青丘狐传说职业新职业:关于人生修养、人生哲理的短篇美文荟萃——权

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关于人生修养、人生哲理的短篇美文荟萃
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微 笑
涟漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春风，是大地的微笑。微笑，是自然的太阳。微笑，使陌生人感到亲切；使朋友感到安慰；使亲人感到愉悦。
男人的微笑可以如梦，女人的微笑可以似花。男人的魅力和女人的妩媚，尽可蕴含在不言的微笑之中。
你给别人以微笑，别人回报你以友情。你什么也没付出，却得到了一份珍贵的感情馈赠。斯提德说得极为精彩：微笑无需成本，却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富裕，却并不使献出它的人们变穷。
微笑着面对诽谤，微笑着面对危险，微笑着面对坎坷崎岖的人生。当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你那从容不迫的风度。
微笑并不会破坏深沉，只会给深沉注入轻松。有人以为，一个深沉的人，是不苟言笑的。如果深沉真是这样，那么我宁肯不要深沉。生活已经够沉重的了，为什么要为了一种莫名其妙的深沉活得更累呢？我喜欢轻松，因此，我喜欢微笑。
微笑与强颜欢笑有着根本的区别。微笑，是愉悦心灵的折射；强颜欢笑，是悲泣心灵的掩护。如果笑不出来的时候，最好别笑。否则，强颜欢笑让别人的感官受刺激，也让自己的心灵更受伤害。
大笑容易使人觉得张狂，浅笑容易使人觉得小气，狂笑极易生出乐极生悲之感，阴笑更是让人不寒而栗，毛骨悚然。微笑貌似平平淡淡，其实却是恰到好处。它既是一种含蓄，也是一种表达；它既是一种单纯，也是一种丰富；它既是出于礼貌，更是发自内心。的确，微笑最美。
孤 独
孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。
人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人，为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人，为了摆脱孤独，便去追寻充实和超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。
有一种人，宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说，也是无聊；有一种人，宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说，只是寂寞。
孤独而寂寞的人，只是觉得时光冷清，却不会虚度时光；孤独而无聊的人，总觉得日子无滋无味。于是便浪掷光阴。
当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想成为他的座上宾，常常会遭到轻视。因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。
有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；而有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。
的确，有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水呵。
嫉 妒
对于庸人和蠢才，别人不会嫉妒也不屑于嫉妒。别人的嫉妒，从反面证明了你或是优秀或是卓绝。对此，你应该感到高兴才是，为什么要痛苦呢？
如果别人的嫉妒就能把你打倒，这说明你可能是优秀的，却不是最优秀的，在意志上更远不是最优秀的。
嫉妒不但是一种卑下，也是一种无聊。嫉妒者应该明白：能够被嫉妒毁灭的人，其实根本不太值得嫉妒；而嫉妒无法毁灭的人，嫉妒只能使他更加拔群超绝。
面对嫉妒者的中伤，最容易做出的也是最下策的反应就是反唇相讥。这样，你会因为别人的无聊，自己也变得无聊，甚至有可能陷入一场旷日持久，使心智疲惫又毫无意义的纠葛。拜伦说过：爱我的我抱以叹息，恨我的我置之一笑。他的“这一笑”，真是洒脱极了，有味极了。对嫉妒者的中伤，最妙的回答是——让心灵安详的微笑。
