飘雪 韩雪mp3:意淫情欲

虽然不是每个女性朋友都会有性幻想，或是对性之类的话题、行为而感到兴奋，不过还是有嘛！在这里只是把它写出来而已，认不认同那倒没关系，或许你认为这简直是鬼扯淡；或是你也认为或期望女人能变成这个样子，在床上或两性的亲密关系中，男人不见得非得要扮演英雄肌肉主宰的角色；或许女人漫无边际的性欲幻想世界也会让你大吃一惊咧！

市面上绝大多数的情色影片、书刊杂志都是为了男人而出版，难道那是因为女人没有需求爱看，还是因为我们就在压抑一股潜在的女性情欲思潮？或许男人有点担心哪一天她们也回过头，在两性的活动里成了主动，扮演极具侵略性的角色？日本R片中受虐的护士，哪天说不定成了被捆绑的男性俏医生。这听起来有点吓人，不过若是在男人说不知的女人性幻想中，或许早就上演过这样的情节，只是你我不知而已。

传统社会的眼中认为女人不会爱看A片，甚至认为她们始终没看过。实情自然并非如此，在一份调查中显示60％女性朋友在观看情色电影时，会令她们感到兴奋，有一位已婚女性说到，她很喜欢与她的老公一起看色情电影，只是对片中女性角色的演出无法感到苟同（没办法那是男人的性幻想拍摄出来的）。俊美的男人还是让女人怦然心动，要不然金城武也不会红成那个样子了；倒是肌肉男就未必能让女人性奋。

在情境铺陈上，如两位男性同时为一位女性服务，或男人一副很想去取悦女人的样子都会让女性兴奋；也有部份女性会因为看到威胁性的镜头而兴奋，不过那是看到喔！如果现实生活中在路上，要碰到那样的性变态或暴力攻击，那可就是另外一回事了，毕竟那满足性幻想的元素可不是真的。

女人还是爱看男人完美的体态，那种身材微胖、没啥品味的男人，是很难出现在女人性幻想中的。所以有女人表示她们爱看男同性恋的情色电影，不是因为两个男人的亲热镜头，而是因为片中男人的身材，都保养的比一般她所知道的一般男人要好，谁会有兴趣看有啤酒肚及屁股松垮的男人身体嘛！有不少男人偏好看两个女人演出的情色片，倒不是认同女同性恋，而是男人幻想他们会需要一位像他一样强壮的男人来满足她们。

但女性就不是出自相同的理由，只是因为片中男人的激情演出，能让她们满足感官上的刺激，而且女人有时会发现，在男同性恋者的身上能找到异性恋男人所缺乏的体贴温柔及强壮的体魄。看来男人可得要多加把劲，学习成为一位懂得温柔倾听及曲线完美的男人哦！

人类历史虽说漫长，小说的历史也已不短，但我们的情欲世界却一直淹没在人物的背后，仅仅在最近几个世纪文学作品才敢于直面它纷乱的光影。如果不去过分计较，只对它笼统作一下比较的话，那么西方文艺家对它细部上的观察、了解先于中国，这得益于他们理性分析技能的发达，至于总体性的感悟把握，传统之中国却不弱于旁人，她对它有一套完整而成熟的说法和设计，它们是独特的，具有一定的合理性，其中包含的智慧则有待今人重新诠释与理解。其智慧核心就是，情欲像饮食一样，再自然不过，没什么神秘，越过它，人们倒是看重了处于其上的情或爱。后来，从宋朝以后，它被描述为丑恶的东西，属于应该祛除的东西，之所以不加阉割，只因为人需要靠它传种接代。

因此，在中国历史上，从文艺思想的角度看，情欲与文艺家几乎是无缘的，他们是平行的两条线，其间没有交点、叉线，中国传统文艺乃以清虚、含蓄、怨刺为最高境界，从而乏有激越、旷野、嘹亮的作品。单论文学，它的源头为《诗经》、《楚辞》，二者对人性的发现都只限于美好的情思上。在那里，美人们若隐若现，可望不可及，勾起我们无穷的遐想与怀念；其间既有美感，又有怅恨，所以我们深情婉转、凄迷哀感，内里搀不进“欲”的成分。曹植的《洛神赋》第一次正面描写了美人的风姿，可终因人神相隔，只能“浮长川而忘返，思绵绵而增慕”！其价值在于它承继屈原、宋玉之风流，而开启后来--这位丽人形象是高度抽象的，不具个性色彩，因此在《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》出现以前，它就成为许多美人形象的模子和影子。而只有深入美人的内部，还她以个性，那个形象方能撑开，具备真实的欲望--优秀的作家所着力描写的，也便是这些欲望以及欲望背后的动机、冲突等等。

