九乡新闻网青莲剑歌所有招式图解:河豚子和炒鸡蛋的故事，一个残酷的结尾
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/23 17:43:36
作者:姜飞
浙江奉化有个巴人，写了个小说《河豚子》。讲，有家穷苦人，过不下去了，男的得了个解决问题的偏方，说河豚子毒性大得很，便搞了一篮子回家，让女人煮，打算全家吃死算了。女人煮河豚子，男人似乎不忍，躲出门去。河豚子煮好了，男人也不见回，几个小孩久未吃过真实的食物，吵得很，吃鱼，吃鱼。女人坚持家教，你爹还没吃呢，没大没小的，等吧，你爹回来全家一起吃。男人躲到黄昏，心想，差不多了吧，轮到我死了，便回家。却见一家人还是活的，眼睛长放精光，专等他回来吃鱼。又想，也好，同吃，同死，但愿下辈子遇到和谐社会，全家可以吃饱饭。如你所知，河豚子煮久了，不好吃了，也没毒了。第二天全家醒转，继续挨饿。
故事的结局说明两条，第一，巴人是个温和的人，觉得故事里的人已经够苦了，再把他们全家写死，情何以堪，于是伸手去故事里把他们捞回来;第二，巴人叙事讲个戏剧性。故事里男人得到的是河豚子有毒的偏方，但他大概没得到河豚子煮久了就没毒的偏方，而这两个偏方都在巴人手里，正是这两个偏方构成了故事的戏剧性，巴人是靠着信息的严重不对称，把故事里的男人玩了。然而河豚子从有毒到无毒的转变，靠的不全是巴人手中那两条要命的信息，还仰仗女人在穷困的逼迫和孩子的哀求中对基本原则的坚持：你们爹爹搞到一篮子鲜鱼不容易，不让他先动筷子，你们几个小兔崽子还是人吗。这就说明一个道理：良好的家教，相濡以沫的家风，是可以救命的。巴人的《河豚子》，你可以说他是在写旧社会底层百姓求生不得求死不能的绝境，也可以说他是在新文学新道德盛行的时代，倡导好家教和旧家风。
《河豚子》的故事显然没有结束，我们的想像力在故事末尾还有施展余地。譬如，食物普遍匮乏，河里的鲤鱼、鲫鱼、青鱼、草鱼、黄鳝、泥鳅、螃蟹、螺蛳都吃光了，只有可以毒杀人的河豚子除外。河豚子“不材”，所以灾荒时候大抵可以终其天年，所以《河豚子》里的男人才能比较容易搞到河豚子。然而自从全家吃了河豚子安然无事，估计那男人就想用河豚子来救全家性命了吧。于是你肯定猜到了，这家人靠着巴人的协助，躲过了初一，却没能躲过十五——十五这天吃河豚子的事情，巴人没写，但这家人在我们的合理想象中，死绝了。
看了巴人的故事，想象了故事之后的故事，我也来讲个故事。故事不是我虚构的，真实地发生于不久前。
燕子沟有对老两口，六十几岁，体弱多病。他们养了两儿一女，儿女又都富有生机，给他们弄出五六个孙儿孙女还有外孙之类。大儿说，爹，娘，我跟我婆娘要去东莞，进电子厂，我的娃娃你们就帮忙看一下，不听话就打。二儿说，我们要去新疆砍砖，娃娃你们该打就打。过一阵，女儿也带着娃娃回娘家，爹，娘，哥哥他们的娃娃你都可以看顾，多看两个娃娃也一样，该打就打，我跟我男人去深圳打工了。
说是该打就打，哪里舍得打，隔代亲。只是老两口实在是累，开始还能挑水，上山，后来便越来越做不动农活了，心头急得很，那么多孙子要吃东西，于是托人带信给儿女，汇点钱回来啊，莫米了，莫盐了，饿肚皮了。
大儿赶忙去汇款，大儿媳妇扯住，你汇回去，养他们的娃娃吗。大儿踌躇，终究觉得婆娘说得在理，如果是只有自家孩娃，汇钱回去该当，可是家里那么多孩娃，我不能做冤大头大哥，老二在新疆挣得多，他肯定有钱汇给爹娘。二儿和女儿也各有盘算，大哥是老大，该他管这个事，我们的钱自己存起来，以后孩娃读大学。
老家老两口天天等汇款，却连儿女们的口信都没等到，时间一长，心就灰了。一直在借邻家的柴米油盐，邻家都不爱借了，最后央告邻家，借得几个鸡蛋，一点油盐，和着向未用完的耗子药，炒了之后，祖孙同吃。
我声明过了，故事是真实的，真实的故事不允许我学习温厚的巴人，不允许我人为更改故事结局。何况，我找不到祛毒的偏方，也不愿在真实的故事里变出生硬的戏剧性，总之，我不能伸手去故事里把他们捞出来，请原谅。