“春秋战国一百问”之第十二问——孔子有没有名利之心？

                                 文/刘宴斌

  名利之心，人皆有之，绝对无视功利的人是不存在的，因为人人离不开它，而它又一直为正人君子或道学之士所羞于启齿，或把它说成一种理想，或把它说成一种抱负。

  对于孔子，大家是再熟悉不过了。也许您看到这里不禁会问：怎么，难道千古圣人孔老夫子也有名利心么？我可以这样回答你：没错，孔夫子不但有，而且比一般人一点也不少！

  孔子十七岁那年，母亲去世了。说来也巧，就在孔子守丧期间，鲁国的当权者——季孙子招宴文学之士。很多能人贤士都慕名而来，孔子见状，也前去参加，目的不是为了吃那顿饭，而是为了在众人面前露露脸，回到家乡长长脸。但孔子忘了一件事，他不但此时腰间还系着孝麻，而且他的名声在当时还不太显赫。在他来到季孙家门前的时候，有一个人拦住了他，这个人说了一句影响孔子一生的话。这个人叫阳虎，是季孙子的家臣，就在孔子一条腿即将迈进大门的时候，阳虎把手一伸，挡住了孔子。脸一歪对他说道：“唉唉，你是谁啊？季大人招宴的是文学之士，你是干什么的呀？”说完就把孔子给轰了出来。于是孔子又气又羞得回了家。这是孔子平生第一次为了出名而受挫。

  孔子早年生活，不当生活穷苦而且还没任何显耀的地位。虽然说成年之后，也曾做过仓库管理员和管理牧场的小职务，由于工作努力，也曾升任为主管营建的司空，但这些都是小官，不值得一提。

  孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯比赛斗鸡结怨的事得罪了鲁昭公，昭公带了军队前来打平子。平子联合孟孙氏、叔孙氏，三家一起围攻昭公，昭公兵败逃往齐国。过了不多久，鲁国就发生了内乱。于是孔子离开鲁国，来到了齐国，想在此寻求一定的地位。于是他找到了高昭子，做了高昭子的家臣，想凭借着昭子的关系去接近景公。为了取悦齐景公，孔子还花大力气学习大禹时期的《韶》乐，并且一连三个月都为此没有吃肉。对此，齐国人都很称道。

  齐景公先前也曾和孔子促膝长谈过，对孔子有一定的好感，多次想起用他。但后来由于晏子的劝说，齐景公打消了自己的想法，后来只是很客气的接见孔子，不再问起有关礼的事情了。再后来，齐国的大夫有人想害孔子，孔子得到了消息就离开齐国，又回到了鲁国。

  季桓子的宠臣有个叫仲梁怀的，由于争权夺利和阳虎有了很深的仇怨。阳虎想把仲梁怀赶走，另一个人公山不狃阻止了他。此后，仲梁怀更加的骄纵了，阳虎把他给抓了起来，季桓子对此当然很生气。阳虎为了防患于未然，就一并把桓子也囚禁了起来，等谈好条件才放他。自此，阳虎更加不把季氏放在眼里。季氏也很嚣张，声势排场都超过鲁国公室。面对这一乱局，孔子不愿出任鲁国的官职，就退闲在家，专心研究整理诗、书、礼、乐这些典籍，教书育人。

　　鲁定公八年，公山不狃不满于季氏，就借着阳虎来作乱，打算废掉季孙、叔孙、孟孙三家的嫡生嗣子，另外拥立平日为阳虎所喜欢的庶子来继承。于是他们就把桓子又抓了起来。桓子受了一次苦了，这次耍了个滑头，设计逃了出来。定公九年，阳虎计划失败，逃到齐国去。

　　公山不狃以费邑做据点反叛季氏，派人来召孔子去帮忙。孔子心想自己依循正道而行已经很久了，内在的学养也很深厚，却无处可以表现，没有人能用自己，不禁“自言自语”地说道：“大抵周文王、武王当年是以丰、镐那么小的地方建起王业的；现在费邑虽然是小了点，该也差不多吧！”想要应召前去。其实他的这些话，是说给他的学生们听的，为的是不让他的学生阻拦他。但还是有一个人“不识时务”地表示反对，这人是谁啊——子路。子路大不以然，说了很多话，目的就一个：我不同意你去！孔子生气地说道：“难道他召我去是毫无作用吗？如果他真能用我，我将像文王、武王一样，在东方建立一个完备的国家！”由于这件事在弟子中影响很大，为了维护自己的形象，孔子最终也没有成行。

  后来鲁定公任命孔子做中都（在今山东汶上县）地方的宰官（相当于县官），到职一年孔子就把当地治理的很有绩效，四方的官吏都纷纷向他效仿。由于政绩突出，很快孔子便由中都宰升任做司空（相当于现在的建设部长），又由司空升任了大司寇（相当于现在的司法部长）。鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的职位参与国家大事，脸上不时地露出得意的神色。门弟子见了说话：“听说一个君子，祸事临头不慌张恐惧，好事到来也不喜形于色。”孔子笑了笑说：“话虽这样说，但你不是也听说过‘因为自己的显贵而使下人也跟着富贵而高兴’这句话吗？”

  后来，由于齐国使用“美人计”，致使鲁国的当权者季桓子从此不再过问朝政，对士大夫的礼节也大大减少，孔子一气之下开始了周游列国。

  孔子的列国之游，也曾几次动了名利之心，尤其是对卫国和叶国。孔子曾经四次往返卫国，后来卫灵公年纪老了，政务废弛，也不用孔子。孔子很感叹地说：“如果有人用我来掌理国政，一年就可以有个样子，三年便有具体成效了。”无奈之下的孔子只好离开了卫国。

  后来孔子从蔡国前往叶国，叶公问孔子为政的道理。孔子说：“为政的道理就是使远方的人前来归附，使近处的人顺服。”有一天，叶公向子路问起孔子的为人，子路不知该如何回答他，就没有说话。后来孔子听说了，就埋怨子路道：“子路啊！你怎么不回他说，‘孔丘这个人嘛，学起道术来毫不倦怠，教起人来全不厌烦，用起功来连饭也会忘了吃，求道有得高兴起来，什么忧愁都可忘掉，甚至于不知道老之将至，等等。”如果你子路要是这样说的话，也许叶公会把我留下，进而参与朝政，进而。。。而你什么话也不说，就彻底断了我的后路。

  孔子周游列国十四年，由于到处碰壁，后来路过派人来请孔子，孔子这才又回到鲁国。

　鲁哀公问孔子为政的道理，孔子回答说：“为政最重要的是选任好的臣子。”季康子也问孔子为政的道理，孔子说：“举用正直的人来矫治邪曲的人，这样就能使邪曲的人也变为正直的了。”季康子忧虑国内的盗贼多，孔子告诉他说：“如果你自己能够不贪欲，就是给予奖赏，人们也是不去偷窃的。”然而鲁国终究是不能用孔子，而孔子也厌烦了致仕之道，不求出来做官。

  看来，“名利之心，人皆有之”，这句话一点也不错，就是圣贤之人也是一直心存名利之念,或许此时应该称之为“政治抱负”吧！