顶级豪华游:成语之乡——邢台成语典故

成语之乡——邢台成语典故(

01.【破釜沉舟】 02.【作壁上观】 03.【以一当十】 04.【代人捉刀】
05.【阳春有脚】 06.【生吞活剥】 07.【鹿死谁手】 08.【饱以老拳】
09.【雨过天青】 10.【舌灿莲花】 11.【顽石点头】 12.【民脂民膏】
13.【铁石心肠】 14.【珠圆玉润】 15.【淡扫蛾眉】16.【兼听则明】
17.【傅粉何郎】 18.【秽言污语】 19.【锻炼周纳】 20.【大儒纵盗】

21.【酒池肉林】 22.【长夜之饮】 23.【禁中颇牧】 24.【冯唐白首】

25.【漆身吞炭】 26.【时苗留犊】 27.【堕甑不顾 】 28.【笑不露齿】

29.【以人为镜】 30.【士为知己者死】 31.【改头换面】32.【北道主人】

33.【死有余辜】 34.【拨烦之才】 35.【家常便饭】 36.【安邦定国】

1.【破釜沉舟】
释义：釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。比喻不留退路，非打胜仗不可。  
出处：史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

2.【作壁上观】
释义 壁：壁垒。观：旁观。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
出处 《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”

3.【以一当十】
释义 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
出处： 《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
    这三个成语都出自于《史记》描述的巨鹿大战中，邢台，秦时属巨鹿郡。历史上有名的巨鹿大战发生在邢台的巨鹿、平乡一带。  
    秦朝末年，群雄纷起，项梁、项羽立楚怀王的孙子心为帝，也称作楚怀王，定都于盱眙。张耳、陈余立赵歇为王，在信都（即邢台市）定都，建赵国。
    公元前208年，秦将章邯率军北上击赵，攻占邯郸。赵军不支，从信都撤退到巨鹿，被秦将王离部所围困。当时，在河北攻赵的秦军，不下三十万之众。而这时在巨鹿城中的兵力不多，粮草将尽。赵将陈余虽领兵数万屯巨鹿之北，但不敢出兵，筑营壁自保。其它援赵的齐、燕诸军，也震慑于秦兵的声势，皆筑垒固守，不敢出战。
　 巨鹿被围之际，赵使求救于楚。楚怀王以宋义为上将军，项羽为次将，率军北上救赵。但宋义为秦军的气焰所吓倒，在妄阳（今山东曹县）逗留四十六天而不敢前进。项羽愤而杀宋义，楚怀王便命项羽为上将军。
    项羽先遣英布和蒲将军率兵二万渡漳攻秦。继而亲率主力渡河，为了表示与秦决一死战的决心，他命令士兵把船只沉没，把饭锅砸破，烧掉营舍，只带三天的干粮。
    项羽先以雷霆之势包围王离，经过往返九次冲杀，切断秦军通道，获得巨大战果。秦将苏角被打死，王离作了俘虏，涉闻自杀而死。在交战中，楚军"以一当十"、"呼声震天"。而援赵的其它诸军则在营壁上观看，惊恐而不敢出战。之后，项羽又不断击败秦军，章邯不得不竖起降旗，项羽声威从而大振。
    巨鹿之战，消灭秦军三十万人。这对最后推翻暴秦统治起了决定性作用。大文学家司马迁《史记*项羽本纪》中，详细地描述和记裁了这一巨大战役，成为名传千古的不朽之笔。"破釜沉舟"、"作壁上观"“以一当十”，渐渐成为流传极广的三个成语。

4.【代人捉刀】

释义 捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏王闻之，追杀此使。”
代人捉刀是一个经常用来形容文人代笔的成语，而这个成语的故事和邢台古代的一个人崔琰密不可分。
其源出于三国时代的一则故事：
    魏国曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。
    接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索地说：“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧捉（握、提之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”
   崔琰，字季珪。邢台清河人，本为袁绍属下，因献计不被接受，所以辞官不作。当曹操攻下冀州后，礼贤下士，得来的文官中，以崔琰体态雄悍，声音宏亮，是一个不怒而威的人物。后来因反对曹操即魏王之位，被投入狱，在狱中被杀。
      后人有赞曰：“清河崔琰，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬！”

