冲会合肥市之运岁,必当兼论。

此外,行运之变化,《滴天髓》云:“顺逆不齐也,不能逆者,顺其气势而已矣。”此是指行运顺逆,而清代任铁樵编着《滴天髓征义》乱语其它。如用甲木为主辅,月令在酉,顺行戌亥子丑寅卯皆是生旺。逆行申未午巳辰,甲木衰体。原局有假神乙木或无,皆作乙木,宜流年又逢甲木衰体之年吉,流年甲乙无旺者不吉。所以不能逆者,顺其气势而已矣。以上所述,皆是五行在原局及行运之变化也。兹抄《滴天髓征义》命一则,以示五行之变化。

男命--------庚午、乙酉、庚午、壬午。

原著谓:庚生仲秋,支中官星三见,则酉金阳刃受制,五行无土,弱可知矣,喜其时上壬水为辅,吐其秀气,所以聪明权势为最。嫌月干乙木透露,恋财而合,一生所爱者财,不知急流勇退。但财临刃地,日坐官乡,官能制刃,财必生官,官为君象,故运走庚寅,金逢绝地,官得生扶,其财仍归官也。此前清权相和坤命造也。

以上是任铁樵看命错误。此命天干乙庚一合,时干有壬,则庚合为留也。月令酉金受官星三午所克,则刃已去,若用食伤壬水,则局中以何为主辅?若从官,又二午自刑,又有壬水克官,至此,当以比肩之庚,克泄而留。在酉月庚旺,故以比为主,用财官去刃,为原命时年生酉四级,加年午三级七级,二午自刑三级,天干壬克一级,余二级,加年庚坐败地二级,共十一级,此乃原命。因行运逆行,故用官或煞,有变化之分。自丁亥运行官运,但体不旺,恐难如意。戊子运去官用印,即是好运。己丑运用己即酉刃亦为好运,此二十年为最盛时期。庚寅运,庚运尚好,一到寅运,官煞混杂,失势的壬申年六十三岁,官煞俱去,比刃皆去,故遇赐死。因用官忽逢煞旺也,故凶亡可见。原命无煞,大运之煞也不可忽视也,学者应知之,此命原命体用皆清,主聪明。


        十六、知喜忌 

古书云:“喜忌能分,吉凶自见”。只此一句,使后人如何去分?兹将如何分喜忌披露于后。前面我们已经告知寻主辅之法--------要年生旺断其流不受克害者为主,以辅佐主,克去忌神、生助主神者为辅,主辅皆是喜神也。克泄害我主辅者为忌神。如此告知,岂不容易分辨。

不过一个局中,诸神会聚,除喜忌二神外,又有带喜带忌之神,更要认清之。《滴天髓》命书云:“一二闲神用去么,不用何妨莫动它,半局闲神任闲着,要紧之场作自家”。一个局中,把它分析,只有三种神,一是喜神,二是反对喜神者,为忌神;三是带喜带忌之神;另外一种生助喜忌神者,还作喜忌神算,并无闲神。

此三种神在天干有之,地支亦有之,若喜神忌神,勿须去论,惟带喜带忌之神,必须了解,方可知命之奥妙。

地支之神,除子午卯酉独清外,其它八神皆混浊。譬如亥中壬甲,命丙火为主,支成午戌火局,以子水为辅用,又遇年支亥水,用甲木而甲木透干遇合,此一亥(该是壬克丙火吧)水又在旺月刑害子水为忌(这一句话是什么意思,关于亥子相刑害,找到理论出处)。但亥内有甲木,至月支三级,泄去二级生午戌忌神,余一级甲木生病(丙)火,亥(壬)水仍有二级克丙火,故为带忌带喜也。

又如用酉金,壬水之命,局中有申会子成局,而申有庚金旺位,为刑酉金之忌神,但申中有壬水喜神,故申水为带喜带忌之神,余仿此类推。

地支之合亦有喜忌。如子丑合,天干透己,子是喜神,则为留。若子为忌神,此一合,无法克去,为害。

天干之带喜带忌之神,如戊土为主在年,月有己土,时逢丙,此一丙火近己土,有生忌之嫌(只要贴近,阳火也能生阴土),生戊为喜神,故丙火谓之带喜带忌之神。又如乙木在年忌神,月有甲木为喜神,时用辛金克乙木,甲木贴近辛金,先被辛克,辛金是谓之带喜带忌也。或用透干之甲,用辛克乙木,而乙在地支未戌,辛虽为喜神,而有克甲之害,是谓之带喜带忌。(这里是说说克透出之甲木在先,而克暗藏迟后)。

