青年文明号法院台帐:马屁文化---第一辑：马屁杂谈

第一辑：马屁杂谈

马屁文化面面观

一秀才病死来到阎王面前，刚好阎王放了一屁。秀才立即吟道：「伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，彷佛乎麝兰之气，依稀乎丝竹之声；臣立下风，不胜馨香之至」。阎王大喜，盛宴相待，又多许他十年阳寿，放回人间。十年后秀才来到地府，小鬼上殿禀报：「启禀大王，十年前做马屁文章的秀才又来啦」。
    中华民族是个马屁民族，拍马风气之盛、技术之高、效果之大、内容之丰富、历史之久远，全球无出其右者。远的不说，国民党对蒋介石的造神拍马，甚么「人类救星」、「世界伟人」，就够肉麻的啦；史太林过生日，老毛率团前往祝寿，席间江青举杯狗腿史大魔王说：「您的健康是我们的幸福！」，史太林大乐，说：「从没听过这种说法，真有趣」。可见中国人拍马工夫之高，连老大哥、「世界的钢」都不支倒地。
    拍马时不吹牛
    千穿万穿马屁不穿。圣经佛经不如马屁经。拍马屁的同类动词很多，如溜须、阿谀、奉承、恭维、谄媚、巴结、狗腿（台湾专用）、擦鞋（香港专用）等等。拍马屁的来源据说来自蒙古，牵马或骑马在路上与朋友、长官相会，互相拍拍对方的马屁股，满口赞叹：「啊，好马、好马，大人真有福气啊！」以示友善。久而久之，拍马屁就成了骂人谄媚、阿谀的意思了。
    不过中国人常说的「吹牛拍马」倒是件非常危险的事，拍马成功的铁律之一就是：吹牛时不拍马，拍马时不吹牛，如果一面拍马，一面吹牛，被拍之人（通常是首长、总书记、皇帝、老板等大家伙）一定以为你在嘲笑揶揄他，立时就要糟糕，小者前途崩盘，大者人头落地。
    拍马屁的文雅古文叫做「溜须」。典出《续资治通监》：丁谓在中枢省为官，服侍寇准很是恭谨。有天一起吃饭，汤沾上寇准的胡须。宋朝丁谓起身轻轻擦拭寇准胡须，寇准笑说：「参政是国之大臣，怎可为长官溜须呢？」唐朝柳模为拍武则天马屁，献上儿子做面首，并吹捧儿子「洁白美须眉」。宋朝军官彭孙，给当太尉的太监李宪洗脚，还赞叹说：「太尉的脚真香」，李宪大乐，把脚搭在彭孙头上说：「奴才也未免太谄了吧」。
须知礼多必诈
    被拍的人也别高兴，还真以为自己「英明伟大，一贯正确」，须知礼多必诈。蒋介石还在大陆时，宠信张治中上将，因为张每天去叫醒睡午觉的老蒋时，先把拖鞋踢进床下，老蒋起身找不拖鞋，张立即跪下，探身进床下拿出拖鞋，亲自为老蒋穿上，因此深获老蒋信任。可是后来背叛老蒋主动投共的，张治中是其中阶级最高一个。林彪也是拍老毛马屁最用力的，但却与毛凶终隙末，不得好死。
    因为人人都有虚荣心，都希望被人喜欢、欣赏和尊敬，拍马就几乎百发百中，大家都从「被欺骗找到乐趣」；同时，心理学也发现，自我评价永远高于外人对我们的评价，于是被拍马时就信以为真，还飘飘欲仙。萧伯纳说过：「拍马屁真正让人觉得爽快之处，在于被拍之人觉得自己值得别人来拍」。
    善意的恭维还好，无伤大雅，有益人际关系与身心健康；恶意的拍马就是鲁迅所说的「捧杀」了，也是古罗马史家泰西塔思所说的：「最可怕的敌人就是赞美你的敌人」，他们一边拍你马屁，一边活埋你。
    等于交换好处
    可是，人为甚么要拍人马屁呢？当然是为了利益。根据演化生物学家的看法，大自然往往选择善骗的物种，善骗的物种较易躲过天敌，也能成功的生存下去；同时，「互利的利他行为」也有助于适应环境而生存，拍马就是交换好处，是己所欲、施于人的功利主义生存法则，拍马因此变成社交工具了；何况，人人都有自恋情节，拍马正好满足心理需求，所以无往不利啊。
    善意的恭维很好，可是为了自己利益的拍马就可怕了。被拍者轻者自我毁灭，重者亡国灭种。吴王夫差不是中了勾践的拍马之计（为夫差尝粪）而败亡的吗？