5.【阳春有脚】
【解释】:用以称誉贤明的官员。
【出处】:五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。
    宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
    当时唐玄宗很喜欢一个叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴结他的人很多。王毛仲的乾女儿要出嫁，唐玄宗问他还缺什么。王毛仲说有一位客人请不来。唐玄宗说：那一定是宋璟了。当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。

6. 【生吞活剥】

解 释： 比喻生硬地抄袭或机械的搬用经验、方法、理论等。也指生拉硬扯。
出 处： 唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：“有枣强尉张怀庆好偷名士文章……人为之谚云：'活剥王昌龄，生吞郭正一。'”

    唐朝初年，枣强县尉（枣强，县名，今河北冀县，尉，县级官吏）张怀庆喜欢抄袭著名文人的文章。当朝大臣李义府曾写了一首五言诗，原文是：“镂月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆将这首诗改头换面，在每句的前头加上两个字，变成一首七言诗：“生情矮月成歌扇，出性裁云作舞衣：照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。有人讥讽他这种手段是：“活剥张昌龄，生吞郭正一！”张、郭都是当时以文词闻名的朝中要人，唐高宗的诏书和朝廷文告，多半出自他们的手笔。
    这个故事在唐朝刘肃所作《大唐新语·谐滤》里也有记述。后来，人们根据这个故事引申出“生吞活剥”这句成语，比喻生搬硬套，或剽窃照抄别人现成的词句、理论、经验等等，而不知融会贯通。现在多用来比喻学了别人的东西不能消化吸收，只知生硬地接受或机械地搬用。
     其中张昌龄是邢台南宫人，张昌宗之弟。卒于唐高宗干封元年。弱冠以文辞知名。贞观末，翠微宫成，献颂阙下。召见，试息兵诏，帝大悦。俄为昆山道行军记室。破卢明月，平龟兹，军书露布，皆为昌龄文，为世所称。后出为襄州司户，终北门修撰。昌龄著有文集二十卷，（新唐书志及旧唐书本传）传于世。

7.【鹿死谁手】
成语发音：lù sǐ shuí shǒu
成语释义：原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
【出处】： 《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”

【成语故事】：
东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。他在襄国（今邢台）称帝后，有一天，他在襄国宫设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一上君王?"徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三王五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”石勒听后笑着说：“人怎么能不了解自己呢？你说的也太过分了。我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知'鹿死谁手'？”后来，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。

8.【饱以老拳 】
【释 义】 饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
【出 处】 《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”

这个故事发生后赵首都襄国，即今邢台市。
后赵石勒称帝后，请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他在首都襄国（今邢台）一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。

9.【雨过天青】
【解释】 雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
【出处】 明·谢肇淛《文海披沙记》：“陶器，紫窑最古，世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天晴云破处，这般颜色做将来。’”

故事：
五代时，文治武功俱属上乘的后周世宗柴荣，某次被大臣请示釉彩的颜色。柴荣是这样答覆的：「雨过天青云破处，这般颜色作将来。」因此，这种釉釉色莹润，青中带著淡蓝色彩，也就是后来所说的「天青色」。
柴荣--邢台龙岗人，后周世宗。
「雨过天青」一词后来引申为比喻情况由坏而渐渐好转，就如同下雨过后，总会有一片如同被清水漂洗过的天。

10.【舌灿莲花】 （佛图澄，襄国）
【释义】原指佛家讲经讲的好，化为朵朵莲花。原为舌灿莲花。多为褒义词指口若悬河，滔滔不绝说的好

“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹，这个故事发生在当时后赵的国都--襄国（即今邢台市）