总之,上下左右贵乎情协,反生反克为忌也。带喜带忌之神,大旺是坏,死绝也非喜庆。天干地支之忌神,最好是要有制神,若无制则为真忌,有制还当好神看。或二忌相合去为佳。地支隔位,不得以合论,天干年月相合,情最密切,月时干之合,为合而未真也。无克泄而合,谓之合去;有克泄而见合,谓之合留。

二神相合,还须看谁旺谁衰。得月令有生扶者为旺,失月令之气,无生扶者为衰。及合神之支位等而论衰旺。生旺者为有力,死绝者为休囚,无力。

五行之为主辅,不宜过多过旺,适时而止。主大旺,易使体用不相称;辅大旺,多有害主之嫌。假如以丁火为主,又见一丙字,用用戊土泄丙火,若见二戊,反有泄主之害,为忌。是以五行要得中和。气候有寒暖,气寒喜得火,气热喜得水,其它时节,不必拘束也。

日干虽为体,有时可用,有时不可用。可用者,以比禄为主辅;不可用者,劫刃及从化为主。故劫刃喜煞以去比禄,不至于刑害争夺之战。

日干不能卫护用神,而用神可以护卫日干。喜神以藏或透出天干地支,而有护卫者吉,若暴露天干地支,无护卫之神,易于被克害之危。忌神喜衰、喜暴露,喜有制,忌藏而有护卫生旺也。《滴天髓》上说:“吉神显露,常起争夺之风,凶煞深藏,亦成养虎之患”。

天清地浊,天干为叶茎,地支为根基,虽受灾害,不致危亡。若根基逢冲克破,则根拔苗枯。所以忌神在元命,或行运,均喜冲,拔其根源。不喜忌神已去复来,来则有祸。若喜神在元命或行运,如经一冲克,则损也。

如寅卯并排,原命冲去一甲或一乙为吉,若行运岁已去之神复来,则为不吉。与从化者相同。盖已从化,又复行不从化生旺日干之运岁则不吉也。

古书只有忌战斗,而无说忌阴阳俱死绝,我今详述于后:

战斗是同类相争相战,亦即是真神与假神之战争,异类只有生扶克害。夫宇宙五行,皆有一阴一阳以维持,以火而言,阳者以日光丙火,阴者为月光丁火,阴柔阳刚,由日月旋转一昼夜为一日。人命行运岁用丙火,而丙逢死绝,可用阴丁火代行之,忌丙丁同旺,不分高低,而起争夺领导之权,是谓之战斗。设或原局丙丁火同旺,行运至巳午之位,又是丙丁火同旺之支,局中无克泄去一丙或一丁之神,则此一战斗凶。

我所云俱绝又如何?原局丙火或丁火甚弱,行运至丙丁火申亥子之乡,则丙丁俱到死绝之地,用火则凶,不用火则无关系,忌火者吉也。另外有三种神煞宜细认:

一是《滴天髓》云:“君不可抗也,贵乎损上而益下。臣不可过也,贵乎损下而益上”。此乃原命君臣太过,宜行损上益下,或是损下益上之大运,乃发。五行要截其流为我所用,有克泄则变化君臣。若君过克,局中有见,可用泄以救,正是《滴天髓》云:“儿能生母泄天机”。但儿不可过旺,适可而止,此有泄反生也。

二是伤官见官,有可见不可见。不可见者,如从化,伤官为主,局中有印而无财者。此不可见官也;伤官用劫者,不可见官也。非从化,伤官混杂用印而生身者,皆不可见官也。

三是官煞相混,官有可混不可混。此乃原局比劫迭见,日干忌比劫,故可混,命之原局易清不可浊,为了得到帮助,不但官煞可混,即其它食伤财印比,亦可混,但适于辅,而不适于主神之相混也。