一切经典文学作品里最出色的部分也许就是细写美人们的欲望，这欲望是那样透露了勃勃的生机，可是外界或内部却有一道道有形、无形的力量压迫它，让它得不到通畅的落实，由此引发出许多的叛逆、挣扎、反抗和觉悟。《西厢》能够卓然标立，在于它所写的正是偷情，并把这偷情当了春心萌动时的处子们合理、正常的情欲需要。

这样的思想在当时可算大逆不道，而且男女之身份悬殊判若霄壤，作家却以平等的眼光欣赏他们的爱情。《西厢》偷情的那段文字殊为精致而大胆。请看：“将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开”“但蘸着丝儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口吻香腮”“春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得可爱”。同样是“偷情”，小说中写来就要细腻许多。

西门庆与潘金莲第一次时的云雨之事就比《西厢》详实。它主要写的是女方潘金莲的外在特征：“罗袜高挑，肩膀上露一弯新月；金钗倒溜，枕头边堆一朵乌云。誓海盟山，搏弄得千般旖旎；羞云怯雨，揉搓的万种妖娆。恰恰莺声，不离耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心”（《水浒传》第二十四回。又可参见《金瓶梅》第四回）。仔细看一看，我们会发现这两段描述其实是大同小异的。想想也是，如果我们只关注外在的动作、行为本身，那么从古而今这事儿就不会有太大的变化，在情欲层次上人性也是共通的，即使有差别也没有太大分别。决定人物命运的不在这些，而在情欲背后的那些动机以及由动机带来、引发的后果。

西门庆的动机不纯，含有罪恶的成分；潘金莲受他诱引，不自觉地陷进去；本来这对她不合情理的不幸婚姻是一种最彻底的反抗，值得我们同情与谅解，但是她为了使偷情合法化，后来参与谋杀亲夫，这才走上犯罪之道，可谓所托非人！他们代表了一对极端--作家把情欲当成丑恶之物，当它是犯罪的药引子，尤其是《金瓶梅》，它干脆就把对所有美人的喜爱与忘情当成罪过，其经典的叙述语言就是“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”（第一回）西门庆的纵欲无度诚然能耗干他的精力，他对女人也是无情的，他的癖性就是什么美女子他都想霸过来。但是霸占别人是有条件的，没有他那种条件的人根本无望。何况，我们这个社会的流氓毕竟是少数，有他那种条件的也不一定就会像他那样，因此，该小说想通过这样一位特殊人物的故事去教人戒色是行不通的，我们姑妄听之。

《红楼梦》的主题之一也是教人“自色悟空”，但它的男主人公贾宝玉身上没有露骨的情欲冲突，仅有的一次是他大梦醒来后觉得好奇，就与袭人偷了一把，但作者一笔带过，未作停留。其它地方也都极力隐藏，只可意会。从中不难看出曹雪芹对于人性中正当的情欲表现没有直接去面对，或者说他是有意回避的，潜意识中把它当成了丑事，觉得应予超越，当它为：空“的”，一首“好了歌”就足以说明问题。

所以，一部《红楼梦》虽然“大旨谈情”，但是贾宝玉所爱的却只能是那些清纯、娇美的“女儿”，既不是所有的女儿，更不是所谓的“女人”。在他眼里，惟有前者是好的，后两者却个个不好，这样才有了他如下一段惊世骇俗的高论：“我见了女儿，我便清爽；见了男子便觉浊臭逼人。”（第二回）“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”进而，凡出嫁后做了“女人”的都是坏东西（第七十七回）。

另一方面，贾宝玉去袭人家看她时，房中有三五个女孩子，他留心不忘的却只是那个穿红衣服的，因为只有她“实在好得很”，其余的长相一般，没能惹他种下情根、情种。而宝钗让他留心进取、功名，他就觉得“好好一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”（第三十六回）。上述这些人在贾宝玉那里都不是好的，这就有点古怪。毕竟他深深爱着的贾老太虽然年龄大了，老伴儿死了，没有性生活了，可她是过来人，也在已经出嫁之列。何况还有他母亲、王熙凤等人呢？林黛玉是脱俗清纯的，他才觉得她好，视她为知己。但他对她只有情爱，敬慕她，当她是女神，不对她产生情欲，只进行“意淫”！上述发生了情欲的故事中，男女双方的关系却不是平等的，在那里女人是花，供男人去摘去采。男人凭什么占有女人呢？不外有三：一者凭才情，次者凭财势，末者仗权力。在我们的历史上，官越大糟蹋美人越是应该的；最高的权力者无疑是皇帝。所以皇帝糟蹋美人那是天经地义的事情。

意淫与性爱都是人们的欲望，是想象与实际的区别。这欲望是那样的透露了勃勃的生机，可是外界或内部却有一道道有形，无形的力量压迫它，让它得不到通畅的落实，由此引发许多叛逆，挣扎，反抗和觉悟。意淫就这样产生了。意淫与饮食一样，再自然不过，没什么神秘。因为压迫，所以叛逆。意淫为多数人所不齿，但同时亦是多数人的通病。它的表现形式是多样化的，归跟最后，只能是一种思想或欲望深入美人的内部，还以她个性，那个形象方能撑开，具备真实的欲望。