在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。

11.【顽石点头】 （邢台 竺道生）
【释义】 形容道理说得透彻，使人心服。
【出处 】《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头” 。
全句应为“生公说法，顽石点头”，生公指古代邢台的高僧竺道生。

竺道生（公元335－424年） 东晋佛教学者，本姓魏，巨鹿（今邢台平乡）人，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅盘经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅盘经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不径而走。
后来以此形容说理透彻，使人不得不心服。
现在虎丘山尚有“生公说法台”和“点头石

12.成语-【民脂民膏】(邢台 孟昶)

【释义】 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
【出处】 五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏。”

孟昶,邢州龙岗人(今邢台县),后蜀后主,这是他告诫地方官员不可贪污腐败、虐政害民的“戒石箴"。
箴，古代的一种文体，以规劝告诫为主。为规劝官员的道德行为，并将其刻在石上的戒石箴，在历史上首先采用这种形式的是五代十国时的蜀主孟昶。孟昶颁布于诸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六个字。曰：

“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养惠绥。
政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。
宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。
下民易虐，上天难欺。赋与是公，军国是资。
朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。
为民父母，莫不仁慈。勉尔日戒，本朕密思。”

到了宋太祖赵匡胤，他对孟昶的《戒石箴》删繁就简，从其中摘出四句颁行于天下。这四句是“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”，南宋高宗赵构，又以大诗人黄庭坚所书的这十六字箴文手迹，命各州县长官镌刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢台市内清风楼后戒石箴的古碑刻依然保存完好。

13.成语--【铁石心肠】

【解释】 心肠硬得象铁和石头一样。形容心肠很硬，不为感情所动。
【出处】 唐·皮日休《宋璟集序》：“宋广平刚态毅状，疑其铁石心肠。”

皮日休这句话是来称赞唐朝宰相邢台人宋璟的。
   宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
    宋璟性情刚直，刑赏无私，取地犯颜直谏，史称“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋”，其政绩卓著为“四大名相”之一。

14.成语---【珠圆玉润 】

珠圆玉润
发音：zhū yuán yù rùn
【释意】润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
【出处】唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”

张文琮----今邢台市清河县东北东张宽乡人,贞观中，为治书侍御史。永徽初，献文皇帝颂，优制襃美。拜户部侍郎神龙中，累迁工部尚书，兼修国史。韦后临朝，诏同中书门下三品。旬日，出为绛州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐书志及旧唐书本传）行于世。

15.成语--【淡扫蛾眉】 (邢台 张祜)
淡扫蛾眉
发音 dàn sǎo é méi
释义 轻淡地画眉。指妇女淡雅的化妆。
出处 唐·张祜《集灵台》诗之二：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

张祜（约785—849？），字承吉，唐诗人，今邢台市清河县张宽乡人 。
初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终，享年70岁。
张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，而在仕途上却坎坷不达。他的为人和他的著作一样，有其独具的风格特点，纵情声色，流连诗酒的同时，还任侠尚义，喜谈兵剑，心存报国之志，希图步入政坛，效力朝廷，一展抱负。在人际交往中，他因诗扬名，以酒会友，酬酢往业，结识了不少名流显官。然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。有心报国，陈力无门，使他只好“ 幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。
张祜谢世后，太常博士皮日休送挽诗：“一代交游非不贵，五湖风月合教贫，魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣”。
   淡扫蛾眉出自 唐·张祜《集灵台》诗之二
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。　
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
    集灵台在骊山之上，为祀神之所。本诗最大的特点就是含蓄。它似褒实贬，欲抑反扬，以极其恭维的语言进行着十分深刻的讽刺，艺术技巧是颇高超的

16.成语---【兼听则明，偏信则暗】 （魏征 巨鹿）

兼听则明，偏信则暗
拼 音： jiān tīng zé míng，piān xìn zé àn
释 义： 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

