韩国产业银行首尔地址:国家兴亡并非取决于淫乱不淫乱

淫乱的君主能引起亡国

由于封建国家的基本组成机构是家庭制式的，是由一个个小家组合成大家，由大家再组装成国家，家庭是封建社会的基本单元和代表，大家庭便是封建国家的支柱。私有制社会是个体化的社会，国家（社会管理组织）是属于君主的，如果国主淫乱，上行下效，娼妓发达，社会潮流必然破外私有制式（固定所有权与使用权），国家势力的归属就会发生人际上的争执，亡国和动乱便会随时出现，所以淫乱在私有制社会是和亡国联系在一起的。

夏的末代国王夏桀，在位52年（公元前1651年——公元前1600年），文武双全，赤手可以把铁钩拉直，他继承王位后，着手提高王室品位，贪图享乐而不惧劳民伤财。他下令在洛阳建造一座倾宫，这座倾宫耗时７年才完工。宫殿高耸入云，浮云常缭绕在宫顶聚散，犹如飘动的仙宫。宫内有琼室瑶台，象牙走廊，白玉门楣。这座宫殿花费了大量的人力物力财力，老百姓怨声载道。他在位的第三十三年，东征有施氏（今山东省滕县）时得到有施氏进贡的美女妹喜，他封妹喜为皇后，宠爱无比，又派人从民间挑选三千美女充实倾宫歌舞。夏桀每陪妹喜登临倾宫，必有宫女日夜歌舞以陪乐，夏桀与妹喜纵情看舞饮酒，尽力嬉戏。为了宫女及妹喜的需要，夏桀派人督造三千剌绣舞衣，有百姓交不出绣衣的，就被严刑拷打，弄得百姓叫苦连天，户户自危。妹喜说喜欢裂帛的声音，夏桀便命令每天要百姓进贡一百匹帛，叫宫女天天撕帛给妹喜听。《帝王世纪》说：“桀有昏德，为酒池，一鼓而牛饮者三千人”。 夏桀建造了个大酒池，让人随意喝个痛快，却不知道这是劳民伤财。《管子·轻重甲》则谓：“桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢”。 夏桀一时高兴训练了数万的女乐工，不怕花费大量资财。
夏桀为了满足其奢侈的享受，无休止地征发夏民，强迫他们无偿劳役，拼命榨干百姓的血汗。夏桀还重用佞臣，排斥忠良，有个叫赵梁的小人，专门投夏桀所好，教夏桀如何享乐，如何勒索，如何逼迫百姓，得到了夏桀的重用。夏桀在位的第三十七年，东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤才伊尹引见给他。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望夏桀能够体谅百姓的疾苦，用心治理天下。夏桀听不进去，伊尹得不到重用便投奔了商。太史令终古看到夏桀这样荒淫奢侈，便进宫向夏桀哭泣进谏说：“自古帝王，都是勤俭爱惜人民的力量，才能够得到人民的爱戴。不能把人民的血汗供给一人的娱乐。这样奢侈，只有亡国。”夏桀听了很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知道夏桀已不可救药一定会灭亡就投奔了商汤。夏桀手下一员大将关龙逄捧着绘有大禹治水、涂山大会等图像的“皇图”进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。而今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得诸侯离心离德，百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，体恤民情，才有可能使夏朝的统治千载万世。”夏桀不仅不听，反而将关龙逄杀害，将“皇图”焚毁，同时警告臣下，如果再有人进言，一律杀死。从此，贤臣绝迹，佞臣当道，夏朝朝政更加腐败，夏桀也日益失去人心，众叛亲离。

夏桀认为他的统治永远不会灭亡，他比喻他的统治如天上的太阳一样长久，只有太阳灭了，他的统治也才会灭亡。时人却愤怒地说：“时日曷丧，予及女偕亡!”(《史记殷本记》)。
后来，商汤在名相伊尹的帮助下，起兵伐桀，汤首先攻灭夏的属国韦国、顾国，击败昆吾国，然后就向夏都进攻，双方会战于鸣条（今山西省安邑县西）。两军交战，夏军纷纷逃散，夏桀最终惨败被俘流放，饿死了事。