其次是体用,体可以分,日干是体也。如比肩劫刃为主,当以比禄劫刃为体为主,取财官食伤为辅为用,若财官食伤为主,以比劫刃印绶为辅。

亦有看来君臣太弱而不弱者,有暗拱暗会非真弱也,君臣稍弱者,待后天行生旺运发达。若君强,而臣为体极弱者,夭亡之命。若君弱,而臣为体生旺者,贫穷而有寿也。其它如从化者,得从得化生旺,为富为贵为寿。从化官煞真者,为贵寿之命;从化财真者,为富寿之命。从化食伤真者,为聪明绝顶,发明家多寿之之士。以官煞为主而无官做,以财为主而无财发,此财官破混浊也。

总之,以日干印劫为体,以财官食伤为用,不可有体无用,亦不可有用无体,体用大小高低相符,此谓之最吉也。以辅用生主者,非泄也,以辅用生忌神者,真泄也。

天干甲乙并排,用甲或乙者,不论原局行运,不久前喜克合去一甲或一乙,此克合非留也,此克乃去留甲乙也。若单独一甲或一乙,遇克合则非此论,要有去留认识好坏。力大势重者为主,以主为君,以用为臣为辅,不论何主何用,皆同此理。

喜神在局无破,固然是佳,忌神也有所好,如遇有忌神衰弱无力,而有生旺之神克制之,则此一忌神,反为富贵事业之神。若官煞混,有食伤制之,则为文为武。财混,有比劫制之,则为富翁。食伤混,有印制之,则为文学发明家。印混,有财制之,则得功名之之士。此何因?因有基因必有果也。

古人见煞即要制,有制反称为权,其它九神也是相同,而把煞丢去此一格,吾查验古人命谱,大富大贵之命。以煞为主者多也。不过用煞看轻重而变化喜神,若忌神在局太旺有生,制神虽有在局,亦无能为力,此时惟有用泄神引导,转为喜神吉之道也。又儿能救母,如保护喜神则佳,若保护忌神则坏。

五行生克之理,本以阳生克阳,阴生克阴为正理。若原局阴阳相见,则阳者不生克阴,阴者不生克阳。如二者接近时,亦有生克关系。设若原局只有阳而无阴,或有阴而无阳,则阳者也可生克阴,阴者也可生克阳,惟生克之力较弱耳。

其它原局喜神生大运忌神者,主凶灾,大运喜神生流年忌神克主辅者,忌也。


        十七、墓库 

墓库为命中最奥妙之五行,古人说:“少年逢库,懵懵懂懂,中年逢库,发财无数,老年逢库,棺材一副”。究竟墓库如何,古人命书皆无详细分解。库者,藏也,亦为收敛之所,故辰戌丑未四库,落于天地之四隅焉。

四库为丑(丁己庚)戌(乙丙戊)三神共一库,未(甲癸)辰(壬辛)二神共一库,每一库除库神外,又附有其它十神(指的暗藏),可谓复杂之极。我们如何运用,首先看合会与透出。如无会合,则以土论,以决定取用。

如未会合透出库物,则谓之暗藏;透出者宜生扶拱会,有假神以有制神以为清,若未丑透乙辛,而库藏甲庚不透,宜有克泄甲庚之神,及生扶乙辛之神,亦可得富贵。辰库不透壬水,而透戊土以制水,若遇子会局,则癸水可用,壬透,则为戊土克去。

《滴天髓》云:“生方怕动库易开”。库有易开不易开之别。宜开者,无克泄之忌神,或有忌神在局,而有制神者,宜开之。不宜开者,有克泄之忌神,若库开,则为忌神所克泄而破,不开反得保存无伤,而为我所用。但也要看伤库之神衰旺,太旺者,虽闭也无所用,因出者被克劫清净。