嫉妒是一种卑下的情感，但同是嫉妒，情况并不相同。有一种嫉妒完全出自恶意，甚至期盼有一天幸灾乐祸，对此我们完全有理由轻蔑。另有一种嫉妒却不同，它同羡慕交织在一起，而嫉妒者本身也能意识到嫉妒的丑恶，只是忍不住偏偏生出嫉妒，对此，我们采取的态度应该不是轻蔑，而是宽容。
嫉妒者给予我们最重要的启示是——不要嫉妒；对某些嫉妒者最好的回答是——让他更加嫉妒。
幸 福
有许多人都在追求幸福，可是我不知道，有比追求本身还幸福的事吗？
当我望见了太阳，我就感觉到了生命给予的幸福；当我望见了秋天，我就感觉到了耕作给予的幸福；当我望见了你的眼睛，我就感觉到了爱情给予的幸福。
从一定意义上讲，一生幸福，一生平庸；一生不幸，一生无奈；出色的人生，总是既有幸福也有不幸的人生。
人，常常会觉得自己是不幸的，而别人是幸福的；可是在“别人”的眼睛里，你是幸福的，他是不幸的。
我的幸福必是我挣来的，我的不幸必是命运强加的。没有战胜命运，就是我的不幸；战胜了命运，就是我的幸福。
人总是喜欢说自己是不幸的，却不大喜欢说自己是幸福的，因为人的欲望是不容易满足的。幸福是一杯美酒，它太容易被喝干了。
凡高是不幸的，他只活了37岁，幸福的却是他“种”的《向日葵》，至今仍被人类灵魂的太阳温暖着。生活何以要苛对凡高，却钟爱他的《向日葵》？
人类承受幸福的能力要比承受不幸的能力有限得多。不幸使人痛苦，却不容易把人打倒；幸福使人快乐，却也容易使人晕眩。
开头不幸，结局幸福，仍然称得上幸福；开头幸福，结局不幸，仍然只能称为不幸。
幽 默
当一个虚伪的人吹嘘他的真诚，或一个吝啬的人夸耀他的豪爽时，我想说的一句话就是：这个人可真“幽默”。
富有智慧的人，不一定幽默；而具有幽默感的人，一定富有智慧。
一个在逆境中仍然保持幽默的人，无疑是个强者。弱者在逆境中连哭都来不及，哪儿还有心思幽默呢。
伟人的幽默，最好只停留在口头上，而不要落实在行动中；凡人的幽默，最好能注入生活中，而不仅仅逗留在口头上。
幽默有一种魅力，它在男人心中唤起的往往是敬意，在女人心中唤起的则常常是爱情。一个富有幽默感的人，无疑也是一个语言大师。
小人物的幽默，最多只能把大人物逗笑了；大人物的幽默，却能把上帝都逗笑了。
默与讽刺不同。一般说来，幽默，是善意的讽刺；讽刺，是恶意的幽默。
一个不善幽默的朋友，是一个我乐于接待的朋友；一个善于幽默的朋友，是一个我乐于上门的朋友。
没有幽默感的将军，仍然不失为一个出色的将军；没有幽默感的政治家，却是一个令人遗憾的政治家。
有人让科学家戴维填表列举他对科学的贡献，你猜他填了什么？他这样写道：最大的贡献——发现法拉第。
幽默，除了蕴含着智慧，还蕴含着对美的向往。
乐 观
悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救。
悲观，是因为短视和看不清事物的本质；乐观，是因为卓识和对事物的深入了解。当乌云布满天空之时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。
欢乐时不要过分炫耀你的欢乐，悲伤时也不要过分夸大你的悲伤。现实往往并不像你想象的那么好或那么糟。
当你“山穷水尽”的时候，乐观还是一笔巨大的财富，你完全可以依靠这笔财富重整旗鼓。如果你连这笔财富都没有了，那可真是彻头彻尾的“一无所有”了。
在生活中，动不动就垂头丧气的男人，不是男人，只是男性。
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。
《悲惨世界》里的冉·阿让和《简爱》中的罗切斯特无疑是两个具有魅力的人物，然而，如果他们身上一旦没有了那种顽强乐观的精神，他们的魅力还能剩下多少呢？
悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
理 智
一个理智的人，即使面对羞辱也能保持冷静，而不会一触即跳或走极端，使自己在愤怒中迷失方向。
一个人失去了理智，就得准备接受打击和惩罚。因为理智不许做的事，都是在寻常状态下不应该做或不能够做的事。
理智有时确是很脆弱的，甚至不堪一击。特别是在面对强烈感情的时候，人是很难保持理智的。这个时候，不使理智的城堡陷落的有效办法，就是及时回避。
一个理智的人会更懂得审时度势，扬长避短，让自己走向成功。而一个好冲动的人，却较少考虑自身条件，凭着一时的冲动去行动，到头来一事无成，枉费了许多精力和时间。