商纣王的亡国故事和夏桀的亡国故事一个模式，商纣王也是在位50多年，纣王和夏桀一样“材力过人，手格猛兽”，纣王和夏桀一样也造了豪华宫室，名叫“鹿台”，也宠幸一个敌国美女“妲己”，纣王杀死元配姜皇后，也和夏桀一样封美女“母仪天下”，纣王也学习夏桀“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐（裸体追逐）其间，为长夜之饮。”纣王也杀斥忠良，滥设刑罚。纣王处死姜皇后后，一天，姜后宫中的宫女七十二人因为不肯裸体歌舞，纣王听从妲己的谗言造了一个虿（chai）盘，里面置入蛇蝎虿之类的爬虫，把不听话的七十二宫女投入坑中折磨而死。纣王的二个儿子也因为冒犯妲己险些被杀。纣王可谓是为了天造自设的“阴阳配”而抛弃发妻、亲子、原宠妾、忠臣、仁义。一些大臣因为规谏被炮烙，姬昌的大儿子伯邑考不慎冒犯妲己与纣王，被纣王剁为食品饲被囚的姬昌，叔父比干直谏惹怒纣王被挖了心，旧丞相相容力谏纣王改恶不成自杀，姜太公起初做商的大夫后来因为降妖威胁到妲己受迫害奔于周，武成王黄飞虎的妻子因为不肯接受纣王的淫污被纣王亲自抛入虿盘，黄飞虎带兵攻打纣王不果逃亡于周，徵子觉得形势不利于商就对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的淫乐，败坏祖先的美德，现在江山完了。如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民们都反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了！父师、少师呀！我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。殷太师疵，少师疆看到纣王慢待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷的抱着祭器、乐器，逃往周国去了。商朝人心离散，属国周却一步一步强大起来。

周武王待时机成熟遂以姜太公为帅联合诸侯伐纣，大约三十万联军向商都进攻，纣王把没有经过训练的奴隶与战俘驱向战场，奴隶与战俘临阵倒戈，纣王的军队一触即溃，最终纣王自焚，商亡于周，周国替商成为天下的宗主国。

周朝传位到周幽王时，一日周幽王得到一位14岁的天姿国色美女，周幽王赐名褒姒。周幽王对褒姒宠爱有加，二人平日里如胶似膝饮酒作乐，引起皇后申氏嫉妒与太子宜臼不满。太子叫人毒打了褒姒，周幽王知道后大怒，下诏废囚申后，太子见状要杀行恶的大臣，周幽王大怒，命人抓捕太子，废宜臼太子位。太子逃奔外祖父申侯处。周幽王千金买一笑后失信于天下诸侯，周幽王势衰。申侯致书谴责周幽王，周幽王起兵伐申侯。申侯联络犬戎，犬戎发兵五万，围攻京师。诸侯无人勤王，周幽王在骊山被杀，褒姒被犬戎掳掠而去。后诸侯发兵驱走了犬戎，奉原太子宜臼登上王位，东周开始，迁都洛邑。

在这里我们得重点分析夏桀、商纣亡国的主要原因。夏桀、商纣灭亡的原因一是劳民伤财，不爱惜民力，血汗百姓，百姓怨恨不支持；二是宠爱美女，杀斥忠良，丧失王道，使人人自危，社会主流异己而国主个体势力衰弱，不但如此还发生各种社会势力归于新主的事件，遂旧国灭亡。

女人的理想往往和男人的理想大相径庭，夏桀、商纣宠爱的偏偏又是有敌意的女子，这和越王勾践的西施使吴国灭亡一样难逃一劫，同样的故事在唐太宗、唐高宗身上也演过一回，大唐差一点因武则天而灭国（武则天的母亲杨氏是隋朝宗亲）。隋朝的灭亡主要由隋炀帝淫乱与暴政引起在此无须赘述，终观历史的亡国事例，私有制下的国家君主淫乱与亡国往往有必然的联系，夏桀、商纣、周幽王、隋炀帝都因为贪淫女子失道而亡国（可能是阴盛阳衰）。

私有制下的国家，社会崇尚家庭生活（固定性伴的生活模式），如果国主淫乱，势必重视女子意志、宠爱女子的美意，势必劳民伤财、想当然的为所欲为，在各个家庭都在忙于家庭生计以及蓄积财富提高生活等级的社会氛围中，国主的奢侈势必造成官府横征暴敛，平常百姓的日常生活秩序被打乱，严重的时候会造成民怨沸腾，使国家势力失去部分百姓基础。从徵子说的话中我们可以窥见到这种情况：“如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民们都反对我们。”国主淫乱又往往造成上流社会的反对，杀一儆百阻塞言路的后果会造成能人能将人人自危，从而随时引起上层势力的反戈，国主的性命因此陷入危在旦夕的境地；与此同时，争夺主宰权的矛盾势力如果正好强大、外围的势力背君图鲜（即反对君主）不报效国主，原有国家势力会逐渐丧失，国主的身亡与家国的灭亡很容易便变成现实。