洞穿官场“马屁文化”

         

     民间有句俗话：“千穿万穿马屁不穿”。自古以来，“马屁文化”在中国这块土地上盘根错节，繁衍生息，和灿烂的中华

古代文明一样，历史久远，纷繁芜杂，让人目不暇接。与此有关的各种掌故、奇闻不胜枚举。有一则《颂屁》的笑话，颇能说明问题：一秀才病死来到阎王面前，刚好阎王放了一屁。秀才立即吟道：“伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，彷佛乎麝兰之气，依稀乎丝竹之声；臣立下风，不胜馨香之至”。 阎王大喜，盛宴相待，又多许他十年阳寿，放回人间。十年后秀才来到地府，小鬼上殿禀报：“启禀大王，十年前做马屁文章的秀才又来啦”。

      纵观古今官场，类似这种《颂屁》的事屡见不鲜，拍马场上强手如云。东汉平帝死后，王莽挟皇帝以号令天下，但想称帝又名不正言不顺，有一名“马屁官”上书说：“汉朝气数已尽，新朝得立，实乃天命。”其他官员纷纷附和，王莽欣然称帝，拍马者尽皆鸡犬升天。在唐玄宗时代，一次在朝廷上，唐玄宗介绍太子与安禄山见面，结果安禄山对太子不行下拜之礼，唐玄宗骂安禄山，没想到安禄山却说“臣是愚笨之人，只知有陛下，不知有太子。 ”一句得体的话让唐玄宗龙颜大悦，甚至认为安禄山忠君。之后，安禄山又拜比他小十岁的杨贵妃为养母，每次上朝，总是当着唐玄宗的面，先拜杨贵妃，再拜唐玄宗。开始，唐玄宗有些不快，可是安禄山却说“臣是番人，番人习惯是先拜母，再拜父。”这句话使唐玄宗再度龙心大悦，更加信任安禄山。

在现实社会生活中，一些“官油子”对上阿谀奉承，奴颜婢膝；对下颐指气使，盛气凌人，把“马屁文化”更是演绎得天花乱坠。如在1997年5月，以“土皇帝”著称的河南省卢氏县原县委书记杜保乾的继父去世，该县出动小车120多辆，数百名干部赴杜的老家许昌市鄢陵县奔丧，兴师动众，利之所在，趋之若鹜，争先恐后。在奔丧中，表现最抢眼的是范某、张某、薛某三个乡镇党委书记。他们自备了孝衣、孝帽，一下车就穿上，进灵堂后放声大哭，一口一个亲爹，比死者亲属有过之而无不及，让人叹为观止。果然“功夫不负有心人”，事后不久，范某调任县建委主任，张某荣升县委宣传部长，薛某被提拔为副县长。在现时社会生活中，我们时常可以看到“马屁文化”的影子。如开展批评，让下级给领导提意见，一些人会把批评变成赞扬，不是说领导“工作不注意身体”，就是说领导“办事原则性太强”；不是说领导“工作有急躁情绪”，就是说领导“办事太较真 ”，把马屁拍得天衣无缝。

     人们不禁要问，“马屁文化”何以如火如荼、经久不衰？依笔者之见，造就“马屁文化”的不是献媚者，而是一直未受到有效制约的权力。因为在封建专制和个人专断盛行的条件下，下级官员的命运牢牢掌握在上司手里，往往是顺者昌、逆者亡，曲意逢迎者走红，犯颜直陈者倒霉，谁给上级唱对台戏谁就没有好果子吃，由此形成了“ 劣币驱良币”的官场生态。以致在一些地方“不拍不送，原地不动；会拍会送，提拔重用”成了潜规则，使官员呈现逆淘汰，吏治腐败大行其道。许多人为了官场生存，不得已而随波逐流，以求自保，渐渐染指拍马恶习，使“马屁文化”愈演愈烈。

     那么，如何解决这个疑难杂症？最好的办法是加强对权力的监督，深化干部人事制度改革。“欺君易，欺天下难”，如果将对官员的考评任免权力交给民众，那么“马屁文化”的用武之地就会大幅收窄，其式微也指日可待。