见到了一个穿着很透的女人的背影，看到她纹胸的背扣，首先会想她很美，接着就站在了她的身后，解开，接下来......那只是思想在淫。身体还在受压迫，只是欣赏了她的外表。现实中，没有和这样的女人发生关系。是思想背叛了自己，因此知道了意淫是一种背叛，一种美的背叛。接下来正如《水浒传》所描述的，思想她的柳腰款摆，罗袜高挑，肩膀上露一弯新月；金杈倒溜，枕头边堆一朵乌云。誓海盟山，搏弄得千般绮旎；羞云怯雨，揉搓的万种娇娆。恰恰莹声，不离耳畔；津津甜唾，笑吐舌苔。杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥脸荡漾，涓涓露滴牡丹心......是不是想象比实际来的更诱人。想想也是，如果我们只是关注外在的状貌、动作、行为本身，那么从古而今这事儿就不会有太大变化，在情欲层次上的人性也是共通的嘛。决定意淫的还要看欲望背后的动机以及动机所带来的的后果。

意淫不是新新人类的专利，倒像是与生俱来的。因为古人也有。举例为证。相信看过红楼梦的人不少，它的主题之一也是教人“自色悟空”。当然曹雪芹刻意的掩盖了很多片段。他没有直接的去面对人性中的情欲，潜意识的把它当做了丑事。贾宝玉也意淫，他说：“我见了女儿（女人），我便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他所欣赏的是那些清纯，娇美的“女儿”。而有这样标准的除了袭人家里的那几个女孩子外，恐怕就只有林妹妹了。林黛玉是脱俗清纯的，他当她是女神，不对她产生情欲，只能意淫。

看看，与前人比，多么自由！陶醉于自己的自由里，感受古人的细腻，感受现代的张狂。经常夸张自己的情欲，在意淫后性爱，或在性爱后还意淫，也曾在任何的地方，流露自己的思想，期望有人共鸣，给想象的空间。兴许是麻木、迟钝，无所谓，才让自己在意淫里寻找快感，在欲后再谈情。有细腻的意淫，就有豪放的想象。有古人的含蓄，也有现代的奔放（动物性的吸引与交配）。性爱，有时候毫无美感，也没有任何感情，一切都那样干巴巴，感觉的能力以近丧失。

完全的发泄。请看：“他......他把我顶在紫色的墙上，撩起裙子，利索的退下CK内裤，团一团，一把塞在他屁股后的口袋里，然后力大无比的举起我，二话不说，就准确的戳进来，我没有其他的感觉，只是觉得就像座在一只热乎乎而危险的消防栓上（《上海宝贝》）”；“他趴在我的身体上，用两只手使劲的抓着乳房，不停的摇摆，短暂的快感随他的射出而完结。”“他看着我，问我疼吗？靠！我又不是处女，我怎么会疼（《小妖的网》）”。

男人凭什么占有女人呢？不外有三，一者凭才情，次者凭财势，末者仗全权力。我们是男人，我门没有才情，没有财势，没有权力，那么我们凭什么去占有女人呢？就是意淫。我们通过它来展现性爱的赤裸裸，满足我们的欲望。

女性与此不同，在她们那里，情感美的实际感受，比性之美的感受重要而直接，只有在情感美的心理感受中，性之美才能得到真正的满足。其心理快感重要与生理快感。也就是说，女性首先追求情感的满足，性是结果。她们从感情美通向性爱美。女性有没有意淫，就不得而知了，做为男性无权解说女性的思想，只是希望能遇见有思想共鸣的女性，在人海如潮的广场上彼此的意淫着对方，而得到充实的满足。

意淫，尽管没有精神上的共鸣作基础，但双方的性可并不因此而减少一点的真实，它是思想的轮廓，而且也不能跟低级的情欲相提并论。这是青春时期美妙的爱；虽然没有肉感，究竟不是粗俗的，因为其中的一切都很年轻；这种性是天真的，是简单的，也是受过单纯热烈的快感洗涤的！性爱是意淫的基础，没有性的意淫是空洞的，没有活力的。美感的欣赏来源与生活，来源于自身的品位与价值。意淫是为了更好的性爱，是性的延伸，是对吸引的积极配合。他们是相互的，友好的，是永不相交的平行线。

因此拥有意淫的男人是快乐的，是满足的。不论是意淫还是性爱，都不过性的范围。不管是细腻的性交还是粗犷的性交，都是人类欲望的满足。世界只有两性，性是巨大的黏合剂，伴随它巨大而缓缓的震颤，心的能热会使融合在一起的人们感到幸福。感谢虚拟世界它给意淫拥有更宽阔的空间！