出处：〈资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征（字玄成,钜鹿人）曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’
魏征（580－643）字玄成，巨鹿（今邢台巨鹿）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。后任宰相之职，为唐朝贞观名相。
玄武门之变以后，李世民把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。

17.成语--【傅粉何郎】（邢台 宋璟）
傅粉何郎 ( fù fěn hé láng )
解 释 原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。
出处：宋璟《梅花赋》“俨如傅粉，是谓何郎”。

宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。其政绩卓著为“四大名相”之一，史称“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋”，宋璟还工于翰墨，著作颇丰，其中《梅花赋》为发迹传世名作。

18.成语--秽言污语（邢台 宋若昭）

秽言污语 (huì yán wū yǔ)
解释：指粗俗下流、不堪入耳的话。
出处：唐·宋若华、宋若昭《女语论·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”
宋若华、宋若昭--为今邢台清河人

19.成语--锻炼周纳(邢台 路温舒)

锻炼：锤炼；周纳：罗织。指罗织罪名，设法使之周密而无遗漏。
出处:汉·陆温舒《上书言宜尚德缓刑》：“故囚人不胜痛，则饰辞以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻炼而周纳之。”
路温舒:西汉官吏,邢台平乡人.

又成语----深文周纳
深文周纳
发　音 shēn wén zhōu nà
释　义 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
出　处 《史记·酷吏列传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文。”《汉书·路温舒传》：“上奏畏却，则锻炼而周纳之。”

路温舒:西汉官吏,邢台平乡

20.成语--大儒纵盗 （邢台沙河）

发音 dà rǔ zòng dào
寓意：“大儒纵盗”这个成语，常被用来讽喻那些不分是非曲直，一味无原则地对犯罪分子讲善良宽 容的人们。

典故：春秋时期，在上地（今陕西绥德县一带）住着一个知识渊博的儒者，名叫牛缺，人们都尊称他为大儒。
有一天，大儒到赵都去，在湡水（古赵地，今邢台沙河）一带碰一了一伙盗贼。
盗贼索要大儒口袋里的钱财，他便痛痛快快地全部给了他们。盗贼又索要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。
大儒把东西全部送得干干净净后，便步行而走。
盗贼们感到惊奇,私下议论道：“这一定是天下杰出的人，今天我们侮辱了他，他一定会向大国的君主诉说我们的所做所为。君主也一定会用所有力量来讨伐我们，那时我们就难以活命了。还不职现在就把他杀死。灭掉踪迹，以消除后患。”
于是，盗贼们又向前追赶了３０里地，最后追上了大儒，把他杀死了。
对此，秦国的相国吕不韦在其著作《吕氏春秋．必已》中评论说：大儒之所以被杀，是因为他纵容盗贼的结果。

21.成语--【酒池肉林】（邢台广宗）
酒池肉林（又做酒海肉林）
jiǔ chí ròu lín

22.成语--【长夜之饮 】（邢台广宗）
发音 cháng yè zhī yǐn
释义 指通宵宴饮。

【出处】《史记　殷本纪》：帝纣王“益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中，慢于鬼神。大就乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮逐其间，为长夜之饮”。
〖解释〗古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

沙丘苑台--在今邢台市广宗

23.成语--【禁中颇牧】（邢台 李牧）
成语名称：禁中颇牧
成语发音：jìn zhōng pō mù
成语释义：比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。
【成语出处】廉颇、李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰：“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎！”于是拜諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。諴于任内多所建树。事见《新唐书·毕諴传》。

李牧---今邢台隆尧人，战国时期，赵国的良将

24.成语--【冯唐白首】【冯唐易老】（邢台内邱）

成语名称：冯唐白首
成语发音：féng táng bái shǒu
成语释义：汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。同“冯唐易老”。
成语出处：汉·荀悦《汉纪文帝纪下》：“以孝文之明也，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见逐，张释之十年不见省用，冯唐白首，屈于郎署，岂不惜哉！”