最牛马屁精

自幼受中国章回小说的影响，大一点又有《读者文摘》杂志的洗脑，根深蒂固地以为拍马屁是无耻小人的行为，是有真材实料的君子所不为。在读书、工作时一直坚持这一价值观，但每每碰壁，经常因为不耻于拍马屁，不想拍马屁，或不懂拍马屁而导致灰头土脸。
在几十年血和泪的教训之后，终于明白拍马屁的不一定是坏人，不拍马屁的也不一定是实干家。在职场，除非你是鬼才或是天才，自己是自己的老板，否则，马屁还是要多少拍一下的。就像大家对钱的评述一样，拍马屁不是万能的，但不拍马屁是万万不能的。
迪伦·琼斯的《绅士的准则》里的第一章第一节，标题就是如何讨好你的老板（How to suck up your boss），对拍马术作出教导，包括“赞赏你的老板，告诉他你认为他在搞定生意，对付客户，提出解决方案的时候有多棒。”还有“告诉他你喜欢他的外套，如果你认为他的新领结或运动鞋，或荧光涂层的套装不怎么样，那就让别人去告诉他。”最后，“他的玩笑总是好笑的”等等多达三十条，用了三页的篇幅。
这是英国人给全球绅士们的马屁准则，比起咱们有着深厚马屁文化历史积淀的中华大国，像这样称赞老板的手段和服饰，抑或是在他讲笑话时傻笑，纯属小花样小手段；比起我最近亲眼所见，亲耳所闻，简直是太小儿科了！如果拍马屁像跆拳道一样分级别的话，这顶多就只是一初级白带。
我曾就职于某国企。在这个从事电子商务、不到两百人的公司组织架构名单里，赫然有一个三人的部门，名曰摄影部。该部门在公司成立大会上就崭露头角，之后更是频频与我的市场部门密切合作。这个拥有两套专业摄影器材加一套堪比电视台设备的专业摄像机、只有三人的全职团队乃是总裁助理奇思妙想的产物。他们的工作是时时跟着老板，包括招人面试，谈判巡视，更不用说会议颁奖等等，乃是助理先生用来一刻不拉地记录总裁日常生活的点点滴滴，“不漏掉他为公司辛勤工作的每一个里程碑”的超级马屁班底。

一直以为这是拍马屁的行业“最佳案例”。直到上个月，才知道一山还有一山高。某公司的老板一向自我感觉是一个哲学家、思想家兼文学家，时时在媒体上撰文，在公司员工会、客户答谢会和各种party上发表演讲，阐述他的经营理念或人生哲学。该老板下属中的一个“知识分子”，深谙拍马屁精髓，同时精准地体察了老板的喜好。他用了一年的时间，把老板的言论和文章编辑成书，把老板的伟大哲学家、思想家兼文学家之路推进了一步。厚厚三大本，精装书壳，还用一个烫金的书套装起，除了颜色，跟精装的毛主席语录区别不大。更绝的是，这一套三册的老板语录，不止公司内部人手一册，更被用来作为公司礼物发放给所有客户和朋友，堪称拍马屁黑带！自恋的高手遇到了拍马的高手，实在是相得益彰，一时瑜亮。
四年前在美国曾与当地一家高科技生物企业创始人晤谈，这个白手起家，几经沉浮，当时是几十亿身家的企业家给出了几个忠告，其中一个至今依然深刻：人的职位越高，从下属那里听到的好话愈多，真话愈少，如果当一个人以为自己是天下唯一正确、唯一聪明的人的时候，这个人离失败也就不远了。
所以对拍马者，态度可以很简单：想拍就拍，不想拍就不拍，只要你有自己的生存之道就好。也可以说成：我有权不拍，但誓死捍卫你拍的权利。
但被拍的就不一样了，如果你是那匹被又吹又拍、自我感觉无限良好的大马，倘若一日行差踏错，从高层摔下，拍马之人大概早作鸟兽散，不会在下面接着吧？

什么马屁不能拍

有些没写在工作职责上的事儿，做做无妨。凡是有台能上网的电脑的员工，谁会忙得连网上的新闻和热门视频都没空看呢？与其在网上磨洋工打发时间，不如利用它们做些疑似“拍马屁”的事儿：比如给客户打个赞扬电话，夸他的博客文采好；比如帮热爱唱KTV的老板搜集一些新歌mp3，当然事先要研究他喜欢的风格，别忘了送顶“歌神”的高帽子；比如给即将离职的高管写一首情深意切的十六行诗，歌功颂德之外不经意间流露出依依不舍的情绪——谁知道人家是不是被挖走坐更高的职位了呢？

