非奇非偶函数乘偶函数:每个人心中都有孝的种子

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每个人心中都有孝的种子
  • 2011年09月06日 作者:
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    孝,是从人心灵深处生长出来的道德之树的根。

    孝行,是顺应人心、顺因人性、顺从人情、顺依人本之德行。

    □常纪栋  如果关注一下当下的广播、电视、报纸,几乎每天都有大量报道不赡养老人、争夺遗产、兄弟反目之类的新闻,由此我常常陷入深思,父母含辛茹苦地养育下一代,最后落到如此结局,这是何等让人愤怒和伤心的事情!

    众所周知,我们古代有本经书《孝经》,这应该是久远年代的儿童启蒙读物。其中关于孝的伦理理念应该是永恒,可是《孝经》仿佛早已淡出当代人们的视野,现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这本“闲经”?我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。可是现代人若要守望自己的灵魂,守护人性的本分,守持做人的道德底线,怎能淡忘“孝”的教化呢?

    《孝经》:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”“天经地义”这个成语即是出自于此的,可见其实我们每个人的心中都有孝的种子,只要每个人耐心地去培育它,引导它,就会在我们内心落地、生根、发芽,最后长成一棵郁郁葱葱的参天大树。 

    独生子女政策使如今的家庭大多是4—2—1的结构,6个大人围绕着一个孩子转,天长日久中若不正确引导,孩子就会认为大人对他的关心、爱护以及付出成为理所当然。而父母很少引导孩子去向上传递爱心、孝心和责任。若是再有过多不当的爱护,就成溺爱,量变引起质变,将来走向社会,迟早会出现一些问题。比如曾经震惊全国的“我爸是李刚”、药家鑫案,最近曝光的郭美美炫富案等等,让我们大家真的感觉到我们这个社会“病”了。《曾子大孝》有言:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”上述这些人的所作所为不仅对社会和他人造成了极大的伤害,对自己的家庭来说也是极端不负责任,让父母家庭蒙受耻辱是对父母最大的不孝。

    《论语·为政篇》:“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”换成通俗的话说就是:子游问什么是孝,孔子回答说:“如今的孝,就是能够养父母罢了。至于犬和马,皆能够有所饲养;不孝敬父母的话,还有什么区别呢?”

    这段话是多么深刻:首先孔子批评了当时人们普遍的理念错误,即孝等于能够赡养父母。第二,孔子给予了有力反驳,家里饲养犬和马也是养,难道可以等同对父母的侍奉吗?因此孝子不仅要赡养,更应当敬重父母,那就是情感上的孝敬。于是最后告诉了人们关于孝的层次:表层是养,深层是敬。只是养,而没有敬,不能算是真正的孝;完美的是既能养,又能敬,所以有“孝敬”一词,也有“孝养”一词。

    今天很多地方的政府、学校都在搞感恩教育、孝德教育,笔者曾在曲阜文庙参加过学校组织的“成童礼”、“成人礼”。在文庙的大成殿前,父母孩子身着汉服,孩子向父母鞠躬致谢,感谢父母养育之恩,并表示要学有所成、学以致用,将来回报家庭和社会。孩子们参加完活动后表示,以后在家中要做点力所能及的家务,哪怕给辛苦工作了一天的父母倒杯水、拿双拖鞋,也是对父母的一种回报。由此可见,孝,是从人心灵深处生长出来的道德之树的根,根正才能大树茁壮,根深才能枝繁叶茂,根蒂牢固才能花果飘香。

    孝行,是顺应人心、顺因人性、顺从人情、顺依人本之德行。我们需要从这种道德的根本上去浇灌、去培土、去养育,并将孝行弘扬光大。