亡国之君未必是淫君

事实上，私有制下的亡国与否并非与国主是否淫乱直接相关，应该是和国主个人势力的兴衰紧密相连，如果统治集团内部不支持君主的人多，国主所能控制的个人势力弱，在斗争中国主偶然失败是家国灭亡的根本原因。

自从出现战争以后的人类发展史，争夺社会主宰权（管理权）的矛盾对立斗争一日都没有停止过。皇（王）家势力衰退伴随周边环境矛盾势力兴起是历朝历代各大国小国灭亡的根本原因，还有一个根本原因是不可违抗的，这就是新陈代谢的万物发展规律，这个规律呈明：新政权、新国家是不能抗拒地迟早会兴起的，它们必然能够替代旧政权、旧国家。这二个原因其实又是紧密相连的，内因因为外因而产生，外因通过内因而发挥作用。

汉平帝时，王莽专权，他把自己的女儿送进宫中给平帝当皇后。王莽不许平帝的母亲进京与平帝相见，还借机杀尽平帝的舅家，以防他们争权。公元6年，对王莽有所不满的平帝被王莽借机毒死，年止14岁。二岁的刘婴被王莽立为帝。公元8年，王莽自立为帝，改国号“新”。公元23年，绿林军攻入长安，杀死王莽，新朝灭亡。西汉的灭亡与新朝的灭亡都不是源于皇帝淫乱引起，纯属势力上的问题。

公元189年，汉少帝即位，其母何太后临朝听政，外戚何进掌握朝中大权。随后何进捕杀宦官，宦官继而杀死何进，何进的部将与朝中大臣最终将宦官剿灭，死者数千。凉州董卓受何进密令率兵入洛阳，废少帝，立刘协，杀何太后，刘协即为汉献帝。汉献帝即位后大权落到了董卓手中。董卓专权以后，朝中大臣密谋谋杀他，董卓想废帝自立没有成功，被司徒王允杀死，随后董卓的部将又将王允杀死，渐而引起天下大乱。后来曹操挟天子以令诸侯，汉献帝个人势力不能匹敌曹操。汉献帝不关心做曹操的傀儡，多次密谋杀死曹操，但都没有成功，反而死了一些人。在一次谋杀曹操的阴谋失败后，包括伏皇后在内的外戚上百人被牵连而死，随后曹操立自己的女儿为汉献帝皇后，汉室政权逐渐曹氏化。公元220年，掌握朝中大权（中央势力）的曹操大儿子曹丕使百官逼迫汉献帝“禅位”，东汉王朝正式灭亡。

五胡乱华时期的公元350年，后赵皇帝石鉴谋杀冉闵，事情未成反被冉闵和李农所杀。冉闵杀死了石虎的38个孙子，灭亡了后赵。其后冉闵即皇帝位建立大魏国，史称冉魏。冉闵大杀“六夷”，驱逐进入中原的北方游牧民族。冉闵由于颁发“杀胡令”大杀胡人，引起胡人联兵攻击。经过多次残酷的拉锯战，最终鲜卑人俘杀了冉闵（352年），冉魏随之灭亡。

明朝末代皇帝崇祯未曾听说淫乱宫廷，清朝末代皇帝溥仪亡国时才6、7岁，不可能因为淫乱而亡国，担任满洲国皇帝的溥仪即使不淫乱也不能使满洲国长寿。

上述这些事例使我们明显地感觉到私有制的国家（即国家组织属于个体所有），往往君主身亡国也亡，有些连身未亡国也亡，这都是国家“个体化”体制的明显表现。当“国家”还属于君主而君主未亡时，国家便未亡，当国家组织因为君主身亡等原因不再在权属上继续归属时，“国家”便退出历史舞台。由此结论，国家灭亡不灭亡，并不在于君主淫乱不淫乱，而主要在于国家组织之主权群体势力（君主外的主体统治势力）归属不归属于君主、国家的名号与形制是否还继续存在。

