转载 密宗 性 男女双修

他必须要能够有自在控制的能力，唯有受在家居士戒，7、”楞严经将这个道理说的很明白，才有办法行菩萨道、必须具有比他更高的修行和智慧。严格地遵守了戒律。你就是圆教初住以上的法身大士，所作的胡乱 密宗·性·男女双修 发布人：訫酔ζ皮卡丘^ 发布时间：2008-7-22 1:33:00 点击数：1447 举报该文章 关于讨论密宗男女双修法话题的几个要点：1、民间关于密宗男女双修的说法，可信度如何？ 民间关于藏密男女双修的种种说法，并不可信。 因为非密宗人看到一些密宗双身像后，所作的胡乱猜测根本不足为凭。 密宗的基础，深奥的中观哲理，民众浅薄的头脑看都看不下去。他们塑像怎么能猜出高深的密宗法义呢？ 修密宗的人公开说男女双身修法“内情”，可信吗？ 有一些人自称是密宗修行人，甚至以密宗上师的身份，著书立说，大讲特讲不可外传的密宗密义，尤其是露骨描述关于男女双身法，仿佛密宗变成了奇特的房中术。 密宗有严格的戒律，不容许密乘学人泄漏密法。 这些违背密乘戒的人对密宗密义的任何阐述，更不足为凭。 他们连自己发誓遵守的戒律都违背，连堕落金刚地狱的果报都不在乎，那么他们所公开谈论的“密宗密义”毕竟是不是密宗本义，就很难令人信服了。 无论科学还是宗教，显宗还是密宗，败类和骗子总会出几个的。 另外，这些违背密乘戒大谈特谈男女双身法的所谓密宗学人、密宗上师，没有一个能修到达赖喇嘛所提出的男女双身法所须的三点要求（包括盯苹果上树在内），那他们也就不可能得到该双身法的真实传授。 所以他们对外所能说的，就不可能是密宗本义，他们是在谈论自己并没有真正学到的法，那顶多是些猜测和妄语罢了。 2、有没有讨论的必要： 佛陀当年有几个问题是不回答的，关于对密宗的一切质疑，也不一定必须回答。 3、参与讨论者的资格要求： 密宗本来就是保密的，因为众生根器不同，对不同的众生应当说不同的法。 因此并非所有人都可以听闻密宗方面的法，都可以参与密法方面的讨论。 法华会上五千比丘退席，佛也，没有阻拦。 有些人反复问佛陀某些问题，佛也没有回答。 那么什么人才有资格参与密法讨论呢？ 我想至少要精通五部大论，具足菩提心的修行，有良好的人品和持戒； 且不说必须是密宗之人，普通佛教徒要参与讨论高深的佛法，必须具备足够的智慧，才有资格参与，按照藏传佛教的规矩，一般来说，在进入密宗之前，需要精通五部大论，具足菩提心的修行，有良好的人品和持戒；所以，具备这几点，是最低的要求。 与外道和邪见之徒，是不讨论密法的。 4、如果不能公开阐述，民众不了解密宗男女双修法，是否会因此给骗子以可乘之机，譬如被骗子以密法双修为借口，欺骗、奸.污女子？ 的确有不少骗子已经这样做了，而且将来还会有。 比如王渊明冒充活佛，先后骗取两个女佛教徒与其结婚，并将第一个离婚遗弃，迄今继续以密宗活佛身份建设网站，移居美国，继续诈骗，逍遥法外。 还有心中心二祖王镶陆也以密宗上师的身份与几个姨太太以双修的名义纵.欲行.淫。 近年来，汉族人穿上藏族僧人的僧衣，冒充密宗上师、活佛，以找佛母双修为名，骗财骗色的案件已经发生多起。性质十分恶劣。严重打击了佛教徒的信心，败坏了藏传佛教形象。 针对这种现象，我们应该重视藏传佛教里，真正的密宗上师的相关开示，达赖喇嘛已经公开指出了修持双修法所需要的资格条件，必须能够以心力把苹果从树上盯下来，又盯回原处去。否则是要堕落地狱的。 而这种修行是普通骗子不可能具备的神通力。 因此无论哪位师父要和女子双修时，该女子都可以要求这个师父先示现能不能把一个物体盯着它自由上下，如果以各种理由不示现这种神通，就可以拒绝。哪怕他是你所拜的密宗根本上师，也一定要回绝。因为很有可能，他就是一个骗子！！！ 现在全世界还没有发现任何一个邪教教主或者骗子，具备达赖喇嘛所提出的这种神通。 因此女弟子只要按照达赖喇嘛的要求去察看，就可以很好的保护自己。不被骗子以密法为幌子欺骗。 达赖喇嘛的开示原文如下： 【以一个瑜伽行者来说的话，他的定力要强到什么程度才可修此法呢？ 他必须以定力看苹果树，能使树上的苹果掉下来，又能够再以定力使苹果回到原来的树枝上，也就是说，他必须要能够有自在控制的能力，才可修双身法。如果你只是刚好幸运的看到苹果掉下来，但却无法再使它回到原来的树枝上的话，那就不可以再依靠双身法了！ 佛父依佛母，佛母依佛父，这是要有特殊的能力，要有这些基础之后，才有办法把烦恼转为菩提道用，才有办法行菩萨道、行菩萨行啊！ 