这些举手投足之劳的小事儿——大部分属于礼节性或是保姆性的，说得难听点，是马屁，是阿谀奉承，说得好听些，是懂事，善解人意，甚至善良勤劳。难道不是吗？作为公司员工，主动与客户维系优质的关系；作为下属，积极为上司分担劳动密集型事务；作为同事，乐于在办公室创建其乐融融的工作氛围。如果业务能力相当，这样的员工不升职，升谁的？

但职场上人与人之间的相处常常不是按照“你敬我一尺，我敬你一丈”的老法则来的。恰恰相反，你过于勤劳，就容易致使你的受益人懒惰；你过于善解人意，就会培养别人的贪得无厌。就像溺爱的母亲和被宠坏了的儿子，当儿子终于犯下滔天大罪时，很难说清母亲的过错究竟占几成。

例如“奉陪”的马屁。偶尔的奉陪，谁都碰到过。海外的大领导来访，陪形单影只的领导喝喝酒，聊聊闲话，陪客户泡吧、吃宵夜。但若是叫你天天陪，夜夜陪，陪到一年到头看不到家人，陪到爱人孩子怨声载道，就要对“过度奉陪”亮红灯了。这时候需要思考的是，减少“奉陪”的频率甚至改变“奉陪”的习惯，究竟会给职业带来多少损失？以前我曾经有过一个被外派到上海的老板，那时候很忙，几乎天天加班到八九点。第一天上班时，她请我们几个同事去酒吧喝一杯。第二天，又请喝一杯时，我拒绝了，说家里有事。事实证明，她是个公正的老板，单身的她只是没意识到这世界还有比喝一杯更有趣的消遣。那一段工作经历证明，我获得的提升机会一点也不比常陪她喝一杯的人少。而且我还感悟到，距离产生美。出于奉迎的动机而过于频繁地和领导混在一起，会让精明的领导开心之余怀疑你的专业素质。

对领导的错误决策也不能乱拍马屁。委婉地提出自己的见解，哪怕是只立不破，并且白纸黑字写在E-mail里是最好的方法。清朝的良臣遇到这种情况通常会在折子上写“皇上圣明。臣以为……”也就是前一句拍着皇上的马屁，后一句却在阐明自己的不同意见——注意，他拍的是人的马屁，而不是这个决定的马屁。这个方法可以效仿。中国历史上的大臣几乎没有不是马屁精的，学一点皮毛，就够受用一辈子了。

涉及幕后交易或违规操作的事，就更不能随便迎合了。一些金融机构的中层经理常会面临这样的难题：大领导在手续不全的情况下明示或暗示他们放款，而签字的却是中层经理。签，还是不签？很明显，听话的，或许容易升迁，但等到哪一天真的东窗事发，悔不当初已经来不及了。这很像是进入一个职场赌局，高风险，高收益，很可能做10次都没事，但一旦失手，全盘皆输。我不是这样的赌徒，但愿你也不是。

古代马屁奇观

　　梦谀

　　唐朝的朱前疑上书武则天：“臣梦陛下寿满八百。”即刻官拜拾遗。再次上书：“梦陛下发白再玄，齿落更生。”升官驾部郎中。不久，第三次上书：“闻嵩山呼万岁！”武则天赐给他高官才佩戴的“绯算袋”（《资治通鉴?唐纪二十二》）。

　　屁谀

　　有一天，严世蕃与客人对坐闲谈，世蕃不经意间放了一个屁。这客人以手拂鼻，问道：“这是哪来的一股怪香味？”世蕃明知对方是在恭维自己，却假装吃惊地说道：“哎呀，我听说出虚恭要是不臭，那就是说明病在肺腑之间了，我这不是要坏了吗？”这位客人听了浑身不自在，但是话已说出，无法收回了。过了一会儿，他又以手拂鼻说道：“倒是还真有那么点儿臭味。”世蕃大笑，遂将此事广为传播（《谷山笔尘》卷四）。

　　粪谀

　　北齐武成帝时，和士开由于受到皇帝的宠爱，掌握了朝廷大权，一时间大小官员竞相趋附。一些没有廉耻的士人，在士开面前奴颜婢膝，丑态百出。有一次士开患病，一位士人前去探望，正遇上医生给士开看病。医生说：“大王患伤寒极重，应服‘黄龙汤’（即陈年粪液）。”和士开面有难色。这位士人说： “此事甚易，大王不必迟疑，我先替大王尝尝。”说罢端起一碗“黄龙汤”一饮而尽。士开见有人先喝了，便也硬着头皮喝了下去，虽然不是滋味，后来出了一身汗，病居然好了（《北史?恩幸传》）。