君主的淫乱未必就引起亡国

国家是人类社会的一种管理组织，是人类社会管理组织的一种高级存在形式。国家可以是个体势力或者群体势力的代名词。其实，主要国家内部各种势力都还统一，或者即使不统一但国家基本构成要件还没有受到致命破坏，主要国家名称没有变化，主要国家机构在名誉上还属于君主，君主怎么淫乱也不会引起国家灭亡。历史学家评论国家的兴亡缘由时说：治乱（能够治理好一个混乱的社会），时也（这是时势发展使然），存亡（国家的存亡），势也（在于国家势力的兴衰）。使桀、纣在上（如果桀、纣在统治地位上），虽十尧不能治（即使有十个尧也不能把天下治理得好）；使尧、舜在上（如果尧、舜在统治地位上），虽十桀不能治（纵使有十个桀也不能把国家搞灭）。

封建社会的皇帝大都有充斥后宫的美女几千人。汉武帝时期的宫女有1万八千人。汉成帝宠幸赵氏姐妹，而且也中道身亡，但并没有引起国家灭亡。汉桓帝时“多内幸，博采宫女至五六千人”。汉灵帝纵淫后宫天下闻名，“起裸游馆千间，采绿苔而被阶，引渠水以绕砌，周流澄澈，乘船以游漾，使宫人乘之，选玉色轻体，以执篙楫，摇漾于渠中。”“宫人年二七以上，三六以下，皆靓妆，解其上衣，惟着内服，或共裸裕。”即使如此，都没有引起国家灭亡。

明朝皇帝中有的也很贪淫，而且也会扰民，但并不是末代皇帝。明武宗造豹房建宣府，将自己喜欢的女人置入其中。封闭的豹房内，充斥着民间各色美女，她们经常是裸体舞乐，让武宗能够尽情观赏。豹房内的女子，多是大臣上供或者武宗自己从民间选来的，其主要目的是给武宗续嗣。所以豹房内的女子中有不少是生育过的民妇。武宗苦于宫中的美女不能给他生育，怀疑是宫内生活造成的，于是就想到民间去生活以及采选可以为他续嗣的女子，最终驾幸宣府。宣府是北边抵御蒙古人的军镇。1517年，26岁的武宗来到宣府落户，营造将府。为了掩盖自己的身份，对外宣称自己是“总督军务威武大将军总兵官”，后又加封自己为“镇国公”，而且由户部发饷，自己的名字也改了。每到夜晚，武宗就可能带上一队亲兵到街道上“巡逻”，看见年轻貌美的女子就会跟踪她到府第，然后入内索取回府。一些富家为了避免尴尬与冲突，就贿赂领头的军将，以求能够避免灾祸。同样的艳情也发生在武宗的南巡中。1520年，南巡的武宗垂钓时不慎落水受寒，1521年死去，终年31岁。武宗虽好色、嗜酒、无赖、中年身亡，但并未引起明王朝的根基败外。武宗死后无子嗣继承大统，一个月的时间明王朝无君，也没有引起天下大乱。这归源于皇家势力比较稳定。

明世宗嘉靖帝也属于古代的“淫王”， 嘉靖帝崇尚道家的“采阴补阳”术，特别重视童贞处女的药用功能。嘉靖不时从民间大量征召13、14岁未来月经的处女，用处女的初经血甚至于用她们的尿炼制丹药，以供自己延年益寿，春情长在。嘉靖帝差一点被怨恨的十多名宫女勒死。嘉靖帝虽然淫乱但并未引起亡国，也不是末代皇帝。

