九乡新闻网韩钰萧代理价格表:余以为 : 诲淫诲盗的《荷马史诗》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 05:19:24
《荷马史诗》的文学地位应该肯定，但是借《荷马史诗》来贬低中国传统文化就无聊了。
在出现文字之前，口头传颂是保留共同记忆的唯一途径，编成诗歌韵文的形式是方便记忆，每个民族、每种文化都会有史诗。黑格尔说中国人没有史诗，暴露其浅薄无知、又爱下断语的毛病。其实中国不仅有史诗，而且很多，要是凭史诗有无来评价文化水平高低就贻笑大方了。蒙古族有《江格尔》、藏族有《格萨尔王》、柯尔克孜族有《玛纳斯》、土家族有《梯玛歌》……几乎每个少数民族都有，只有汉族没有，哪个民族有资本说汉族没文化呢？
诲淫诲盗的《荷马史诗》 - 余以为 - 余以为为什么汉族没有史诗？因为汉族史诗早就融入到典籍当中去了，《诗经》、《尚书》等等都有史诗的来源，不可能是个人创作出来的。自从有了这批文字典籍之后，文人雅士就瞧不起民间艺人传唱的形式了。尽管如此，说书这种人类最古老的艺术，在中国还是活着的，不知道欧美哪个国家还有？
中国文人讲究铁肩担道义，传承普世价值，而小说为了讨好听众，往往会加入一些曲折情节、为人处事的小伎俩，与普世价值相违背。《三国演义》、《水浒传》都是从民间说书那里整理出来的小说，它们和《荷马史诗》一样是有关英雄的传说。尤其《水浒传》与《荷马史诗》格外相似，每位英雄都有绰号，所谓英雄其实都是强盗。
《水浒传》与《荷马史诗》受到的礼遇存在天壤之别，《水浒传》是“小说”，上个世纪下半叶才被“西奴”捧为“名著”。《荷马史诗》在古希腊享受类似于中国的《春秋》和犹太人《圣经》的地位，有一次雅典与其他城邦发生领土争端，仲裁者就根据《荷马史诗》的内容来判决。
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《荷马史诗》从阿加门农抢夺女奴开始，以奥德修斯屠杀求婚者结尾，全篇宣扬的价值观大概有如下这些：
抢劫光荣，经商可耻；
哪怕神干坏事也要敬神；
在人世做一个最卑贱的奴隶也好过在地狱称王；
名声传世胜于长寿；
勇气胜于理性；
男尊女卑，主尊奴卑。
英雄与贵族是世袭的。
（请参考卡根教授的公开课）
《荷马史诗》主要反映的是迈锡尼王朝灭亡之后的希腊社会状况，在那三四百年“黑暗时期”里，文字奇怪地消失得无影无踪，商业活动彻底停顿，《荷马史诗》对迈锡尼的记忆极其缥缈，只记得曾经阔过，英雄们自己的生活极其落魄，名为国王，却必须和奴隶一起耕作。国王们的业余爱好是结伙打劫，很像明朝年间的倭寇，日本当时处于无政府状态。大概没有人愿意活在《荷马史诗》的年代当一名平民。
诲淫诲盗的《荷马史诗》 - 余以为 - 余以为中国的商代大约与迈锡尼同期，虽然受地球气候影响，商灭亡后，西周的人口、经济与文化也陷入低潮期，但是商文明有幸通过文字传承了下来，没有像迈锡尼灭亡之后的古希腊人那样野蛮化。所谓知书达礼，书面的传承比口头传承保真度强得多。春秋战国时期齐鲁地区文化繁荣，靠的就是商人留存在下来的文化底蕴。
在作文化比较的时候要注意时态和地域，不要拿古代中国与近现代社会比，不要拿中国一国与全世界比。这本来无需强调，他们这么做无非是为了刻意矮化中华民族，也许出自激励中华民族吸收外国文化的善意，但同时也为奴役中华民族准备好了借口。对于清末民国的学人来说，奴役还只是可能，情有可原，现在......
唯树立民族自信方能求得民族光复。