冯唐--汉朝文帝时的大臣，为今邢台内邱冯唐村人。
“冯唐易老”这个典故出自于《史记.冯唐列传》。
　　 汉文帝时，冯唐是一位大臣，他当初以孝悌而闻名，拜为中郎署。由于他为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，所以时时处处遭到排挤，直到头发花白，年事已高，也没有得到升迁，还只是个郎官。
　　 后来，北方的匈奴族又来入侵汉朝，汉文帝下令到各地征招平匈奴的将军。这一天，汉文帝经过郎署时，遇上了冯唐，于是两人就将帅之事交谈起来，没想到，汉文帝非常赏识冯唐的才能。冯唐趁此机会向汉文帝申斥了云中太守魏尚被削职的冤案，并恳求汉文帝把魏尚官复原职，而且让魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不负众望，击退了匈奴，冯唐也因为荐贤而升为车都尉。汉景帝即位后，由于冯唐性格耿直，不久又被罢官。汉景帝去世后，汉武帝即位，匈奴又来侵犯边，汉武帝又广征贤良，有人推举冯唐，可是冯唐已经九十多岁了，他心有余而力不足，再也不能出来任职。
　　 后来，人们就用冯唐易老来形容老来难以得志。唐代王勃的《滕王阁序》里就有这个典故：“冯唐易老，李广难封“。

25.成语--【漆身吞炭】（邢台 豫让桥）

拼音：qī shēn tūn tàn
解释：漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。
出处： 《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。”《史记·刺客列传》：“漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。”

豫让：战国义士，本为晋人，为报恩在襄子旧地（今邢台）三次刺杀赵襄子不成，自杀成仁，邢台有豫让桥旧迹和豫让祠以及古碑刻等。

26.【时苗留犊】

【故事】

时苗，字德胄，建安中入丞相府供职，建安十八年以孝廉举荐为寿春令。系古钜鹿郡平乡县“干禾庄”村人，
时苗在寿春呆了一年多，把寿春县治理得井井有条。他看到当时朝廷无能，曹操专权，早晚要篡夺汉家的江山。他不愿意当曹家的官，决定弃官回乡。临行前他把官印挂在大堂上，把一个小牛犊子拴在县衙门前，百姓们听说了都来送行，时苗对百姓们说：“我来的时候还没有这个牛犊，来寿春后，我家黄牛才生下这个小牛犊，它是吃寿春水草长大的，理应留给寿春的父老乡亲。让它给穷苦百姓出点力，这是时苗的一点心意。”县衙里的官差们说：“畜生不知道它的父亲，应当跟它的母亲，您还是把小牛犊带回去吧。”时苗执意不肯。

当地人为了怀念时苗，在寿春县衙门里边修建了一座“留犊亭”，使子孙后代不忘时苗的好处。“时苗留犊”的事情一直流传至今。

27.成语--堕甑不顾

堕甑不顾
发音 duò zèng bù gù
【解释】 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
【出处】 南朝·宋·范晔《后汉书·郭泰传》：“孟敏字叔达，巨鹿杨氏人也，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”
【注释】巨鹿杨氏：地名，即今邢台市宁晋县
【译文】孟敏，字叔达，是巨鹿杨氏（今邢台宁晋）人。
他在太原居住的时候，一天不小心把拿着的煮饭罐子掉在地下，摔得粉碎。可他连看 都不看一眼，径直走了。郭泰见了很奇怪，就问他原因。孟敏回答说：“罐子已经摔破了，看它又有什么用呢

28.俗语--笑不露齿(邢台 清河)

出处：《女论语》:“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇……”

笑不露齿这句话知名度很高,一般是用来形容女子的美德的,这句话出自大唐时期邢台清河的女子宋若莘、宋若昭姐妹所写的《女论语》:“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇……”语莫掀唇意思就是笑不露齿,封建社会女子所尊从的教训象笑不露齿、行不摆裙、三从四德等许多都出自《女论语》，在古代，这些是女子应该学习的道德，在现代，这些成了封建余孽。宋若莘在唐朝是有名的才女，被封为女学士。