除此之外，则是堕落三恶道的因，这在密里面讲的非常清楚。 另外有一种情况，就是他不受比丘戒也不受沙弥戒，唯有受在家居士戒，他们穿白色的法衣，受菩萨戒、受金刚乘戒，他们是依佛母而修，这是有的，那是另外一事，例如像萨迦法王之类的。】 凡夫搞男女双修会堕落三恶趣，而凡夫质疑登地菩萨是否破戒则是荒谬的1、达赖喇嘛对于双身法的资格要求，和鸠摩罗什大师在钵盂中放了满一钵针，对弟子说：“如果能够学我的样，将这些都吃掉，就可以娶妻。”是相类似的。并非鼓励弟子吞针、娶妻。而是警告凡夫人不可以男女双修名义行.淫。如果将吞针如面、盯苹果上下树理解成鸠摩罗什大师、达赖喇嘛在传授给佛弟子男女双修前对弟子的要求，那就太笨了，对笨蛋没什么可说的。 2、没有证悟空性智慧的凡夫人（譬如能盯苹果自由上下树），不可以密宗男女双身法名义行.淫；否则是堕落地狱的不如法行为；无论他人怎么样，都要记住，你是凡夫，你不能修男女双身法。3、通过如法修行而证悟空性智慧的人，智慧品德都比凡夫高明，其所作所为是否符合凡夫所理解的戒律，并非凡夫所能臆测、判断的。也不必向凡夫汇报、解释。你是凡夫，所以证悟空性者的行为是否破戒，不是你所能判断的。如果你想理解一个证悟空性者的言行是否如法，必须具有比他更高的修行和智慧。也就是说。你至少要同样证悟空性。譬如能盯苹果自由上下树、吞针如面。4、无论显密，要证悟空性并非一定要修男女双身法，认为学密宗就是要修男女双身法的认识是错误的。奉劝诸位好好学佛，安分守己，不要把男女问题看得比学佛还重要。5、通过如法修行、证悟空性而示现的神通，是其证量的显现，智慧和能力密切相关。释迦牟尼佛曾大显神通折服外道。6、如果你自认为比证悟空性者更了解佛法真谛，那么你的见地早就该使你获得更高的空性智慧成就了。但是你没有证悟空性，依旧是个凡夫，对吗？为什么呢，因为你的知见是错误的。7、你想皈依密宗？谁愿意收你呀。难道要舍弃过去学显宗时的皈依吗？ 有些凡夫就是想偷学些男女双身法，用在夫妻生活中,可以吗？所以不断的以质疑的名义，探头探脑想了解密宗修法内容。在他们心里想象中，密宗的男女双身法有一些是可以用到夫妻生活中的。 其实男女双身法的入门测试第一步，他们真的可以练习一下：夫妻摆好一桌子碗筷，碗里放满钢针，果盘盛几个苹果，两人一起开嚼，大口大口吞针如面，吃饱了，夫妻二人就盯着苹果，老公先把苹果盯上天花板去，老婆再把苹果盯回果盘。 补充论述：密宗里男女双身法不是采阴补阳等房中术。房中术是为欲界凡夫编制的一些男女做.爱的方法，无论创作者还是学习房中术的人都是欲界凡夫。 这根本就不是已经证悟空性、能够盯着苹果上下树的成就者所要修的法。 已经证悟空性、能够盯着苹果上下树的成就者只会为了成佛、度化众生而修行，而绝不会追求感官的快乐。 藏传佛教闻思修次第严谨，在进入密宗前，要学习足够的显宗经论，并有良好的人品，严格地遵守了戒律。很好的生起了对佛法的信心、对世间享乐的出离心、对一切如母有情的菩提心。 对世间享乐的生起真实出离心的人，是不会贪着男女交合的感觉的。 而对对一切如母有情的菩提心，也更不会做出损人利己、采阴补阳的缺德的事情。 补充论述：密宗里证悟空性的出家人若修男女双身法是破戒吗？ 首先，这样猜测的人，并不了解什么是男女双身法。 这个问题，是凡夫基于夫妻生活上展开的一些猜测和联想。 密宗男女双身法毕竟如何，并非凡夫做能知晓。 而通过如法修行而证悟空性智慧的成就者，智慧品德都比凡夫高明，其所作所为是否符合凡夫所理解的戒律，并非凡夫所能臆测、判断的。也不必向凡夫汇报、解释。 你是凡夫，所以证悟空性者的行为是否破戒，不是你所能判断的。 如果你想理解一个证悟空性者的言行是否如法，必须具有比他更高的修行和智慧。也就是说。你至少要同样证悟空性。譬如能盯苹果自由上下树、吞针如面。 譬如，小学生学了数学，知道1+1＝2， 但他们不知道大学学习的2进制运算法则是1+1＝10。 由于知识和理解力的局限，只知道十进制的小学生会认为大学生算错了。而对于制定2进制规则的数学家的思想境界则更是不懂了。 所以，智慧低、没有证悟空性的人，不要去说证悟空性者的言行违背戒律之类的话，否则就如同用十进制法则的小学生去判断自己根本不懂的2进制一样犯错误，而且谤法是有严重的果报听一听净空法师（林妹妹陈晓旭皈依师父）如何讲解密宗男女双修法原经论《行策大师净土警语》原文：为末世对治重障，以烦恼虽多，惟淫欲为生死根本，最能障往生法。