除了白痴，没有一个人是在什么情况下都能保持理智的。
我们不一定非要似“诸葛一生唯谨慎”，却应努力像“吕端大事不糊涂”。
太优越的条件，太娇纵的教育，对年轻人委实没多大好处，它很容易使人变得任性而少理智。像美国电视连续剧《浮华世家》中的迈尔斯那样总爱捅娄子，给生活带来麻烦。
理智不但是一种明智，更是一种胸怀，没有胸怀的人，总是缺少理智。而一个没有胸怀和缺少理智的人则难成大器。“所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。古往今来，大抵如此。
失去理智，会使一个人的行为变得愚蠢或者可笑，为了不使自己陷入愚蠢或者可笑的境地，我们应尽量克制冲动，保持理智。
深 刻
貌似深刻者，往往浅薄；貌似平凡者，可能深刻。前者因为浅薄，所以拼命装扮成深刻；后者因为深刻，所以于打扮之道，并不经意。
浅薄只能欺骗浅薄。把浅薄视为深刻，不是因为对方深刻，而是因为自己更浅薄。当然，对于更浅薄者来说，浅薄也是一种深刻。
深刻源于思想和磨难。一个一帆风顺的人，可能博学，却很难深刻。因此，当我们遇到磨难的时候，不妨把它视为生活的一份厚赠，感谢生活。
在表达方式上，深刻喜欢用眼睛和心灵说话，浅薄喜欢用嘴和手说话，两相比较：此时无声胜有声。
倘若知道自己不够深刻，就不要哗众取宠的假作深刻。这样，你不具有深刻，却还具有一份坦诚。“做假”的结果，使你既不能变得深刻，又失去了坦诚。
一个总自认为深刻的人，其实已远离了深刻；一个总自认为还不够深刻的人，这本身已是一种深刻。
深刻者有比常人更多和更尖锐的痛苦，也有比常人更顽强的意志。前者是一种不幸，后者是一种幸运。深刻者，总是在一片生活的废墟上，高举起生命的旗帜。
浅薄者悲观，深刻者达观；浅薄者喜欢“引用”，深刻者喜欢“独创”；浅薄不学就会，深刻学也不会。
潇 洒
这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则，人人都会很潇洒，世间也就没有了潇洒。可悲复可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话——我的上帝呵！
内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我——脱尘出世；外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我——舍我其谁。
遗失了一件珍贵物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过。
当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候。
有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄。掼这种派头，除了证明这钱八成不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？
潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。失去了本色，也就没有了潇洒。
不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可言的。
谁不爱潇洒？谁又能潇洒？具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上潇洒。这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒。生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒，与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技”，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生。
勇 敢
思想勇敢而行动胆怯的人优柔，行动果敢而懒于思想的人鲁莽。富有智慧的勇敢，从来就是一种极为难得的品质。
对于勇士来说：肉体死了，灵魂才会死；对于懦夫来说：灵魂死了，肉体还会活着。莎士比亚借凯撒之口说的一点不错：“懦夫在死之前，就已经死过多次，勇士一生只死一次。”