古书亦有,“墓库格,稍许刑冲即开”之句,此乃库中透出库神,而库又关闭,要刑冲者库开而发,理之当然(这是其中一种情况,就是说库神透出在外,可是库又不开,意思好象是说库的气不能为库神所用的意思,但有冲库时,此气就可接用,所以才有发的结果。)。若原局无库,运遇喜忌库,好坏皆在开库之年,(这又是一种假设,条件当然是库神透于天干,而地支却不见库地,这种情况下,如运逢库神,也称为入库,要想借库之力,就得等到开库之年,这个开库存之年是冲也行刑也能开的,于前面不同。)如库不透干,丑支有酉,戌支有午,而午酉有制克之神,丙庚有生扶之神,则以制克之神论富贵,制克如能清净,生扶之神亦可加入计算。若不清则不可也。(这就是说如果库神不透出,通过合局,也是可以让他从中拉出来,但是,有一个缺点,就是混浊,取清才成了大用)

或辰不透壬,支会子,未不透甲,而支会卯,如有戊丙,则以戊丙论富贵,而不作库论也。

现在我们再谈库之运用。库是随岁运为转移,岁运旺则旺,行运逆者,要到行库运大发,是以古人说:“中年逢墓库,发财无数”。其实逆行者,到老年行此库运而发者,亦不少也。又说:“老年逢库,棺材一副”,生死在于原命,而行岁运缩短其寿命者,亦有人在。库是比印,体用至此休囚,而独靠此一比印者,不但老年运到此会死,即中年人,孩童,也难免一劫数。若用煞印,或劫印者,印虽死,而煞却不死,原命生旺,体绝而用生旺,又何惧此库?故行库运而发者多也。古书谓:“少年难发库中人”一句,未免对库认识不清。

命的东西,不一定以主为先。主乱、主遇克害,必以救主之辅神为先也。其它从化为主者,忌日干生旺库运年为灾。兹将库神列于后:

戌为戊丙乙之库,辰为辛壬之库,丑为丁己庚之库,未为甲癸之库,凡未开之库,遇运岁刑冲则开;已开之库,遇运岁再临为闭。有无开闭之必要,须看喜忌而定,喜者宜开,忌者宜闭。吉凶祸福就在于此,宜详审之。

子平《原理消息赋》云:“辰戌遇刑冲,必犯刑名”。此以辰为天罗,戌为地网,如用辰戌遇刑冲,或辰戌库内所藏喜神而遇克制,并冲,必犯刑而坐牢。其它丑未二库则未言及,似有偏见而过于拘执此一项而论。

大概犯刑者,有原局生成基因与后行运之促成。原局必用官煞,因牢狱为政府惩治人民之地,故有与官煞相连为最大关系。又如原局喜神,行运不能合去,原局忌神有克泄,大运不能合留而合留,不能合去而合去,即发生牢狱之灾。兹举例如下,可作参考为证。男命:甲辰年、癸酉月、乙卯日、乙酉时

此命以劫为主,用杀,杀有泄冲,得辰合之为留,故作喜神。酉金不能出,出则遇冲泄。此用神先天坐库为安,若未出遇官星,则有牢狱之灾。丙子运前非常好,有六级万金家财,大学毕业。丁丑运,丑会酉走出,有食神制煞,官煞混杂,日本统治时,甲申年打入牢狱。戊寅运丙申年,做农林厅官员时,因贪污,辛丑月入狱四年,此乃原命辰与酉合入库,酉金与壬水入库,亦辰戌犯冲必犯刑名也。

又一女命:庚午年、戊子月、甲寅日、壬申时

此命地支四冲,月时壬水生旺,以偏印为主,用煞泄财生印,原煞在子月死,财有克印之基因,幸一路行煞旺之地,只有高中毕业,得印绶三级任国小教员。行癸未运,癸合戊土忌神为留,克印,未为日干库地,流年辛酉官煞混杂生正印,正偏印同旺,偏印有忌财克,因任教员兼总务贪污,“戊财留也”,而判刑牢狱七年。

双抄《滴天髓征义》中人命一则:

男命:癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时

此命比禄为主,用印,时干己土有克印之害,此乃基因。原书云:“木休囚,癸水不能生扶,中运南方,火旺制煞,异路出身。至辰运,生金助煞,遂罹国法。”此命行丙辰运合留辛酉煞忌神克比,旺财克印,故罹国法,前行午巳运用食制官,故无咎。与上女命因行癸未运,癸合留戊土克印相同意思。举此三例,则子平所谓辰戌克制遇刑冲,乃非单独辰戌犯刑者,必与官煞相连可以证明也。