　　尿谀

　　唐朝御史大夫魏元忠生病，僚属纷纷前去探望。郭弘霸最后一个进去，脸上带着忧戚的神色，要求看一下魏元忠的尿液，看了之后，还用手指沾了些放在嘴里尝了尝，尝后安慰魏说：“尿味要是甘甜，这病就不易好，如今味苦且臊，很快就会痊愈的。”后人称其为“尝尿御史”（《新唐书?酷吏传》）。

　　痔谀

　　汉文帝生了恶疮，脓水臭不可闻，连太子都厌恶不前。大夫邓通反以为快，这是千载难逢犬马效劳之机。他每日趴在大疮上吸吮臭脓数次。一连数日，文帝的恶疮居然好了。文帝对邓通感动不已，加官晋爵外，又赏蜀地，又恩准铸币，从此邓氏币流通天下，邓成了财过王者的巨富。

　　吠谀

　　南宋的韩胄掌握朝廷大权，工部侍郎赵师择百般巴结。一次韩在南国饮宴，经过园内的一处山庄，看到人工布置的竹篱茅舍，对赵说：“这里真是一派田园景象，就是缺点儿鸡鸣狗吠之声罢了。”过了一会儿，忽听草木丛中传来了“汪汪……”的几声狗吠，仔细一看，原来是赵师择蹲在那里学狗叫呢，逗得韩哈哈大笑不止。不久，赵升任工部尚书（《宋史?宗室传四》）。

　　字谀

　　武则天时，姚思廉为兵部侍郎。当时武则天正热衷于制造符瑞神话，以此来提高自己的权威。姚就把山川草木等自然之物的名称中带有“武”字的都搜集在一起，认为这是上应“国姓”，上报给武则天。武后看了很高兴，马上给他连升三级（《新唐书?姚思廉传》）。

　　联谀

　　明朝大臣袁炜向嘉靖皇帝进献一副对联，上联是：“洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感”；下联是：“岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”皇帝看了大喜，给袁炜升官晋级（《明史?袁炜传》）。

　　诗谀

　　明初翰林学士解缙常以诗谀朱元璋。一天朱元璋对解缙说，昨天宫里出了喜事，你吟首诗吧。解听说皇帝得了儿子，于是开口吟道：“君王昨夜降金龙。”“金龙”二字显然是拍皇帝的马屁。谁知朱元璋又说，是个女孩儿。解马上改口道：“化作嫦娥下九重。”朱又说，生下来就死了。解来句：“料是人间留不住。”朱说，已把她扔到水里去了。解又吟：“翻身跳入水晶宫。”因为是龙种，男女活死都与凡人不同，马屁拍得真到家。一次，朱元璋和解缙一起钓鱼，朱元璋老半天钓不上来。解作诗道：“数尺丝纶落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”朱听了得意洋洋，本来钓不上鱼之烦恼化解了。

拍马屁的境界

　　拍马屁，乃阿谀奉承之俗称。据考典出蒙古民俗.蒙民牵马相遇，见骏马，不禁拍马股而赞：“好马！好马！”继而，礼节性地拍。及至谄媚性地拍，便拍出一个关系学专用名词。

　　另说：明朝太监魏忠贤，驯马有术。某重阳节赛马，天启帝观赛。既赛，众骑手挥鞭催马，唯魏氏不使鞭，悠然轻拍马股，直追而前，霎时领先。人皆称奇。天启帝问神马何来。魏氏说，非神马，乃臣熟知马性，鞭策百十，不若马屁三拍。魏忠贤不仅熟知马性，更以揣摩奉承皇帝闻名。人道其显赫一时乃拍马屁而得，一语双关。

　　拍马定义为阿谀，故行贿不在此列。行贿受贿犯法，上不得台面。拍马则堂而皇之，被拍者悠然受之。拍晕了两相情愿，拍死了不偿命。

　　拍马无须物质成本，但凭三寸不烂舌，上嘴唇碰下嘴唇之功夫。不善言辞者或特殊场合，可辅以肢体语言和小动作。譬如“溜须”。北宋真宗年间，参政知事(副宰相)丁谓，对宰相寇准毕恭毕敬。一日，寇准、丁谓偕朝中大臣共餐，寇准不慎，胡须上沾了饭粒。丁谓忙上前帮寇准将饭粒捋掉，并赞寇丞相生得一副好胡须。寇准又气又笑地说：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”丁谓从此得一个雅号——“溜须宰相”。而“溜须”一词也同“拍马”并列为此道专用名词。