在恶行得以恣肆的地方，缺乏的往往不是正义感，而是勇敢。没有勇敢的正义感，几乎等于零，既不能使恶行收敛，更不能阻止恶行。进一步说，缺少勇敢的地方，必定缺少正义，因为没有勇敢，正义难以张扬。
勇士，即便在敌人心里，也能唤起敬意；懦夫，即使在同道眼里，也能遭到轻蔑。
有一些人怕生，有一些人怕死。为了个人的私欲铤而走险，那不是勇敢是亡命。勇敢，是和正义联在一起的。
以勇士的死亡，换回懦夫的生存，这是一个悲剧；以勇士的死亡，唤醒麻木的灵魂，这是一种悲壮。
法国思想家蒙台涅说：“懦弱是残忍之母。”那么，完全可与之相对照的是：勇敢是善行之父。
勇敢对于个人来说，是一种不可或缺的品格，没有勇敢的品质，就不可能坚持正义；勇敢对于社会来说，是一种不可或缺的德行，没有勇敢的精神，就不可能主持公道。
面对恶行，三个人用语言表现出来的勇敢，胜过一个人用行动表现出来的勇敢，三个人用行动表现出来的勇敢，胜过一个人用生命表现出来的勇敢。有些悲剧的深刻意义，不在于一个勇敢者的生命死了，而在于更多人的灵魂死了。
忍 耐
命运常常是一种折磨。不论是谁，在人生中有时总难免身陷逆境。身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂且忍耐。事物总是在不断地运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。不能忍耐的结果，往往是不得不更长久的忍耐。
即使面对别人的侮辱和伤害，有时也需要忍耐。何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺呢。你不是好欺负的，并不证明你是强大的，当你使自己变得强大起来，你自然就不是好欺负的了。后来，有谁敢轻视曾受过胯下之辱的韩信么？
学会忍耐，就是学会不做蠢事，就是学会不做那些一时痛快，后来又终身懊悔不已的事。
忍耐，不应该成为逃避的托词。逃避是意志的沉沦和对信念的背叛，忍耐不是。忍耐是意志的升华和为了使追求成为永恒。两者的区别是：忍耐在心灵上是从容的，逃避在心灵上是仓皇的；忍耐从不忘记责任和使命，逃避早已不知责任和使命为何物了；忍耐并不畏惧死，逃避则是对死的一种恐惧的反应。
忍耐，很容易被人视为怯懦，有些人畏惧人言，所以从来不愿忍耐。殊不知，畏惧人言本身就是一种怯懦。
在军事上，防御和退却就是一种忍耐。一个只知道进攻的指挥官，除了以极大的热忱迅速给进攻打上句号并证明自己是个十足的笨蛋外，并不能更多地说明什么。从某种意义上讲，人生就是一场战争。
宽 容
在生活中，一个人不能够不懂宽容，也不能一味地宽容。一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容是长者式的，刻薄是小人式的。让一颗宽容的心变得刻薄不容易，让一颗刻薄的心变得宽容更难。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
宽容产生宽容，刻薄产生刻薄，人与人之间的一般情形，大抵如此。由此，宽容不但表现为一种胸怀，也表现为一种睿智；刻薄不但表现为一种狭隘，也表现为一种短视。
宽容者可敬，刻薄者可畏，但这都不失为一种性格。人生有一种悲哀——无性格。
我想，对于朋友，除了背叛，没有什么过失是不可以宽容的。
有一种人说：我可以宽容所有的人，唯独不宽容你；另有一种人说：我只宽容你，其余所有人都不宽容。实际上真的发生了什么，前者并不能宽容“所有的人”，后者连“你”也不宽容。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容；如果你想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句话：给永远比要，令人愉快。
审 时
应该做的事情和可以做的事情是两回事。世界上应该做的事情很多，却并不是马上都可以做。审时，即是做那些应该做，又可以做的事。
把握大势须审时，不善审时岂自知。
审时，在政治上是远见，在军事上是运筹，在经济上是决断。
从古至今，政治上失误、军事上失利、经济上失败，与审时不当有关者极多。
四川成都武侯柯有一历来为许多统治者看重的名联：
能攻心则反侧自消自古知兵非好战
不审时即宽严皆误后来治蜀要深思
由此可见，帅才并不是穷兵默武的好战者，能臣是善算度而使效果与动机统一的人。
“天时、地利、人和。”这句流传甚广的话说明了时机的重要性。《三国演义》中，周瑜“火烧赤壁’’，孔明“草船借箭”，都赖于正确的审时。
