韦礼安:《三希堂法帖》卷上【精品珍藏】

《三希堂法帖》卷上  

三希堂法帖

　　《三希帖法帖》，全名《三希堂石渠宝笈法帖》。中国清代宫廷刻帖。始刻于乾隆十二年（1747 )，至乾隆十五年（1750）刻成。在《三希堂法帖》之前，丛帖之著名者，官刻则有宋代之《淳化阁帖》、《大观法帖》；士大夫私刻则有潘师旦之《绛帖》，米芾之《宝晋斋法帖》，文征明之《停云馆帖》，董其昌之《戏鸿堂帖》，冯铨之《快雪堂帖》等。以上诸帖虽摹刻较精，然皆卷帙有限，且真赝互杂；所收名人法书，亦以私藏为主，远不赅备。乾隆皇帝弘历有感于此，敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成，并亲自写了序言。法帖共分32册，刻石500余块 ，收集自魏 、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹 ， 即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂 ， 故法帖取名《三希堂法帖》。法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。
    法帖内收集的碑帖有：
    商周金文大盂鼎  墙盘
    北魏元怀墓志
    晋王循七月廿四日帖
    晋王珣三月帖 伯远帖
    晋王羲之临钟繇千字文 兰亭集序 丧乱帖 七月帖
    晋王献之临中秋帖 地黄汤 鸭头丸帖 送梨帖

    唐张旭古诗四帖
    唐懷素论书帖 自叙帖
    唐欧阳询心经 行书千字文
    唐李隆基鶺鸰颂
    唐柳公权金刚经
    唐颜真卿自书告身 祭侄文稿
    唐褚遂良雁塔圣教序
    唐孙过庭书谱
    五代杨凝式韭花帖
    宋苏轼前赤壁赋
    宋黄庭坚发愿文 松风阁诗
    宋米芾蜀素帖
    宋赵佶秾芳诗
    宋蔡襄澄心堂诗
    元赵孟頫昆山淮云院记 前后赤壁赋 归去来辞
    元康里子山渔父辞
    元鲜于枢醉时歌 烟江叠嶂诗
    明祝允明秋兴八首
    明唐寅落花诗
    明宋克急就章
    明董其昌临将军诗 临褚遂良兰亭序册
    明解缙自书诗帖
    明文征明七言律诗轴 滕王阁序

    *****參考圖片均選自網絡

西周康王  佚名 《大盂鼎铭》金文（篆书）＜或称《盂鼎》、《金盂鼎》。西周金文代表作。大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达19行291字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。铭文字迹较大，字体庄严凝重，古朴浑厚，酣畅淋漓的书写气韵和铸造捶拓所造成的古朴雄浑的气势表现得淋漓尽致。此作结字完美，不管是连接、避让、错落、平衡、疏密、轻重、俯仰、曲直、险夷等，都称得上是恰到好处，无懈可击。笔力的雄强、线条的苍劲亦可圈可点。用笔极富变化，下笔有的简捷果断，有的精心修饰，起止处或圆或尖，变化莫测。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果。开《张迁碑》、《龙门造像》之先河。以书法成就而言，大盂鼎在成康时代当据首位，是西周早期金文书法的代表作。＞

西周  佚名 《墙盘铭》篆书＜盘内底部刻有18行，284字。记述西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者的家世，这是新中国成立以来发现的最长的一篇铜器铭文。铭文首先追述了列王的事迹，历数周代文武、成康、昭穆各王，并叙当世天子的文功武德。铭文接着叙述自己祖先的功德，从高祖甲微、烈祖、乙祖、亚祖祖辛、文考乙公到史墙。颂扬祖先功德，祈求先祖庇佑，是典型的追孝式铭文。人们从微氏家族的发展史中，可看出周王朝对殷商遗民采取的政策。1976年陕西扶风庄白家村出土。盘铭也是一篇很漂亮的书法作品，其文体爱用简明整齐的四字句式，这是已知时代最早的带有较明显骈文风格的铭文作品。这是最重要的西周金文作品，表现出西周中期最典型的风格，也是西周金文最成熟时期的代表作，在西周书法发展的历史上具有重要的意义。除最后一行之外，整个布局行列横平竖直，规矩森严。字体大小统一，笔画少的字间隙放大，笔画多的字间隙收紧，使通篇文字显得疏朗明净。此作品行笔流畅，线条转折自如，方圆兼施，粗细如一，完全抛弃了块面表现法。文字结体竖长取势，左右笔画少平张而多下垂，显得端庄而不呆板，活泼而不流媚，这种字形对后来的小篆有极大的影响。＞太陽堂主十三少整理,請勿複制與引用

北朝北魏  《元怀墓志》魏碑<北魏熙平二年（517）八月刻，1925年河南洛阳张羊村出土，原石现藏开封市博物馆。书刻精妙，字字清晰中新，便于临摹学习，是初学“魏碑”书体的较好范本。>