《女论语》--唐代 宋若莘著
宋若莘---（？--820年）贝州清河（今邢台清河县）人，父廷棻，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。若莘最长，次为若昭、若伦、若宪、若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。若莘诲诸妹若严师。贞元中，李抱真表其才，并召入宫。帝与侍臣赓和，五人咸预。高其风操，不以妾侍命之，呼为学士。若伦、若荀先卒。贞元七年，（公元七九一年）诏若莘总领秘阁图籍。卒，赠内河郡君。若莘著有〈女论语〉十篇，妹若昭又为传申释之，传于世

29.【以人为镜】

魏征（字玄成,钜鹿曲城（今邢台巨鹿）人）,贞观三年拜相，以“谏臣魏征”名垂古今。魏征进谏直言无隐，犯言切谏，高瞻远瞩，深谋周虑，忠心奉国，始终如一。他辅佐唐太宗17年，拾遗补阙，围绕治国安民，内政外交提出大量意见和建议，保证了“偃武修文”治国方略的实施，取得了“贞观之治”的巨大成功。魏征死后，唐太宗非常悲痛，说“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以知得失。如今魏征死了，从此，我失去了一面镜子！”

魏征：邢台巨鹿人

30.【士为知己者死】
【解释】：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
【出处】：《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”

战国时期，豫让舍身报主的故事就发生在邢台，今邢台仍存豫让桥古迹。
豫让是春秋晋国人，公元前453年，当时晋国有六大家族争夺政权，豫让曾经在范氏、中行氏手下工作，并没有受到重视；后来投靠智伯，智伯非常看重他。
赵襄子与智伯之间有极深的仇怨，赵襄子联合韩、魏二家，消灭智伯。豫让认为：「士为知己者死，女为悦己者容」，下决心为智伯复仇。
他先是混进宫廷，企图藉整修厕所的方式，以匕首刺杀赵襄子。可是赵襄子在上厕所时，突然有所警觉，命令手下将豫让搜捕出来。赵襄子认为豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。
豫让仍不死心，他漆身吞炭改变相貌、声音，找机会报仇。有一次，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子过桥的时候刺杀他。赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。捉了豫让后，赵襄子责备他说：「你以前曾经在范氏和中行氏手下工作，智伯消灭了他们，你不但不为他们报仇，反而投靠了智伯；那么，现在你也可以投靠我呀，为什么一定要为智伯报仇呢？」豫让说：「我在范氏、中行氏手下的时候，他们根本都不重视我，把我当成一般人；而智伯却非常看重我，把我当成最优秀的人才，是我的知己，我非替他报仇不可！」
赵襄子听了非常感慨，便说：「你对智伯，也算是仁至义尽了；而我，也放过你好几次。这次，我不能再释放你了，你好自为之吧！」
豫让恳求赵襄子：「希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，我即使是死了，也不会有遗憾。」
赵襄子答应这样的要求，豫让拔剑，连刺了衣服三次，然后就自杀了。
豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕.

31.【改头换面】（邢台寒山）

改头换面 ( gǎi tóu huàn miàn )
解释佛教语，指人在轮回中只改变外形而已。比喻只改外表和形式，其内容、实质不变。
出处唐·寒山《诗》第213首：“改头换面孔，不离旧时人。”

寒山：唐朝著名僧人，《顺德府志》记载其为今邢台任县双蓬头村人，他和弟弟拾得就是著名的“和合二仙”，邢台内邱的西部有一座寒山，海拔1806.3米，为邢台市第二高峰，就是因为寒山、拾得曾经隐居于此而得名。

32.【北道主人】
释 义 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
出处《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都(邢台)，晨亦间行会于巨鹿(邢台平乡巨鹿一带)下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”