时机，几乎是一切成功的大前提。
审时是战略，经营是战术；审时是方向，经营是技巧。
在商战中，善经营不善审时者成不了大家，善审时不善经营者依然不能发达。
审时，还是一种在顺利时已看到了潜伏着危机，在挫折中已看到了胜利的曙光的能力。为表面现象所惑，也是不善审时。
如果说一个出色的外交家，总是在最恰当的时候说出最恰当的话。那么，一个出色的人，便总是把最应该做的事情，选择在最适宜的时候去做。
时势造英雄。谁也不必叹息自己生不逢时，每个时代必有每个时代的俊杰。
什么是俊杰？有句古话说得一点不错：识时务者为俊杰。
希 望
每一个明天都是希望。无论身陷怎样的逆境，人都不应该绝望，因为前面还有许多个明天。乐观的人，在绝望中仍然希望；悲观的人，在希望中还是绝望。
希望与幻想不同，希望是很有可能实现的未来，幻想是不大可能实现的希望。在我们的生活中，常常破灭的不是希望而是幻想。我们常常为实现不了的愿望而痛苦，是因为我们把幻想当成了希望。倘若一个人不过高希望，他所能获得的就会比他希望的多，倘若一个人获得的比他希望的多，他就会感到愉悦和满足。显而可见，过高的希望会是自寻烦恼；不过，过低的希望却是浪费才智。
女人把希望寄托在男人身上，男人把希望寄托在孩子身上，孩子把希望寄托在母亲身上。于是，他们既寄希望于别人，自己又成了别人寄予的希望。家庭之所以美好的原因之一，就在于它充满了希望。
人对于特别希望得到的东西，外表上却往往表现得冷淡；人对于特别想推辞的事情，外表上却常常表现得热情。这一点，在最纯洁的爱情和最不纯洁的各式交易中，经常都有十分精彩的表现。
希望，是最美好的。因此，世界上最残酷的事情，莫过于扼杀希望。现实无论怎样严峻，只要未来有希望，人的意志都不易被摧垮。现在无论怎样憩适，只要前景一片黯淡，人的情绪都易悲观和消沉。前途比现实重要，希望比现在重要。
人，不能没有希望。因此，当人在对一件事情的希望破灭之后，便会把希望转移到另一件事情上。转移的过程，往往是一个既痛苦又无可奈何的过程。因为转移是在无奈的情况下发生的，在情形有了某种改变之后，人往往会在心中重又燃起对以前的希望之火。花蕾问大地：希望在哪里？大地回答说：你就是希望！
深 沉
一个人如果内心不浮澡，他外表自然就比较深沉，那些在外表上故作深沉的人，恰恰是些内心浮澡得不行的人。
我希望在深沉的人群中，我是轻松的；我希望在轻松的人群中，我是深沉的。
不要刻意去模仿深沉。如果你是一塘清水，只要秀丽就行，因为你的秀丽是海洋的浩淼不能取代的。浩淼有一种博大的美，秀丽有一种灵秀的美。不要妄自尊大，不要妄自菲薄。
我不在乎别人评价我是否够深沉，我只希望我活得自然。如果有人不觉得故作深沉很累的话，我倒是情愿让出我那不多的深沉。
同池塘相比，湖泊是深沉的，同湖泊相比，海洋是深沉的。有一些人，连一洼池塘都谈不上，却非要整天一副大海般浩瀚的模样，这不是很滑稽吗？
没有深刻，也就没有深沉。有谁见过浅薄的真正意义上的深沉吗？巴尔扎克是深沉的，贝多芬是深沉的，罗素也是深沉的，他们的深沉已熔铸于他们深刻的作品之中。
这个世界，真正深刻的人不多，可是仿佛深沉的人却不少，这究竟是怎么回事？对于那些特别喜欢故作深沉的人，我想告诉他一句话：我这人胆小，请别这么吓唬我好吗？
肤浅的人，想深沉却无法深沉；深沉的人，想轻松也不能轻松。他们都是痛苦的。前者以苦为荣，后者以苦为乐。
我坐在屋内读书，听见了窗外的蝉鸣，蝉儿并不深沉，但它却是快乐的。
拒 绝
如果第一次没有拒绝了的事情，第二次则更不容易拒绝；如果第二次还是想拒绝的事情，最好在第一次就坚决拒绝。
不能拒绝诱惑，则很难拒绝灾难。如果心是门槛，诱惑是前脚，灾难便是后脚。拒绝别人，不可不忍，被别人拒绝，不可不忘。
如果你要拒绝，就不要再让人心存奢望，因为一次的拒绝，十次也是拒绝；如果你被别人拒绝，也不要心存芥蒂，因为你也曾拒绝过别人。只要理由正当，欣然允诺和坦率拒绝，都是没有任何理由被指责的。
拒绝别人一定要委婉，因为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因为拒绝你的人总有他的理由。
没有人是从未被拒绝过的。即使貌美妖艳如爱姬瑟达，也遭到了斯巴达克思的拒绝；即使权倾朝野如曹操，也遭到了徐庶的拒绝。世事如此，你是没有多少理由为遭到别人拒绝而沮丧的。
一般说来，拒绝你的要求的人，言语和内心是一致的，接受你的要求的人，言语和内心有时却不一定那么一致。因此，需要提醒自己的是：不要做强人所难之事。