　　无独有偶，南宋宁宗时，宰相韩胄在都城临安吴山修建了一座别墅，取名“南园”。其中竹篱茅舍，小桥流水，一派田园景象。一日韩宰相游其间，感到美中不足：“南园”状尽田园景色，惜缺犬鸣。结果，倾刻，园内传出“汪汪汪”的“优美动听”之狗叫声。原来是一个姓赵的临安知府在学狗叫。韩宰相闻之大乐，“遂亲爱之”，立刻破格提拔赵知府为工部侍郎。时人讥之“狗叫侍郎”。

　　当然，溜须拍马的历史源远流长，远在该词出现之前就蓬勃发展，青史流芳。《战国策：邹忌讽齐王纳谏》怕是第一篇讲拍马屁的专论，但中心思想是反对拍马屁。虽为经典，明显已背时。

　　历史上拍马屁的故事丰富多采，而现代典范更是登峰造极、蔚为大观。拍马行为一向为正人君子不齿。近年忽闻，因官场职场之社会需要，马屁学有从“潜学”升为“显学”之势，那些一向传为笑谈的故事，一时转为被效法的经典。老朽初闻不信，以“钩狗”(Google)钩之，果然勾出一串大作：拍马屁的技巧，拍马屁的艺术等小杂文各述高见；更有专著《马屁大观》、《马屁经》等尽道拍马史例与应用技巧。正应了那句流行语：“不是我不明白，而是这个世界变化太快”！难怪领导教导我们要与时俱进！遂静心研读各家屁说与古今屁案，竟有所获，终于可以象小铁梅一样骄傲地叫板：这里的奥妙我也能领略几分。

　　纵观古今马屁典型案例，虽林林总总，十八般武艺，奇招叠出，但归纳起来，不外四大类套路与四重境界。

　　套路1：低眉信手续续弹，颂歌盈耳神仙乐。

　　这两句诗，前句取自白居易《琵琶行》，后句取自陈毅的>，可以概括最原始古朴的“直拍法”。此法无须多释，乃直接奉承，技术含量不高，要点是“低眉信手”拍得投入，不存在会不会的问题，只是个愿不愿意的问题。休道直拍法原始，它一直是从古至今流行最广的拍法。谁人不喜被赞美？！神仙都不能免俗！科学家说了，最简单的就是最有效的。

　　“直拍法”的例子多的一塌糊涂。生活中谁都没少见过。历史上有记载的名案也颇多。就连“安能催眉折腰事权贵”的李白不也曾连写三首腴词献个贵妃吗？至于历代御用文人的马屁诗词文赋对联更多的不计其数。现代文豪郭末若就是当代马屁文人显眼的一例。

　　要说当代直拍法登峰造极的例子，非两位共和国副主席莫属。刘少奇发明了“毛泽东思想”，一拍即中。在延安的“七大”上，刘作修改党章的报告，据统计直接吹捧老毛逾百十次，次次都发自肺腑,慷慨激昂、抑扬顿挫，恰如浔阳江头的琵琶女，“低眉信手续续弹”，“轻拢慢捻抹复挑”！最后，”曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”地说出了一句在以后被千万次引用的名言：“我们伟大领袖毛泽东已经用他的思想把我们全民族的思想提高到一个前所未有的高度。这就是毛泽东思想！”刘少奇因此一跃跻身二掌柜并大掌柜接班人。

　　文革中，戎马半生的林大元帅，居然也能发明富有诗意的“四个伟大”和小红书,并举着小红书对毛作神话般的宣传：“像毛主席这样的天才，全世界几百年，中国上千年都没有，毛主席是世界上最伟大的天才”.“毛泽东思想是人类的灯塔，是世界革命的最锐利的武器，是放之四海而皆准的普遍真理。毛主席活到哪一天，９０岁、１００岁，都是我们党的最高领袖。他的话，都是我们行动的准则。”“毛主席的话，句句是真理，一句顶一万句”。真个似“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。一曲未终，便以火箭速度将毛推上神坛。“颂歌盈耳神仙乐”，神仙一乐，党章中出现了接班神。可乐得是，党章这一条款最后真像个拍出来的屁，响了一声而已。无论如何，你还是会惊叹原始古朴的“直拍法”之神奇效果。