备注:此成语所说的故事出自刘秀等转战邢台一带时，汉光武帝刘秀与邢台关系密切,邢台刘秀铜马军起义的主要活动地,王莽赶刘秀的传说主要集中在河北的邢台一带,柏乡汉牡丹园是刘秀避难过的地方,同时柏乡也是刘秀登基称帝的地方,邢台南宫的冯异是刘秀的大将军。

33.【死有余辜】(邢台路温舒)

死有余辜
发音 sǐ yǒu yú gū
释义辜：罪。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
出处东汉·班固《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”

路温舒:西汉官吏,邢台平乡人.此成语出自路温舒给皇帝的奏折。

34.【拨烦之才】(邢台巨鹿)

成语：拨烦之才
注音：bō fán zhī cái
释义：拨烦：处理繁重的政务。办事利索，有处理繁重复杂事务的才能。
出处:《后汉书·谢夷吾传》：“钜鹿剧郡，旧难治，以君有拨烦之才，故特授任。”

谢夷吾:巨鹿(今邢台平乡)太守

35.【家常便饭】

家常便饭 ( jiā cháng biàn fàn )
解 释 指家中日常的饭食。比喻极为平常的事情。
出处：唐·宋若华、宋若昭《女论语·事夫章》：“莫教寒冷，冻损夫身；家常茶饭，供侍殷勤。”

宋若华、宋若昭--为今邢台清河人

36.【安邦定国】
ān bāng dìng guó

邦：泛指国家。使国家安定巩固。
出处元·关汉卿《哭存孝》第二折：“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。”

关汉卿在《哭存孝》第二折开篇即写道：
铁铠辉光紧束身，虎皮妆就锦袍新。

临军决胜声名大，永镇邢州保万民。

某乃十三太保李存孝是也。

安邦定国这句话出自康君立和李存信来到邢州见到李存孝后，康君立逼迫李存孝改回姓名安敬思时，李存孝说的。
李存孝是五代悍将，邢州（今邢台）节都使，镇守邢州，晋王李克用之十三太保。他在《残唐五代史演义》中的地位相当于《说唐》中的李元霸，天下无敌，一些野史中曾说李存孝引领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出存孝的勇猛，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。后遭受李存信诬陷，被李克用讨伐，时王熔、李克用、李存信分别于龙岗县、栾城、任县围困李存孝于邢州6个月有余，城中粮尽。　乾宁元年（公元894年）三月，存孝登上邢州城楼，哭着对城下的李克用说道：“儿蒙王的大恩，位至将相，难道愿意舍父子的关系而投仇敌？这是由于存信诬陷的缘故。希望能活着见王，说一句话就死。”（原文：儿蒙王深恩，位至将帅，苟非谗慝离间，曷欲舍父子之深恩，附仇雠之党！儿虽褊狭设计，实存信构陷至此，若得生见王面，一言而死，诚所甘心。）李克用很感伤，派刘夫人入城慰谕。刘夫人带着李存孝回来，他磕头请罪道：“儿于晋有功而无过，所以至此，是存信的缘故！”（原文：儿粗立微劳，存信逼儿，失图至此！）李克用呵斥道：“你写给朱全忠、王熔的信，大肆毁谤我，这也是李存信逼你干的吗？！”（原文：汝遗朱全忠、王熔书，毁我万端，亦存信教汝乎！）于是将他押回太原，以车裂之刑（五马分尸）处死。李存孝死后，李克用惋惜存孝，经常在谈到李存孝时流泪不止。并为之十多天不理政事，兵势也逐渐转弱。关汉卿根据李存孝在邢州的事迹写下著名戏曲《哭存孝》。李存信除去猛将李存孝后，开始背叛李克用，结果被李克用稍施小计在幽州捉住，押解回太原后，也用五马分尸（或五牛分尸）的酷刑让他得到了报应。