一味的顺从，会失去自我；一味的拒绝，会失去朋友。就人生而言，一方面应该懂得有容乃大，另一方面也应该明晓不能是来者不拒。
人与人之间，允诺和拒绝的事情是经常发生的。我对待朋友：允诺绝对大于拒绝；朋友对待我：可以拒绝大于允诺。
淡 泊
在一个充满诱惑的世界里，欲望是咖啡、是美酒、是可卡因，淡泊是茶。
非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。
不忧淡泊的生活，并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然如梦，这样的人，予自己是云朵一样的轻松，予别人是湖泊一样的宁静。破坏安谧的生活，总是先从破坏淡泊的心境开始的；修补受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开始的。
诱惑有如莱茵河上的洛雷莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛雷莱下的舟子，淡泊能使你心常如明镜，免受灾难。
淡泊给予你的或许不多，但是你所必须的东西都给予你了；奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西却可能丢掉了。一个为淡泊的生活感到痛苦难熬的人，他往往会以更大的痛苦为代价，重新认识淡泊。
这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，因此有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。
淡泊，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。淡泊明志，古人早已对淡泊有过精辟的见解。的确，淡泊犹如美好的天籁。
春天在我们眼前，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们把握，让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。
书 韵
朋友不是书，书却是朋友。朋友可能背叛你，书却永远忠实。怎么办呢？像选择书一样去选择朋友，像热爱朋友一样去热爱书。
文字组成一本书，大自然组成另一本书。在宁静悠闲的时间，我就去读文字的书，在忧郁沉闷的时候，我就去读大自然的书。当我从文字的书中走出来的时候，我好像成了哲人，当我从大自然的书中走出来的时候，我仿佛成了孩子。
会读书的人和不会读书的人的一个主要区别就是：前者总是“雁过拨毛”，后者却是“一毛不拨”。
对于非常繁忙的人来说，读书是一种休息；对于十分闲暇的人来说，读书是一种工作。
书，是生活中最好的调味酒。
读书有益，也可能有害。而不读书则是绝对有害。菲尔丁说：不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。这话没错。但也不必为此走向另一个极端，夸大书籍对于人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
最优秀的读者，不一定是最优秀的作家；最优秀的作家，却必定是最优秀的读者。
当我读到一本糟糕透顶的书籍的时候，简直愤怒的想打作者的耳光，但更想打的是自己的耳光。我之所以始终不渝地坚持没有这样做，实在是因为这种想法一旦付诸实践，我的脸庞会经常的又红又肿，以至没脸见人。
磨 难
磨难有如一种锻炼，一方面消耗了大量体能，一方面却又强身健骨。对待磨难有两种态度，一种是主动迎接，一种是被动承受。古时的斯巴达青年，迫于风俗的压力，每年都要在神坛上承受笞刑，以增强忍受磨难的耐力，则同时具有主动和被动这两种因素。
主动迎接磨难的人，在忍受磨难的痛苦时，内心多是坦然的，磨难使他好像刀剑见锋芒；被动承受磨难的人，在为磨难所煎熬时，内心多充满惶惑，磨难使他仿佛卵石愈见圆滑。
过多的磨难，对于一个英雄来说，或许是件幸事，诚如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。而对于一个国家来说，却无论如何是一种不幸，中国的近代史已把这一点昭示得清清楚楚。古人言：多难兴邦。这只是一种狭义上的真理，而不是广义上的真理。