        十八、四生四旺

阳干生于寅申巳亥,阴干死于寅申巳亥,生是柔弱也,譬如人之初生,必须有保母以保护之。

阳干旺于子午卯酉,阴干旺于寅申巳亥,旺如日之在中天,极盛之时也。

生而遇克,生机危险,生而又生,则非弱也。阳干之生为真生,阳干之死为真死。阴干之生有泄气,若遇有克害阴干之神,而得生地,真生也;儿能生母泄天机。阴阳干至旺地,真气旺也,遇有克泄之神,或冲去假神之神,才算极旺,而畏假神之争夺。阴干丁火生地为生,阴干至绝为真绝,此阴阳干生旺死绝之分别也。

五行须要生者,生可以复生,不需要生者,不可生,生则有灾,需要死者,可以复死,畏死者,不可以复死,复死者真死也。《滴天髓》云:“生方怕动库宜开”。余以为生方是喜神,怕冲怕刑不可动,若生方是忌神,要克制,喜冲、喜刑,不可拘执也。

寅申己亥虽是生地,包有其它之神,必须要透、要会、方可作用。若无透、无会、必须有生神透干,或在侧傍,方可作用。用丙火,(寅)干透甲,用戊土,寅干透丙,余类推。

又寅申巳亥藏神中之忌神,最难克除,如亥中忌神为甲,用庚克,亥中又有壬水旺位护甲,宜遇巳冲,庚旺壬甲衰,或透庚戊,或卯未会木局,而用庚克甲,或局无克甲之神,而得寅合去之,余仿此类推。

《滴天髓》云:“甲申庚寅,真是煞印相生”。若甲申不透壬水,不会子辰,甲日财煞大旺,何能称为煞印相生也?若子辰会申,同用申中壬水,又用酉金,则申中壬水有庚金带忌,非好神也。所以遇寅申巳亥无透,无会,不可以甲申庚寅为煞印相生,误认为好命,

余见一命:壬寅年、壬寅月、辛酉日、丁酉时

此命在全局之下,只作印绶为主,用官为辅,天干未透戊土,又未透丙火,此人现今已七十七岁,子生三,幼亡留一,女生五,幼亡留三。甲辰运娶妻,乙巳运亡,乙巳运续娶,己酉运妻亡。一生家贫为农,其何以长寿者,因拱戌土库也,寿可达八十二岁。此寅申巳亥,官印不明,故无官无禄也。

子午卯酉,为五生阴干临官之所,不透也可取用。阳干至子午卯酉乃为旺地,惜与假神同旺,必需要去假留真,或去真留假,要有去留,方得使用,不然真假参差,后果堪虑。上面所说壬寅之命,因用官印未透,且用官有伤官破,伤官又生财而破印,故如此。

生旺之理,以能克去假神为生旺。能去假神多少,真神就能增加多少,富贵寿夭六亲,均同此理。


        十九、大运流年 

大运是各人后天主宰,流年是人类万物五行一年之君。人命富贵,皆由于先天原命生成,是以先天原命,必须与后天大运配合计算。

后天大运虽不能改变原命之富贵,亦能引导人命进入顺逆生死之途。在六亲方面,更能使祖父母,父母、兄弟等之生死别离迟早、夫妻结婚长与短、子女之多少。以上虽与原命有关,但也与大运相牵连。所以古人说命运,亦即如此。现在,我将大运与原命之关系,分述如下:(大运的增加福禄的尺度,受限于原命局之高下,行运好按原局计,行运不好时,从原局减除)

比如以戊土为主,生于正月,逆行,其最好之运,则在走库戌运时,成功费力大(晚成之象,虽然成功,但大器晚成)。若行顺,由生入旺,其一生所行之运,皆顺运顺境,成功也易亦久。所以,人命有一生只得五年或十年好运,亦有数十年好运者,皆在于原命结构及行运之故也。(逢阴干时,逆行则为好运,顺行则大器晚成)

又如天干所透之神为体,地支暗拱暗会,此人功名事业,正当昌盛之时,突然长逝,此何故也?因行运合去天干所透体之喜神,或刑冲地支所拱会之支神,及体入墓之运,而终断其寿,非原命也。(这个指没有病,也不用药的情况之下)