　　套路2：“欲说还休，却道天凉好个秋”。(辛弃疾)

　　“直拍法”虽简洁，但缺点是容易肉麻过火而招人烦。唐代賢相姚崇有位兒女親家成敬奇，曾任大理寺正卿。一日，姚崇病，成敬奇亲赴姚府探視，一見姚就作感傷萬分状，一開口就潛然淚下。然後從懷中掏出幾隻活麻雀，這是他特為姚崇準備的放生除災的祈靈物。成敬奇讓姚崇一隻一隻拿在手上再放掉，自己在一旁念叨著“願蒼天保佑令公趕快痊癒吧”之類的祈祷词。姚崇順著他的意思做了。成敬奇走後，姚崇對自己的子弟說，“這人的眼淚是從哪裡來的？”從此不再信任此人。成敬奇本颇有才幹，直拍法用过火了反断送前程。

　　高一级的技巧是“侧拍法”。要点是举重若轻，迂回婉转。以探病为例。那成敬奇若用侧拍法，宜如是说：“亲家略有小疾，料也无妨，一向操劳过度，恰可将歇数日，来日精神倍振，别急着上班”。如此这般，那会是什么效果？！要懂得“一年春好处，不在浓芳”。

　　历史上侧拍法的经典其实不少。朱元璋有一次钓鱼解闷儿，无奈技术欠佳，鱼儿不给皇帝老儿面子，恼羞成怒之际，一小太监来安慰：吾皇圣手，待会儿准会钓到大鱼。这是直拍法。待会儿陪钓的钓到大鱼，皇帝更加恼怒。这时，你看人家翰林大学士解缙，口占一绝：“数尺丝纶落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”顿时龙颜大悦。

　　唐高宗李治將要立武則天為皇后，遭長孫無忌、褚遂良等一大批元老重臣的反對。高宗问李責(也是顧命大臣)，李責奏曰：“這是陛下家中的私事，何必問外人呢！”看上去像是事不关己，超然物外的样子，实际却是一漂亮的侧旋拍，临门一脚。简直是“好雨知时节，当春乃发生……润物细无声”。以后反對派長孫無忌、諸遂良都遭到了迫害，只有李責官运亨通。在人尴尬之时，从旁巧妙地给人找台阶，这种雪中送炭的侧拍，比锦上添花的直拍法，更令对方难忘。

　　无论如何，此二法是古典马屁精的套路。江山待有才人出，现代马屁精发展了更上一层楼的新技法，领导着马屁新潮流。

　　套路3：东边日出西边雨，道是无情却有情。(刘禹锡)

　　仍以探病为例：现代马屁精这么拍：“你看看，我早说你要注意休息，你这人就这是个大缺点，工作起来不要命，还事必躬亲，好像离了你地球就不转了。这下好了，病了吧，看给工作造成多大损失呀。你不改这毛病，我辞职了……”听听，反弹琵琶更动人，是为“反拍法”。

　　古典马屁精不论正拍、侧拍，都得低眉屈膝，一副奴才象，有辱人格。现代马屁精善于“明修栈道，暗渡陈仓”,极力避免在公开场合过分地卑躬屈膝或过于露骨地体贴附和上司。“多情却是总无情，惟觉樽前笑不成.”当面不拍，背后拍。传到上司耳朵里，效果更佳。有机会时，从批评上司的政敌和对手开始，一下子就拉近了关系。年令与上司相近者，熟悉后就称兄道弟，勾肩搭背，好像一点不恭敬的样子，但关键问题上，铁杆效忠。看到上司的漏洞，及时在私下里提醒，功劳仍归领导。这样的人很快被上司视为心腹,提拔重用.