晋  王循  《七月廿四日帖》草书

东晋  王珣  《三月帖》草书

东晋  王珣  《伯远帖》行书＜纸本，纵25.1厘米，横17.2厘米，共5行47字，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，王珣书，故列希珍之宝。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王珣写给远隔岭峤的兄弟伯远的一通书函。卷前引首有乾隆御书：“江左風華”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。并御题：“唐人真迹已不可多得，況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風信堪並美！幾余清賞亦臨池一助也。御識。”钤“乾隆宸翰”、“涵虛朗鑒”二玺。前隔水御书：“家學世範，草聖有傳，宣和書譜”12字。下有：“乾隆宸翰”、“幾暇臨池”、“耽書是宿綠”三玺。又御识：“乾隆丙寅春月，獲王珣此帖，遂與快雪中秋二迹並藏養心殿溫室中，顔曰：‘三希堂’，禦筆又識”，钤“乾”、“隆”二玺。后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆御绘枯枝文石，并识：“王珣帖與其昌跋皆可寶玩，即裝池側理亦光潤堪愛，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，長春書屋禦識”，钤“几暇怡情”一玺。后有“墨云”一玺。卷尾敕董邦达绘图，邦达有记，又有沈德潜书“三希堂歌”。卷后有董其昌、王肯堂题记。本幅前后有古半印二，漫漶不可识。清代所钤宝玺有：“石渠寶笈”、“乾隆鑒賞”、“乾隆御覽之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“養心殿鑒藏寶”诸玺。收传印记上钤有“郭氏觶齋秘笈之印”。它行笔峭劲秀丽，自然流畅， 是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。 它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》。《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回，交故宫博物院收藏。曾经公开展览，并已影印出版。《宣和书谱》、《画禅室随笔》、《书画记》、《平生壮观》、《墨缘汇观》、《式古堂书画汇考》、《佩文斋书画谱》《石渠宝笈·初编》、《古书画过眼录》等书著录。现藏北京故宫博物院。此帖似是用锋颖较短的硬毫书写，故转折拗峭，许多笔画都显得短而急促，但都较自然，无有意造作之态。此帖结构亦较严谨，笔笔到位，笔画安排、章法布势亦都较妥善。行笔出入顿挫，锋棱俱在；笔笔有浓淡变化，后笔过搭前笔处毫锋重迭，笔顺天成，绝无钝滞之迹；落简挥毫，字字顾盼，尽得优游俊朗之风神。董其昌曾评此帖说：“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼。”释文：珣顿首，顿首。伯远胜业情期，群从之宝，自以羸患。志在优游，始获此出，意不克申，分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。＞太陽堂主十三少整理,請勿複制與引用

东晋  王羲之  《临钟繇千字文》行书＜此临作可谓形神俱得。其结体严谨沉稳，笔圆墨润，点画凝重老练，而不失其轻盈飘逸。其排布匀称和谐，大小相似，即使有些字相差很大，但总体观之，却参差错落之感，别有一番韵致。＞太陽堂主十三少整理,請勿複制與引用

东晋  王羲之  《兰亭序》行书 <又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。《兰亭序》是中国历代书法作品中的显赫名帖，享有“天下第一书”的美誉。行书纸本法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年），是年农历三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，以拔除晦气。会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。最后由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写下了脍炙人口的《兰亭序》。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，字字精妙，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。现藏北京故宫博物院。此帖书法的艺术魅力在于它所特有的变化。其用笔变化出奇，时而圆浑劲健，时而方利爽快，致使其笔画形态各异，皆随情随体而变，无一定则。在结体上也同样变化莫测，其字有大小、有扁长、有疏密、有俯仰、有潇散宕逸、有轻巧凝重，皆随情而发、因势而变，错落有致而神态自然。在章法上，字与字、行与行错落有致，乃至全篇形成一个完美的整体，而最终体现出其书法具有风骨爽利、姿态妍美、神情飘然、气势醋畅，以及收伏跌宕的奇妙韵律，极具出神入化的艺术特色。>

东晋  王羲之  《丧乱帖》纸本摹本＜此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28．7厘米，横63厘米，藏日本皇室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本，或谓鉴真和尚东渡时带去。《丧乱帖》八行，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸，称为《丧乱·二谢·得示帖》。上有梁徐僧权、姚怀珍签押和日本恒武天王延历(782～805)年号三郎。此三帖内容均为书简，摹填精良。《丧乱帖》反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌，所以成为研究王羲之书风的重要材料。＞太陽堂主十三少整理,請勿複制與引用