六亲,若以父母而言,首先认清第一位大运为基准。看月上之父母宫是喜是忌,喜者,如以甲木而言,行第一位运时,甲木在衰乡,原命生旺无克泄,则其父母在其二十岁时才会去逝,若忌神,则以克制忌神之神为长短,并与父母财印星长短参考。或财印星是忌神。(这里也是说明星宫同参之意,先看宫位与大运去比,处衰位,有可能在二十年内死父亲,至于死在哪个流年,就在看六亲之偏财星,什么时候走到绝地)

年干为祖父,年支为祖母位,只有其位,而无代号之星神,必需知其宫位之喜忌衰旺。如宫位忌,则祖孙无见面之缘;宫位喜,要知原命宫位之衰旺;旺复行旺运,则祖孙在世之日,以旺计,衰而复行旺运,以原命衰者算,衰又复行衰地,无相见之机。

兄弟则以年命之初运看多少,如比劫为喜,原命比劫衰旺,以旺行初运到旺方,有六个兄弟之多,行衰运,只有三个兄弟。若原命兄弟少,而初运旺,则以原命数论,若衰弱休囚,则无也。

夫妻也以运之迟早为得失,续娶与再嫁,虽与原命有关,而运亦有关系。

子女,时干为子位,时支为女位,若喜神,需得宫位及子女星生旺运而生儿女,死绝则不生也,且可由出生之时运岁,决定父母子女相聚之时间长短,夫妻与原命及结婚岁运论长短。兹举例如下:

男命:民国十六年,丁卯年、甲辰月、乙亥日、庚辰时生

此命以比禄为主,以官财去劫为辅。原命丁火为忌神,支卯为喜神,原命无制丁之神,若顺行,则祖孙无见面之缘。因逆行癸卯,得辰中癸水透干制食。癸水除亥中壬水三级刑去外,癸水生卯四级,除去三级,余一级,又除天干甲木泄去一分,只剩九分,故其祖父九岁死亡。

卯木喜神,地支辰月,甲衰乙旺,喜时庚制甲暗拱丑库六级,加庚三级,共九级;除亥壬泄去一级,得八级,加年卯一分,其祖母二十一岁死亡。

以月为父位,财星被劫,甲木忌神有时干庚金之制,以庚初运卯一级,壬水泄去二分,故八岁亡父。月时支辰为土,为母位,为喜神,正印忌,以财去印为长短计算。除甲木劫去五级,余土一级,又年卯克去三分,故七岁亡母。

以比禄为兄弟,原局甲有庚制,卯木泄去一级,初运癸卯,故二兄也。

妻以财星论,月时辰土二才六级,亥木皿级,除克剩二级,一妻宫位在月辰,一妻在时辰,若行运逆,兄作一妻,幸行壬寅运,辰土旺地又得寅合去亥水,故寅运丙戌年结婚,戊子年生一女,己丑年分离。因行寅运戊土生地,故得四年相聚之妻,因制宫位之神及辰土,均在时支故也。

以癸水印为子,原局不见癸水而见壬亥,能去亥水,即得癸印也,以才为子,月时二辰共六土,亥木克去四,余二能克亥壬,故得二子也。伤官忌,有辰土才泄伤,故以才为女。前行寅运,生一女,系寅运得来,相聚只有二年。行庚子运,乃原局时辰,得二女。

以上所举六亲之例,可见命、运相连,非虚言也。

《滴天髓》云:“休咎系乎运,尤系乎岁,冲战视其孰降,和好视其孰切。”大观察员流年,为后天之二样东西。

大运由本命月令流出,主宰后天五行之旺衰;流年公共者,宇宙间人类万物皆必要依照流年,主宰一年之五行之旺衰。不论大运或流年,皆须依照原命冲战和好、刑克会合,而言吉凶。大运无权更改流年,故一年之休咎系乎岁。而大运所掌握,有十年之利害,以一年之短与十年之长久,是以大运有举足轻重之用量,为人命成功失败之关键,不可等闲视之。

《命理正宗》神峰张楠论生死战斗雇云:“忌大运克流年者死,流年克大运者轻”。他认为流年与大运相克相战,而不知道大运与流年之气,须以原五行局喜,及大运衰旺变化,而与流年五行之气冲战和好论吉凶。