故令行人观凡夫身内淫火，即如来藏性空真火。深观得悟成智慧光，非唯不障往生，且能将送行人托上上品。所以净名（维摩诘大士）赞淫怒痴，以其体即藏性，而染净功用，在反掌间耳。[净空法师解]：末法时期，烦恼最重，念佛人多，往生者少。为何不能往生，就是淫念未放下。淫欲是六道生死轮回之根本。下面所说的是很高的境界，我们可以听而决定作不到。如果你真能作到，你就是圆教初住以上的法身大士，不是凡夫。这是见性以后的境界，“令行人观凡夫身内淫火，即如来藏性空真火，循业发现。”这几句话若是讲，两小时也讲不完，诸位可以看圆瑛法师的楞严经讲义，深入浅出，说的很清楚。“深观得悟成智慧光，非唯不障往生，且能将送行人托上上品。”楞严经将这个道理说的很明白，亦即华严的“理事无碍、事事无碍”。很多同修也曾听到过，密宗有个双身法者，如果不是这个境界修双身法，果报在阿鼻地狱，那才可怜。所以密宗（一般人）学不得。我们将来成佛修不修密宗呢？修。等我们将来修到八地菩萨再修。八地如同博士班，我们现在幼稚园一年级还不够资格。净土宗修行远离淫.欲，远离贪、嗔、痴。密宗是在贪、嗔、痴中修真正清净心，那是八地菩萨以上的修行，我们开什么玩笑！！！！！ 论述男女双修（仅供参考）同佛教显宗不同，密宗是带有浓厚市俗化色彩的佛教派系。密宗讲究通过“三密为用”来“即身成佛”。所谓“三密”，指身密、口密、意密，即手结印契(特定的手势和坐法)、口诵本尊真言(咒语)、心观想佛尊。这种通过三密即身成佛的教义直接将密宗修炼引向了人的现实生命和自我身体。例如，密宗的身密修法，包括手印<手和指结合成不同形状)、身印(身的特定姿势)以及人体内部气、脉、轮的修法，后者与道教气法非常相似。这样，尽管密宗并不直言追求生命健康长寿，但三密以及瑜伽的修炼却将其引上了长寿康乐的效果。 既然密宗将目光关注于自我生命的“即身成佛”，性生理也就成为重要研究对象。他们吸收了古代印度瑜伽性能量“军荼力”．(Kundali—niyoga)理论。按照这一理论，人体主要的气脉有三轮七脉；三脉是中脉、左脉、右脉。左脉为红色，下通右睾丸。为阴脉(d)，象征雪山女神、阴性能量(s"akti)和月。右脉为白色，下通左睾丸，为阳脉(pingala)，代表湿婆、阳性能量和太阳。左右两脉交叉缠绕而行，中间是最重要的中脉(susumna)。中脉在脊髓中间，晕蓝色，上端达头顶“梵穴”(百会)。向前弯下至两眉中间，下端开口于“密处” (外生殖器口)。左右二脉在脐下四指处与中脉会合。三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称为“脉结”，是阻止气入中脉而自控生命、心识的生理性障碍。常人左右二脉被精、血充满，而中脉却扁缩不通，如干枯羊肠，密道修炼者即要打通脉结，将一切气注入中脉，便能获宇宙能量而永生。 怎么样才能打通中脉？这就要求观想中脉上的轮脉，以激发性力“军荼力”冲开脉结。关于脉轮的说法，有四轮、五轮、六轮、七轮、八轮等各种说法，其实大同小异，只是于某些轮有所侧重而已。现以七轮为例： (1)密轮。又称海底轮、脊根轮、育乐轮。位于会阴之上。该轮是性力之源，其形四叶，红色，有“军荼力蛇”(又称灵蛇、拙火、灵力、灵热)以三蜷半之形蜷卧休眠，头部向下垂落。 (2)生殖轮，又称密杵轮。力源轮位于外生殖.器根际及末端，呈黄色六瓣莲花形。为“乐空双运”(双修)的关键部位。 (3)脐轮，亦称化轮。位于脐后，其形为灰色的十叶莲花。 (4)心轮。又名法-轮。位于二乳连线中点内中脉相合处。白色．(或红色)十二瓣莲花状。 (5)喉轮。又名报轮、受用轮。位于喉根处，呈紫色十六瓣莲花状。 (6)眉间轮。位于两眉间三角骨内中脉上端，呈双瓣白莲花形。 (7)顶轮。又称梵穴轮、大乐轮、涅磐轮。位于顶门中脉处，中脉以此为出口，呈杂包干瓣莲花状。 密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”，即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。本来早期佛教在性排斥问题上是决无妥协余地的。然而密宗圣典《大日经·住心品》中却说学佛须以“菩提心为因，大悲为根本，方便为毕竟”。其中关键在于最后一句为密宗所独具。“毕竟”意为“彻底”、“极尽”；“方便”意为“善巧”、“灵活掌握”、“权变”，这句话为密宗突破大小乘佛教杀、盗、淫等根本戒律真正开了“方便之门”。