东晋  王羲之  《七月帖》草书＜与《都下帖》合裱一卷。二帖合装裱为一卷，为唐代临本。《七月帖》上有「绍兴」朱文联玺，及「明昌宝玩」，可知此帖经南宋高宗（一一二七～一一六二）内府收藏後，曾归金章宗（一一八九～一二○八）。行笔流畅散逸，却乏遒力。由帖文可知，羲之与来信问候者皆身体、心绪欠佳。＞

东晋  王献之  《中秋帖》草书＜又名《十二月帖》，尺牍，墨迹纸本，手卷，纵27cm，横11.9cm。行书3行，共22字。钤有“宣和”、“绍兴”、“御书”等鉴印。无署款。《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”。《中秋帖》为宋代米芾据王献之《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。卷前引首清高宗弘历行书题“至寶”两字。前隔水乾隆御题一段。帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。卷前后及隔水钤有宋北京“宣和”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鑑藏印。此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录《中秋帖》被人称为“一笔书”之祖，世传张芝“一笔书”到晋代仅有王献之独得其法。畅快淋漓的笔法叹为观止。此帖笔迹流畅，情驰神纵，有若风行雨散，润色开花。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往继前行之末。”书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。此帖雄浑奔放，气吞万里，有如黄河之水，自天上来；又如风行雨散，润色生花。其笔法上承张芝、右军之矩度，下启张旭、怀素之法门，宋米芾是二王的的继承者和精鉴家，叹曰：“大令《十二月帖》，运笔如箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。”释文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。”＞

东晋  王献之  《地黄汤帖》行书＜又名《新妇帖》、《新妇服地黄汤帖》，唐人摹本。双钩填墨本，宋时藏宣和内府，上有宋高宗题签．宋太宗淳化三年摹刻于《淳化阁帖》；至明代为文征明所藏；清道光年间归吴荣光，吴将帖刻入《筠清馆法帖》。其原迹已流入日本，为日本书道博物馆藏。此帖是很规范的行书作品。其笔法方圆兼备，短小的笔画多圆曲，顾盼有情，俯仰生姿，得献之笔意。笔法由内敛渐外展，体势由圆美丰腴，渐入纵放自如，收放颇耐人寻味，这是献之不为其父笔致紧敛所约束而达到体势风流的一下证明。其章法自然，不失俊雅。其结体以方形为主，给人以端庄之感。此帖通篇节奏变化很丰富，第一行以独立简洁的行书起势，最初入笔时，速度较缓而稍矜持，“服”字以后，用笔渐见放纵，至第二行用笔已极洒脱，长画多顿笔，蓄势后再放笔而行，如“眠”字竖钩，“食”字长撇，“尚”字第三、四画，“憂”字第一横与横钩、“前、所”二字的长横都有此特点。最后一行前三字都是出锋收笔，“书问”渐紧，至“也”字戛然而止。《地黄汤帖》点画精谨，技巧动作一丝不苟。虽然是行书，但字字稳健，饶有楷法。此帖书法较之《中秋帖》一笔书又规整了一些。整体看去匀整、圆美、流丽、开拓，敢于抒发心性，追求自然，是大令法书中的代表作之一。＞

东晋  王献之  《鸭头丸帖》草书＜真迹现存于上海博物馆。卷装绢本墨迹，长三十五点五厘米，宽二十六厘米，二行十五字，系王献之给友人的便札。此帖钤有宋徽宗时“宣和”、“政和”印、“御书”、“绍兴”，是流传有绪的王献之作品。宋代曾刻入《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》，明清又刻入《余清斋法帖》、《玉烟堂帖》、《宝贤堂帖》、《邻苏园帖》等。帖本附有虞集题记三行。帖前王肯堂题“晋尚书令王献之鸭头丸帖”签。帖后有宋高宗、王肯堂、董其昌、周寿昌、江标等跋，柳元等观款。帖文：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”此帖是流传有绪的王献之的优秀作品之一。其笔法灵劲，书风流美，天真烂漫，逸趣横飞，直抒胸臆，融内心情感于书中，尽情倾泻。行笔流畅，有行云流水之感；结体妍美质朴，落落大方，用笔劲利开拓跌宕，情驰神纵，墨采飞扬，态致萧疏，流美清秀，无一点尘俗之气。吴其贞《书画记》称为“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也”。《鸭头丸帖》用墨枯润有致。燥润相杂，以润取妍，以燥取险。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”全帖蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。历史上有人认为此帖为王羲之所作，今人大多认为王献之所书。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。释文：鸭头丸故不佳，明当必集当与君相见。＞

东晋  王献之  《送梨帖》草书＜二行十一字。曾入清内府，图版为《三希堂法帖》摹刻。此帖草法凝重秀健而有法度。正文内容为：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。”其中“送”字已泯。罗振玉认为此帖“乃大令中年和意之作，可想见其下笔时踌躇满志，意在笔先也”。其论确当。＞