大运的喜忌,流年也有喜忌,若遇大运流年有忌神,最好原柱有“制、克、化、合”之解救。


“冲、战、和、好”

“冲、战、和、好”四字,看冲去原命或运是喜是忌。有流年冲去忌神吉,冲去喜神不吉;有大运冲去真神,流年冲运假神不吉也。

战,有大运旺真神,流年旺假神,或流年中凑成真假神混战者。若真假神衰旺稍有分,即不成战。

和,合也。当合者宜合,吉;不当合者合,忌。

好,流年吉利谓之好,大运流年相会合同一好境。此《敝天髓》之论流年也。

冲战和好四字,不能完全代表流年,尚有“刑、克、会、合”,亦流年之重要者也。

刑克会合

刑,有刑忌、刑喜神之分;克,有克忌、克喜神之别。流年刑克喜神,柱要有救神为用。

流年会合,有吉有否。大运流年二气同入坏境,此极不吉也;大运浪年同入生旺喜神,极吉也。

又如人命行运至死绝之位,正是凶神生旺之方,此命不遭凶亡,必犯病连年,未老身衰而亡。若大运行主辅之乡,即使年已老迈,白发同颜,其人精神健康,与壮年人本似,而死于无病几分钟之间者多矣

总之原命主辅与大运浪年顺逆同道,有体用者,吉利;与岁运不合克害,无体用者,不利。大运有行主运者吉,有行辅运者也吉,若行主辅双全,大吉也。行运能去忌神旺主辅者,亦上吉也。原命不好,能得大运相顾,亦可小草春风。

不论大运流年,要有体用二全者吉,缺一者非吉也。

尤有进者,看大运流年之法,必须认清原命缺痕,而后则知需要何种五行。

如正官混煞而用印遇偏财,正官混煞而用食逢印,以比劫岁运为最佳。以下省写“岁”字,只写“运为佳”可也。

正官弱,用正财而逢劫,仍以行正官之运为佳;用正官而逢伤,则以正财运为佳。七煞混官,以伤官运为佳。七煞混官,用印逢财,用伤逢印,皆以比劫运为佳。

身煞两停,身弱以比劫运,身强以官煞运为佳。煞旺也,日干有气不从,以食神制煞运或伤官驾煞运为佳。有财泄食伤。或有印制食伤,则以比劫运为佳。

以财为主,混浊用比劫,若有食伤泄比劫、有官煞克比劫,以印运为佳。财弱用食伤,而偏正印克制者,则以偏正财运为佳。

以食伤为主,有混,以偏正印为主,而遇有偏正财克制者,则以比劫运为最佳。或以偏正财泄食伤,右有比劫克制者,则以食伤运为佳。

以印为混,则以偏正财为用,逢比劫,则以官煞或食伤运为最佳。

以比劫刃为混者,则以伤食与官煞为用,遇有食伤及偏正印这克制者,则以比刃及食伤运为最佳。

化气也忌混浊,干头除甲己合、乙庚合外,另要透出化神,或年化神之神,或支成化气之局,如有克泄,则以制克、制泄、生化气之神为好运,混浊者,则以去混之神为好运。

从也畏混浊,更怕日干生旺之运,如从官煞,原局有印泄,最喜行正偏财运,余仿此类推。

又寅申巳亥不透干,而用寅申巳亥之混浊用神,若逢运岁透干,即此岁运必为佳运无疑。

其它,原局若有刑冲克泄,刑冲要行解刑,解冲之运,克泄要行制克,制泄之运,尤以合运为最佳。君赖臣生,宜行臣生旺之运;儿能救母,宜行儿母之生旺之运。或原局有阻挡,宜行之克合之通关运。或君过旺也,宜行损上以益下之运;臣遇过旺,宜行损下以益上之运。此乃有病对症用药法。

若原局主辅生旺,又无缺痕,行运又顺行,除行克害主辅之运岁稍有不利者外,其余到外春风。惟有刑冲克害破泄者,又行逆运,报以好运难成耳。

欲知一年之吉凶,必须问流年,欲知一生或一运之吉凶,必须问大运,此大运流年之分别也。

        二十、暗拱暗会 

古书有“拱禄、拱贵,填实则凶”之说,《气象篇》云:“天地包藏神得用,豁然胸襟”。看此两句,皆子平所创。但己知有拱禄拱贵(因其有禄格,官格也)而不知其它也有可拱。《滴天髓》云:“有暗拱暗会尤为喜”。观上面语意,则《滴天髓》增加了暗会。

