韩巢网 cn.konest.com:爱因斯坦:人生最后的领域,只能在宗教中才能找到答案!

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 18:27:03
爱因斯坦:人生最后的领域,只能在宗教中才能找到答案!(转载)

                         

   
       爱因斯坦认为:“科学只能断定「是什么」,而不能断言「应当是什么」”。“在科学的领域之外,仍然需要对一切种类的价值的判断。”

       爱因斯坦认为,一个科学家应该具有像宗教徒那样的献身精神,要有虔诚的信仰。这种信仰就是:相信现实世界的规律性是合理的,有效的,可以用理性来理解的。

     “科学只能由那些渴望追求真理和知识的人来创造。然而,这种感情的源泉却来自宗教的领域。”
     “通过理解,他从个人的欲望的枷锁里解放出来,从而对体现于理性中的庄严抱着谦恭的态度。”
     “我不能设想一个真正的科学家会没有深执的信仰。这可以用形象来比喻:科学没有宗教就像瘸子,宗教没有科学就像瞎子。”
     爱因斯坦曾经说:“人生最后的领域,只能在宗教中才能找到答案。”
   

爱因斯坦的科学观


     他认为自然是可以认知的。
    “一切事件都有安排好的规律性。” 这种(自然界的)规律性是那样和谐和合理,致使一个为真理而奋斗的科学家感到肃然起敬。
       他说:“科学就是一种历史悠久的努力,力图用系统的思想把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。”
       爱因斯坦认为,人类虽然可以认识自然,然而,大自然如此深奥,人类在许多复杂的情形下,往往是无能为力。
       事实确实如此,为什么八级大地震都没有测量出来呢?科学绝对不是万能的。
正如前美国科学促进会会长,威司康辛大学数学系主任魏佛华伦(Warren Weaver)在1954年的一次演说中所说:“与一般的观念惊骇地相反,科学从来不是秋毫不爽而百分之百准确的。它不过是接近准确而已……甚至在一项最简单的科学实验中,例如金属棒的长度,任何科学过程都无法量出它“真正”的长度……百分之百的精确是没有的,而且恐怕永远也不会见之实现……所以科学在绝对意义方面来说,就不能真正地解决真理的问题。”
       爱因斯坦还说:“我们必须承认,我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律,这种观念的本身也是建立在某种信念之上。科学研究所取得的进展迄今已经在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。”
       现代科学绝大多数门类的研究对象,仍然停留物质的层面上,通过这方面的努力,对于解决人类生活中的物质需求,是必要的也是可能做到的。但是对于一个深究宇宙奥秘的科学家来说,决不会满足于眼前的成就。现代物理学所揭示的情形已经足于说明,它已经涉及哲学范畴。而且,只有最完美的哲学才能办到。虽然现代科学也常常会用逻辑和归纳等方法,但是其基本面是分析。从分子到原子,到电子、质子、粒子、乃至各种射线,……。结果在微观世界里,在加速场中,发现物质是不断的生灭。本来人们视为实实在在的东西,却变得那样虚幻。在太空物理学中,越是深入的研究,越是证明时间、空间的不肯定性,在运动中的老化方式完全不同。就像美国太空物理学家所说的:“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别”,“其它宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边,用我们的观察是无法达到的。”
       

 理性的宗教
        宇宙无限,科学有限。人类在认识世界,认识万物,单靠对物质的研究是不够的。要了解宇宙人生的真相,需要哲学,需要理性的宗教。我想,这就是爱因斯坦推崇释迦牟尼佛的理由。
        爱因斯坦一方面认为自然界有其自身的规律,可以被认识;一方面,又感到它的奥秘,那样高深莫测,人类对宇宙的奥秘的认识,实在是微不足道。所以他同意斯宾诺莎的观点:神就是自然,自然就是神。心和物是一体两面,统合为神。反过来说,自然包括精神和物质两个方面。

 

 关于生命轮回问题


        所谓科学是只限于物质的世界的研究。这个物质一般人都认为是看得见、摸得着得、包括现有科学仪器能够测量到的东西。灵魂这个东西超出了人们的视觉范围,因此被一般的科学家所否定。
       有人认为“没有知识作为依托的信仰是迷信。”爱因斯坦认为这种说法“是片面的……那些对于我们的行为有必要而且起着决定作用的信念,并不能用这种僵硬的科学方法来寻找。……客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具,但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉”。什么是终极目标?当然不是一项工程,也不是提高国民经济产值,是对宇宙人生真相的探讨和追求。要完成如此庞大、崇高、艰巨的任务,单靠研究物质的科技是不够的。那还要靠什么呢?宗教。宗教中有其有用的、科学无法达到的部分,譬如,人与宇宙万物的融合和统一的这种体验。
       生命轮回的问题,是宇宙人生真相之一,不是迷信不迷信的问题。现在世界上有一部分科学家在研究,作为超心理学的一个分科。虽然他们不是科学界的主流,但是相信的人已经越来越多。
       当前太空物理学已经发现了许多不可思议的现象,时间、空间、物质都可以有不同的形式。宇宙不是一个,可能是不同维次的时空。美国太空物理学家对此感叹地说: “其它的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边,无法用我们的观察而达到的”。
        我们完全有理由设想,也许灵魂和鬼神就是另外不同形式的物质,他们是处在与我们不同维次的空间的生命。这是许多科学家作为研究的课题。
       其实,在科学史上,也曾经有过许多先假设后求证的事例。历代数学家们对歌德巴赫猜想经过了几个世纪的努力,至今尚未得出最后的结论。为什么对于我们看不见生命现象不可以设立一个命题进行研究呢?


    结  论


        爱因斯坦说:“如果说有那个宗教可以应对于现代科学需求的话,那一定是佛教”。这里说的‘现代科学的需求’指的是什么需求?
        那必定是太空物理学中所遇到的那样不可思议的问题。他说的“包容自然和精神两个方面”、“宇宙万物合一的体验”,如何包容?如何合一?如果把科学研究局限于物质的范围,那就永远不会有结果。正如美国科学促进会会长魏佛华伦(Warren Weaver)说:“科学在绝对意义方面来说,就不能真正地解决真理的问题。”
        所以,爱因斯坦说:“佛学是一切真正科学的原动力”至此,可以得出结论:爱因斯坦推崇佛教是因为佛教不迷信,而是极其理性的宗教。释迦牟尼佛在世时所讲的都是宇宙人生的真理。所以才会得到古今中外的许多智者、名人的肯定。这也是许多知识分子,包括知名和不知名的科学家信仰佛教的原因