未来社会是公有化的社会

人类性关系的模式只有固定式（私有制）与不固定式（公有制）二种，氏族生活模式与家庭生活模式分别代表不固定与固定二种性关系模式。淫乱是人类不固定性关系的一种贬义词表述。往往娼妓的流行会破外家庭生活模式，这是破坏个体化社会的亡国外因。哪个时期破外家庭的昌盛与稳定（比如君主废后杀子），家庭制式的社会主流（王公大臣，原有国家势力的根基）必然是反对这种政治源流的，这是淫乱国主灭亡的社会内因。也就是说，如果国主（君主）淫乱，社会主流是必然会反对国主的，在国主势力衰弱下，则家国易亡；因此，家庭兴，则娼妓亡，娼妓兴，则家国亡。
如果未来社会是私有制社会的一种反面，是反固定受益权的，反家庭生活模式的、反受益权个体化的（即私有化）、反性伴侣固定式的，公有制单位作为构筑国家大厦的基本单元和代表，如果反私有制的事业越发达，反性伴固定化的事业越发达，反私有财产（即固定受益权）的事业越发达，国家越会兴旺发达。总之，由于反私有制（固定模式）式，公有事业越发达，娼妓越发达，国家越会和平安定，繁荣昌盛。
私有与公有在不同的人类历史发展阶段都符合最广大人民的根本利益，关键是社会管理组织的选择定位与社会人群对生活模式的追求，而这又决定于人类社会固有的、内在的、对立统一的社会发展规律。在世界公有制成长时期，娼妓兴，是因为符合民众生活需要的结果，是民众不满足于家庭单一重复单调的生活，趋爱于社会多彩新鲜刺激的游戏所造成的；娼妓衰，是因为传统观念和私有意识所制造的错觉在影响和左右国家意志，国家的指导思想承接私有制社会教训，法律和法规站在封建主义与家庭的立场上，从家庭利益的角度出发，打击和破坏性伴侣不固定形制所造成。由于构筑国家大厦的基本单元不同，由于家庭是私有制的基本单元和代表，家庭越稳定和发达，私有制国家便也会稳定和发达，而以公有制为主体的国家则因为私有制的破坏而萎靡不振。在未知的共产主义社会到来之前，我们人类可能需要、或者说必须进入一种社会，这种社会是娼妓发达，家庭衰亡的社会。
二十世纪末世界上很多社会主义国家之所以快速的灭亡，肯定是个体观念根深蒂固的影响和群体势力不可避免的不成熟所造成；肯定是个体经济兴，发展了个体理想，大量公有变私有（比如公房变私房，国营变私营），公有制信仰崩溃所造成。苏联在亡国前夕，肯定蓄备严重的私有化倾向（80年代世界各主要资本主义国家都大搞私有化）。在这里认识公有变私有或者私有变公有应该有个成熟的观念，比如国营变私营，因为国营单位社会人员不能进去工作，所以国营产品在市场上便可能不被大众化消费，所以打破国营的封闭自利，把生产、生活、生产条件都公有化，有利于市场条件下生存和发展。通俗点说，初建的国营经济体制是大众化的生产、生活、生存条件，逐渐地就变成了一个群体（国营单位组成人员）的生存利益，这种状况在市场经济条件下不利于生存发展，打破国营经济单位的条条框框，使它的生产、生活、生存条件为社会所有，符合公有化的发展方向。

我国在意识形态领域没有充分阐明改革开放是公有化的改革措施。一个国家对世界公有化的表现是向世界开放，市场开发、居住旅游开发、就业开发、打开国门、引进外资、允许不同经济模式混合发展，允许外国人轻松生产、生活在本国国土上；一个社会公有化的表现是消除城乡区别，企业、城市的用人不得区别农业人口与非农业人口，国营企业转变经营模式，让社会全体成员都有可能得到任何企业的生产、生活、生存条件。我国的改革开放结果符合国家公有化与社会公有化的发展要求，如果我们还不打算充分解释改革开放的公有化方向，容易给国民制造错误的的逻辑思维。

一般人会把改革前把私的变成公的结合文化大革命一概认为是一种制度错误，改革开放把公的变成私的，具体想到国营变私营、个体经济兴起、分田地到户（而且固定使用权）、公家房变私房、卖淫女只许私有（谈对象可以）、欧洲共产党国家纷纷改变共产主义信仰等等怀疑四项基本原则，怀疑社会主义的发展方向，引起人民思想混乱，不利于我国社会主义社会的公有化事业与国家根基的稳固。

我们可以一句话总结国家的存亡根本：得势者兴国，失势者亡国。国家兴亡根本不在于淫乱不淫乱，而在于国家势力（组织形式、管理能力、国家象征）的存与否，在于是否适应社会制度发展需要，在于支持的人多寡；支持的人越多，国家越会兴盛，反对的人越多，什么形式的国家都有可能快速亡国。如果一个国家权利组织不想办法得到更多人的支持，如果任由民众年年增加怨恨度量，国家的长治久安便无从谈起。个体化国家之所以容易快速灭亡，与国家体制的高度个体化有关，往往君主在这种情况下因为身亡国也亡；如果国家体制没有高度个体化，一些群体能够代行君主的职能，这种情况下即使君主身亡国家也未必灭亡，明武宗的情况就是此例。
公有制社会就是性伴以及各种使用物品不固定的社会
公有制的基本内容是：社会管理组织对自然资源与社会资源实行不固定所有权或使用权的一种制度，在这种制度下，生产资料和生活条件群体公有或者公共使用，好人、好物、好东西社会公有或者社会公共使用（可以流转使用），各种东西没有固定的归属。