各种五行都可以拱会,但,滴天髓。只知道暗拱暗会,而不知有拱会、有不可拱会之别。吾今详述于后:

拱与会是两件事,拱,是子平命书中有之,会则为《滴天髓》命书所发明。拱,是丑寅辰无卯,或辰巳未无午,天干透了乙丁,而地支拱藏有卯午,或卯午之戌丑库,皆谓之“拱”。或地支子丑寅酉,透甲,则拱木库及亥木长生也,此谓之“暗拱”。

暗会又如何?譬如:甲木为喜神,地支有亥字,亥字左右有午字,午之过一位即是未字,未能会亥成甲木之局,谓之“会”。若午字隔亥一字或二字,即不能会。若局中有卯亥,而卯字未克制去除,则未木库未能拱会也。

能暗拱暗会者又如何?第一,喜神在月令要比假神生旺,遇有假神相混,而有克制假神有力者,可拱会也。第二,喜神遇有刑冲克泄混浊,不可拱会也。第三,要有情则拱,无情又不能拱。譬如:寅卯辰子四字地支,以甲木为喜神,甲在卯月旺透干,正拱着木库及木之长生;又如年月戌亥,日时巳午空间之库长生,皆可拱,为有情。惟需透喜神在天干。

若月日时喜神死绝,所拱之神失去也。若杂乱,距离太远,则无情。或地支三二位字相连同,而另一位字不同;或全局同一字,虽隔甚远,亦作有情论。

有克害主辅者,不可拱也。譬如:以甲木为主,用伤为辅,地支暗拱丁火之丑库,此丑带忌,能克甲木主神,不可拱也。只能拱午火。若四柱庚金无气,或甲木藏亥,庚不能克,亦可拱。若无去留,真假神混杂,亦不能拱会。假神弱,真神旺,亦可寻拱会。

暗会除前面所说述者外,还有地支有午戌无寅,支内有亥字,可以会寅到局,但须要有去午火之神清净,若混丁午火不清者,不能会寅者。又如天干所透喜神,如甲字在年,时支有戌字,戌之前为亥,此亥木会甲为暗会,或月支有戌,皆暗拱,余类推。所以暗拱、暗会在命中关系极大,亦为命学奥妙之处。

学者不但要知道暗拱暗会,又要知道真假二神之扣除法,则于命理完全明了。扣除法详命谱之举例。有许多命,看似混杂不好,而得暗拱暗会之助,发大富贵、长寿者多多。亦有许多命,看似清秀,不得月时生旺,又无暗拱暗会,一生贫苦或命短促者也多,岂可一意以清秀论好坏?其它喜神藏在地支会合缝中,如巳申合,侧无有辰丑会为半拱,侧无会则为无拱。

又方也有暗拱会,与局会相同。方须有二字,局一字也可会,多作辅神。以上是指喜神而言,忌神也有暗拱暗会,如遇填实则凶。喜神忌合拱会则不吉。如下造年命:忌神填实----

戊寅年、癸亥月、丁巳日、庚子时

此命月日巳亥一冲,有年寅合之为留,天干年月作合,时干透出庚金忌,时支子前丑正会巳,成金局克印,作印绶(甲)为主用煞,出身贫苦,行乙丑运壬寅年,庚戌月凶亡。

所以拱会天干喜神,行运忌合去喜神,地支共会喜神,忌地支刑冲拱会两边。若遇拱会合去或刑冲破坏,拱财官则财官去也,拱体则危亡立见矣。

子平书中“拱禄拱贵,填实则凶”之说,不可全从。因拱禄拱贵,行运遇卯,原局未见亥寅未字,又无七煞在局,有何不可填实?拱贵拱申丑,原局无七煞有劫刃,行运得遇走出,即可制刃为好,岂有不可填实。若说拱贵人,则贵人已是虚妄,拱贵人更虚妄也。