　　套路4：欲得周郎顾，时时误拂弦。

　　唐代李端“听筝”诗:鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。典出>:儒将周瑜雄姿英发，人称“美周郎”，精于音律。听人弹琴，一旦有误，虽酒过三巡，醉意朦胧，仍能觉察，并下意识地扭头寻声，盯演奏者一眼。错音从未逃脱他敏感的耳朵。故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”(吴书.周瑜鲁肃吕蒙传).李端诗中的这位美眉显然是“美周郎”的粉丝,聪明的她故意屡屡误拂弦,好让大帅哥多看她几眼.现代马屁高手深得其中三味，将“误拂弦”发挥为拍马奇招。

　　有位朋友讲他朋友的朋友是如何博得领导器重：该朋友初出茅庐，年轻气盛，自视甚高，不意在初露头角后再也不得重用。后转换工作，总结教训，施展马屁艺术，一举成功。比如，加班至晚，风雨忽降，上司来电话，提醒关好窗户。看一眼窗户，早已关好。本要说：“不必操心，已经关了”。话到口头变为：“马上就关，幸亏领导提醒”。平时只要上司在场，对上司擅长的业务，常常“懂装不懂”，给上司留出发挥空间，甚至故意露出破绽，让上司纠正，自己恭敬如小学生。一次，主导一项目，计划拟定，请上司过目。次日主讲，特意略讲一重要部分，请上司补充纠正。上司本不懂，但因前日已交流过，上司自然也是一点就通的聪明人，即时发挥，博得与会者一片赞誉。同时上司终于明白其良苦用心，此子如此“懂事”，立予提拔。

　　可见，马屁的最高艺术是，“拍若不拍”，意到手未到，隔山打牛，“事如春梦了无痕”，“此时无声胜有声”。拳法里有一门“形意拳”。如果说前三法为“形拍”，这后一法为“意拍”。据说，乾隆好为人师，翰林院刊书，故意搞些错漏让乾隆朱笔验校。看来此法也不甚新鲜，可见吾神州马屁文化之博大精深。

　　马屁经小结：基本公式：

　　直拍法：真诚地：好马！好马！好马！
　　侧拍法：羡慕地：这马我高价买了！
　　反拍法：愠嗔地：这马有一大缺点就是马不停蹄！
　　意拍法：默默地：牵自己的劣马来陪。

　　此为拍马屁四大纲要，纲举自可目张，“运用之妙，存乎一心”，由此不难据天时地利、水土人情，演化出千百门派、亿万招式。

　　不过，初学者不可沾沾自喜，到此为止。以上所述乃是技法，尚非境界。所谓境界，说高一点，是一种价值观，生命观，宇宙观；说底点也是一种心态，一种风格。境界是认识论层面的东东。仅知技法乃匠人，仅识境界是哲人，既得技法又拥境界方是艺术家。拍马屁要拍得艺术，须于认识论层面修行，方能真正修成正果。

　　初级境界：《天下无贼》里刘德华义正词严地说：“你凭什么不拍马屁啊？你凭什么不能向人低头？凭什么？是因为你单纯啊？你傻？生活要求你必须要聪明起来”。当你由不屑拍马而认识到拍马屁的必要性时，你就进入了拍马的初级境界。恭喜您！这种境界的你，拍得羞羞答答，被动机戒。不要紧，一直往前走，别往两边看。耳边常响主席教导：“入门既不难，深造也是办得到的”。

　　中级境界：当你认识到拍马不仅是必要的，而且是正确的，你就会拍得积极主动、坦然自若、有声有色。好！进步巨大，但需戒骄戒躁，更上一重楼。

　　高级境界：当你认识到拍马屁不仅是必要的、正确的、而且是光荣的，你就拍的无愧无悔，得心应手、游刃有余。佩服！您已是大师级马屁精。您的杰作已广为流传，并收入教科书，将来也可能青史留名。借相邻学科厚黑学术语，您已够厚了。要再黑那末一点点，您还可以更上一重天。

　　超级境界：当你认识到拍马屁不仅是必要的、正确的、光荣的，而且是伟大的，你就会拍得信手拈来、别出心裁、炉火纯青。您已深知，拍马是为了骑马。拍好了，骑上了，耀马扬威，马到成功，您的伟大感悠然而升。进入这重境界，您想不青史留名也没有退路了。您现在已是领袖级人物，挥挥手，教导众门生：

　　“请同学们务须牢记：拍马而骑之是江湖之大道，赏马而不骑可称审美，偶而附庸风雅无大碍，然究属旁门左道，不可效法；一辈子鞍前马后，拍而不骑，那是贱种。虽为贱种，亦吾族类，有歧视者，群起而诛之，无赦！同学们，努力吧，试看将来之环宇，必是马屁奔腾之世界！”

　　众门生佩服得五体投地，三呼万岁！诺，现在领袖级屁爷开始享受被拍的滋味了，抑或被骑滋味了。