无论是私有制的国家，还是公有制的国家，公兴灭私，私兴灭公，这是不可辩驳的客观原理。古代历朝历代的私有制国家之所以会灭亡，肯定是“公”兴（群体势力兴，即各种势力的所有权或使用权混乱无主——只限于亡国期）的结果！现如今我们要兴国，必须破坏家庭（私有制单位）的稳定和发达！家庭是个体化的无底漩涡中心，吞噬资源不会出现满足的时刻。破坏家庭的自私特性包括这么几个方面：家庭生活不必血缘居生活（可雇人工、可多家合住）、家庭经济受社会经济组织（企业）管理、家庭成员并不永远固定（离异）、家庭收入并不自己设计（否定自谋职业）、家庭房产并不永远属于个体的财产（可以换房、买卖房）、任何家庭都没有永远固定使用的土地。这是一种使资源不个体化的社会管理模式，比如本来是全家人都在一起生产、生活的，后来变成有人在别的地方工作而不全在一起了。

私有制社会下，如果君主淫乱，上行下效，娼妓的流行必然会破坏家庭生活模式，引起个体化社会秩序混乱，此时如果社会主流反对君主，在君主势力衰弱以后，则家国易亡；因此，家庭兴，则娼妓亡，娼妓兴，则家国亡。
如果未来社会是私有制社会的一种反面，是反家庭式的、反私有制的、反性伴侣固定式的，非个体势力单位成为构筑国家大厦的基本单元和代表，如果反个体化（固定化）的事业越发达，反私有财产的事业越发达，国家越会兴旺发达。总之，由于反私有制式，公有事业越发达，不固定使用权的事例越发达，国家越会和平安定，繁荣昌盛。在公有制的社会里，家庭兴则国蚱衰，娼妓兴，则国家兴，这与个体化社会的发展相反。
性伴侣的不固定性遵循公有制运行轨道，与别的公有制体制走在同一种轨道上。不固定的性伴侣越多，损害家庭利益会越大。非家庭单位（包括企业）越多越发达，不固定使用的东西（比如房产、耕地、职务）越多越发达，则公有制性质的国家越兴旺发达。

发展公有制社会必须破坏传统观念、封建意识、私有制下形成的风俗习惯。家庭是私有制的产物，这是马列经典已经确定了的，无容置疑家庭是未来社会要衰亡的私有制单位。为了破坏家庭的传统结构，我国适宜象越南一样改变婚姻制度，允许未婚妈妈、单身妈妈的出现与存在，并且给予她们平等的各种社会权利（这种方式有利于计划生育）。在公有制的社会里，家庭兴则国蚱衰，娼妓兴，则国家兴。

马克思、恩格斯的理论明白地告诉我们，未来社会是灭亡私有制的社会，因为私有制而产生的家庭、国家（君主式）、私有财产、婚姻制度都会消亡，我们不能违背人类社会的发展规律，人为地维护家庭的稳定。未来社会必然是衰亡家庭生活模式的，未来可能是淫乱的（不过得注意必然存在过渡形态，即有的淫乱有的不淫乱）。在此认识“淫乱”的概念与时下恶劣卖淫嫖娼行为有所不同，未来的“淫乱”只是泛指人们的性伴侣不固定（比如二婚、三婚），这与固定性伴形式的家庭生活模式（从一而终）是对立相反的。

我国建国以来在意识形态中奉行“淫乱亡国”的理论，这不利于公有化社会的发展，建议有关部门以及学者对“淫乱亡国”理论加以深入研究，如果同意本文的观点，适宜与时俱进，改变我国教科书中的相关理论，以使我国更好地发展社会主义事业、适应公有化社会发展需要、缓解政府与色情业的摩擦（死人很多）。

 （提醒：共产主义社会之前可能出现一个娼妓发达——家庭衰亡的社会。）