这就是，为了达到成佛的目的，没有什么伎俩不可以使用。只要“佛祖心中留”，没有什么不可违背的戒条。菩萨应持不邪淫戒，但为了度人度己，修成佛果，可以利用女性作为修法道场，以“摄护众生”。 另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》： “奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏”。 所谓“调伏”的观念，是指借助性欲和性能达到“自性净”而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借性修炼成就仙道异曲同工。所以《大日经》宣称： “随诸众生种种性欲，令得欢喜！” 《喜金刚帐本续》更说： “腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情，以欲中调伏”。 根据“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天人均有了性修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，降伏“恶魔”的诸尊明王相应有明妃(佛母、空行母)陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修交媾便成为“以万便 (悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性这空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的伎俩，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”。 解决了双修的教义及戒律方面的问题后，佛教密宗便以古印度瑜伽的气、脉、明点等生理学说为根据，发展出“乐空双运”的双修实践体系。 密宗无上瑜伽认为，蜷伏沉眠于人体密轮之上的性潜能“军荼力蛇”须赖明王明妃两性交媾中所击发的性能来刺激唤醒。也就是说，他们认为两性性.交时所产生的体内性激素和性能量最容易激发人体潜能。他们认为，人在两性.交媾过程中达到性.兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。所谓“明点”(blndu)是印度古瑜伽概念。指人体中生命能量的凝聚点及水液。其中有些明点与道教内丹的“精”类同，故有译为“精”、“真精”、“真火”的。“不坏明点”类同道教内丹的“元精”、“真精”，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中，随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。 当性.欲冲动时，并随其渐达高潮，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。密宗又认为，一般人在性.交时射.精将性能量释放，使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代。而密宗双修者通过性.交媾运动激发己身内的性能量，但是不射精，而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其精。耗其精者死，存其精者生”。这种观念，与道教内丹认为人的阳精“施之于人则生人，施之于己则成仙”完全一致。 当密道修行者通过性.交激发的能量使密轮上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，喷出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸轮，沿中脉升腾，直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即“白菩提”，此时左中右脉接通，滴下甘露，收一切气入中脉，人与大梵接通，天人合一。此时密道行者感受到大喜乐境界，生理与心理发生极大变化，入高深定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。