英国作家希尔顿在他的小说《失去的地平线》中，虚构了一个地名——香格里拉。后人多把香格里拉喻为世外桃源。遗憾的是，人们命运中的香格里拉总成虚幻，而生命中坦塔罗斯式的磨难却是百分之百的真实。
就人生而言，总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多，从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深……因此，若想做一个非常平凡的人，则是磨难少一些更好，若想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些磨难。
人的容颜往往和磨难成反比，人的魅力往往和磨难成正比。磨难能使人优秀，也证明着这种优秀。如果既想成为优秀，又想远避磨难，这样的事情几乎是不可能的。
气 度
气度便是不争。不是一切不争，而是不为小事而争，不为一时而争。
生活中有一些事本可避免，可后来却搞成了两败俱伤的官司，究其原因，常是因为双方或一方缺少气度。
有气度方能使自身精力总是得以集中，总能使自身精力集中方能成就事业。如若不然，总是为些不大不小的琐事争来斗去，为些不咸不淡的流言费心劳神，干正事的精力就少多了，也就难以干成正事了。
在生活中，有大气度者常可“不战而屈人之兵”。对于明事理的人是这样；对不明事理的人也不失为一种明智。
气度也是一种力量，这种力量常用后发制人的方式表现出来。法国作家大仲马的小说《基度山伯爵》，便描述了这样一种力量。
一个人在平时能容忍别人的成功，在自己成功时面对别人攻击也能从容应对，这是有气度的表现，反之则是缺少气度的表现。
有气度于人于己都会有利，缺少气度的人常会干那种搬起石头砸自己的脚的蠢事，这一点时间越长越清楚。
海洋是大有气度的。一个人的心胸若如海洋般宽广，个把河流的浊水是无损于她的美丽与湛蓝的。
魅 力
独特是魅力的佳境。如果完全跟随流行，也就等于混同于一般。这样，还有多少魅力可言呢？
个性，是个具有成熟的魅力的一种标志。
英格丽·褒曼、奥袋丽·赫本、玛丽莲·梦露、吉娜·劳洛勃丽吉达、费雯丽、杰奎琳·安德列、索菲亚·罗兰等都是非常富有魅力的女人，而她们的个性却截然不同。
一般而言：名著大都能成为畅销书，而畅销书却并不一定成为名著。两者之间一个显著的区别是，名著具有永久的魅力，而畅销书只具有短暂的魅力。
如果你是一个非常富有魅力的人，别人对你魅力的贬低，更证明了你的魅力的巨大，以至使有些小心眼的人，不贬损你一番就难以获得心灵上的平衡。所以，大可不必为这些贬损你的话语而愤愤不平。
一个太富有魅力的人，他的生活失去了宁静；一个太没有魅力的人，他的生活会过于冷清。
失去宁静者，劳心；过于冷清者，伤神。
男人的魅力在于勇敢，女人的魅力在于含蓄。
距离产生魅力。有许多事物的魅力，是在我们愈走愈近或愈走愈远的过程中逐渐变大或逐渐变小的。
魅力常在得到与失去之间，希望与绝望之间，稚嫩与成熟之间，现实与未来之间，失败与成功之间，白天与夜晚之间……
成 材
大处着眼，小处着手，这是成材的最基本方法。有一些人好高骛远，只热衷于标新立异，不屑于做那些看似微小的事情，这样，他永远只能是一个空想家。
环境对于一个人能否成材是重要的，古人云：“地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。”诚如斯言。
别人的嫉妒可以激励我们更加上进；别人的攻击可以教会我们更加谨慎；别人的贬低可以使我们学得更加从容；别人的中伤可以使我们变得更加超脱。许多看似对自己很不利的事情，只要处置得当，不仅会使我们更加成熟，而且可以加快我们成材的步伐。
我喜欢竞争和挑战，这样有助于更大程度地发挥自己的潜能。没有强有力的竞争，赢了也不光彩。即使我们精神的财富像克罗伊斯物质的财富一样富有，也并不表明我们已经成材了。 对于精神财富，最重要的不在于贮存了多少，而在于运用了多少。
“怀才不遇”时，常有不为人识的苦恼：“木秀于林”时，常为风来摧之困扰。成材者前方的旅途，不是大路是小道。
想成材的人,往往喜欢赶时髦；赶时髦的人，往往并不能成材。成材需要独创。
对于一个已经成材的人，最容易把他毁掉的不是别人，而是他自己。
在顺境中成材，只要有足够的天赋和良好的教育就够了。在逆境中成材还需要有意志，对于一个意志坚强的人来说，逆境会使他平添风采，却不容易改变他成材的趋势。
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