顺德容桂新闻命案:印光大师全集问答撷录 5

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2023/01/27 08:40:53
次日其家寻得,救活者一,方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙,不许夜捉促织。夫此少妇未变脸时,则爱入骨髓,非逐所欲则不可。及既变脸,则一吓至死,爱心便成乌有。然当其群相追逐时,固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而拖之,则生畏心。了此,则凡见一切天姿国色,皆当作七窍流血,舌拖尺余之吊颈鬼想矣。又何至被色所迷,生不能尽其天年,死必至永堕恶道耶。故如来令贪欲重者,作不净观。观之久久,则尚能断惑证真。超凡入圣。岂止不犯邪淫,窒欲卫生而已。其女貌娇美,令人生爱心而行欲事者,不过外面一张薄皮,光华艳丽,为其所惑耳。


若揭去此薄皮,则不但皮里之物,不堪爱恋。即此薄皮,亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯,则唯见脓血淋漓,骨肉纵横脏腑屎尿,狼籍满地。臭秽腥臊,不忍见闻。较前少妇所变之相,相其可畏惧厌恶,过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人,薄皮里面之物,有一不如是乎。人何唯观其外相,而不察其内容,爱其少分之美,逐不计其多分之恶乎。余愿世人,遗外相而察内容,厌多恶以弃少美。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
42 发表于 1 小时前 | 只看该作者 则同出欲海,共登觉岸矣。又当淫欲炽盛,情不能制之时。但将女阴作毒蛇口,如以阳纳蛇口中,则心神惊悸,毛骨悚然。无边热恼,当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。



药王



大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗,以故此三名为药王。若能服之,即凡成圣。然药虽美妙,修合实难。而信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治。下手易而成功高,用力少而得效速。上中下三根,即生皆出苦轮。戒定慧三法,当念悉得具足。是知信愿念佛一法,乃药王中之药王也。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
43 发表于 1 小时前 | 只看该作者 一念心性



吾人一念心性,不生不灭,非色非空。竖无初后之迹,横绝边表之形。不变随缘,历九界而不减。随缘不变,证佛道而不增。光明洞彻,受用自在。直下与十方三世一切诸佛,无二无别。但由迷真逐妄,背觉合尘,致使生佛悬殊,苦乐迥异。



弘法



以一切诸佛,莫不以流通法道为嘱。流通之法。最初须以建立塔庙,印造经像为始。以若无塔庙经像则无由奉尊仪而修净行,阐佛道以导群迷。而一切含识。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
44 发表于 1 小时前 | 只看该作者 俱无由瞻礼圣容,培植善根。闻法修持,开发心地也。流通之人,须真修实践之僧,及有势力财力之王臣绅商。一名内护,一曰外护。内护则严持禁戒。笃修净业。予禅教律密净土,或专主一门,或兼修各宗。必使自他得益,幽显蒙庥。阴翼治道,淑民情而后已。外护则不惜资财,广种福田。普令同人,发起信心。内外相资,法逐流通。若无有道德之内护,则师表未立,人将安仰。若无有势力之外护,则资斧无出。外侮莫御。以故如来将入涅盘,以法付嘱国王大臣,并及诸天善神,令于后世乘愿示生一切国土,流通佛法,普利含识。



如来三事



如来以三事故,令正法久住于世,众生悉蒙度脱。三事者何,曰戒定慧。以众生一向背觉合尘轮回六道,今欲令其背尘合觉,趣证涅盘。非戒则无所束缚,必至随逐尘境,起惑造业。非定则识波奔涌,何能心无所住。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
45 发表于 1 小时前 | 只看该作者 非慧则本具之真心何由彻证,幻起之妄惑何由顿灭。故楞严经云,摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。须知此三,全三即一,全一即三。



心经枢纽



详夫心佛众生,三无差别。此无差别之心,虚灵洞彻,澄湛常恒,即寂即照,非有非空,绝凡圣之名称,无生灭之幻象。离心缘相,故情识莫能测度,超文字关,故语言未可形容。然如来智慧广大,于法自在。善以语言,显示离言之道,而且广略适宜,各臻圆妙。是以大般若广约佛法众生法,以明心法,有六百卷之多。此经略约心法,以明佛法众生法 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
46 发表于 1 小时前 | 只看该作者 文仅二百六十字,而十法界因果事理,无不毕具。以约摄博,了无遗义。若约而言之,则照见五蕴皆空,度一切苦厄二句,复为全经枢钮。再约言之,只一照字,便可法法圆彰,法法圆泯,彰泯俱寂,一真彻露。



焚化



古人云。死生亦大矣,岂不痛哉。窃谓不知其由。虽痛何益。须知一切众生,随业流转,受生六道。生不知来处,死不知去处。由罪福因缘,而为升降。展转轮回,了无已时。如来悯之,示以由惑起业,由业感苦之因缘。以及常乐我净,寂照圆融之本体。令其了知由无明故,逐有此身。即此色身,全属幻妄。不但四大非有,兼复五蕴皆空。既知蕴空,则真如法性实相妙理,彻底圆彰矣。又恐或有执情固结,未能解脱。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
47 发表于 1 小时前 | 只看该作者 俾舍报之后,用火焚化。庶可令未离著者,速得离著。已离著者,速证法身。兼使现前大众,悟知此身,无有真实。用彼之身,以作证明。所谓应以灰身灭迹得度者,即现灰身灭迹而为说法。焚化之制盖由此设。



修行之要



修行之要,在于对治烦恼习气。习气少一分,即工夫进一分。有修行愈力,习气愈发者,乃只知依事相修持,不知反照回光克除已心中之妄情所致也。当于平时,预为提防,则遇境逢缘,自可不发。倘平时识得我此身心,全属幻妄,求一我之实体实性,了不可得。既无有我,何有因境因人,而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
48 发表于 1 小时前 | 只看该作者 如不能谛了我空,当依如来所示五停心观,而为对治。五停心者以此五法调其心令心安住不随转也。所谓多贪众生不净观,多嗔众生慈悲观,多散众生数息观,愚痴众生因缘观,多障众生念佛观。



念佛三昧摸象



岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘,修习净业。值寺主延谛闲法师,讲弥陀疏钞于关傍。予逐效匡衡凿壁故事,于关壁开一小窦。不离当处,常参讲筵。从兹念佛,愈觉亲切。佛号一举,妄念全消。透体清凉,中怀悦豫。直同甘露灌顶,醒醐沃心。其为乐也,莫能喻焉。一日,有客诣关而问曰,念佛一法,吾已修持二十余年。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
49 发表于 1 小时前 | 只看该作者 于生信发愿修行,非不真切。而业深障重,终未能到一心不乱境界。窥吾根性,祗合带业往生。虽念佛三昧,非此生所敢翼。其能得之法,与所得之相,师其为我言之。予曰,三昧境相,唯证方了。如人饮水,冷暖自知。我既未证,焉能宣说。客固请不己。予曰,若论其法,必须当念佛时,即念返观。专注一境,毋使外驰。念念照顾心源,心心契合佛体。返念自念,返观自观。即念即观,既观即念。务使全念即观,念外无观。全观即念,观外无念。观念虽同水乳,尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上,重重体究,切切提撕。越究越切,愈提愈亲。


及至力极功纯,豁然和念脱落,证入无念无不念境界。所谓灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄念,即如如佛者。此之谓也。工夫至此,念佛法得。感应道交,正好著力。其相如云散长空,青天彻露。亲见本来,本无所见。无见是真见,有见即随尘。到此则山色溪声,咸是第一义谛。鸦鸣鹊噪,无非最上真乘。活泼泼应诸法,而不住一法。光皎皎照诸境,而了无一物。语其用,如旭日之东升,圆明朗照。语其体,犹皓月之西落,清净寂灭。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP

云水间
  • 发短消息
  • 加为好友

云水间 当前在线

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 

悟到佛子

UID
143770 
帖子
9258 
主题
116 
精华
16 
积分
9672 
在线时间
69 小时 
注册时间
2011-8-2 
最后登录
2011-9-15 
50 发表于 1 小时前 | 只看该作者 即照即寂,即寂即照。双存双泯,绝待圆融。譬若雪覆千山,海吞万派。唯是一色,了无异味。无挂无碍。自在自如。论其利益,现在则未离娑婆,常预海会。临终则一登上品,顿证佛乘。唯有家里人,方知家里事。语于门外汉,遭谤定无疑。又问,人于日用,普应诸缘。何能触目菩提,头头是道乎。答,心生则种种法生,心灭则种种法灭。万境不出一心,一心融通万境。若了心体本空,何妨该罗万象。须知万象如幻,生灭唯是一心。


诸缘无缚,本自解脱。六尘不恶,还同正觉。心境一如,有何挂碍。不见华严事事无碍法界。所谓一一尘中一切刹,一一心中一切心。一一心尘覆互周,重重无尽无障碍。以故器界毛尘,云台宝网。咸宣性海,悉演真乘。竖穷三际,横遍十方。觅一毛头许不是道者,亦不可得。则法法头头,无非大寂灭场。心心念念,悉契萨婆若海。唯心妙境,唯境妙心,离四句,绝百非,绝待圆融,何可得而思议也哉。上来所说,如盲摸象。虽未离象,恐非全象。笔以记之,以质诸亲见之者。 心平,则大地平;性空,万有真空 回复 引用

评分 报告 TOP