雷欧幻像的介绍:堪舆理论

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土王用事——周天三百六十度,以五行平分,各得七十二度。立春起七十二度属木,立夏起七十二度属火,立秋起七十二度属金,立冬起七十二度属水,而土旺于四季,所以每季最后十八度为土王用事。地球的公转轨道并不是圆形的,同时月球及其他行星的引力作用导致地球公转的速度快慢在不断地变化,因而采用视太阳黄经度作为历法划分是最科学的,如二十四节气。所以土王用事应以四立前十八度为计算标准。

罕见的天然太极图——诺邓村——在“诺邓河”和“澜沧江”支流“沘比江”交汇处,绕了一个“S”型的大湾子,形成了“太极图”的奇妙天然景观。古人称之为“太极锁水”。沿诺邓河上溯4公里,便是云龙县果郎乡的诺邓村。诺邓村在群山环抱中,是云南省历史文化名村。历史文化源远流长,自唐代南诏时期以来,近1300年村名不变。有独特韵味的山村风格,有古朴典雅的民居建筑,民族文化积淀丰富。诺邓村四面环山,村子最低处,海拔1900米,最高处的诺邓玉皇阁,海拔2300米,除了东面山麓“龙王庙”后有一小块较平坦的台地外,民居几乎都建在山坡上。有些地势很陡,民居建筑的墙基石脚很高大。特别是北山坡上的民居层层叠叠,密密麻麻。前家楼上的后门,即通后家的大院,楼院重接,台梯相连。村中的街巷道路,因山就势,纵横交错,清一色的石板铺成,三步一阶,五步一台。有数不清的苍老的石台阶。民居建筑式样,有“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等。由于依山而建,构思变化奇巧,风格呈多样性。诺邓的民居建筑很讲究工艺美术;门、窗、木梁、柱、檐上的雕刻图案精细美观,山墙、院墙上均有绘画或图案,每户人家的正房、厢房或照壁的布置和工艺,都各具特色,各有千秋,绝少雷同。各家正房“堂屋”的风格,都体现庄重、古朴、典雅。很多人家至今还保留着明清时代的一些家俱、古董。诺邓村有九十多处明、清时代的古建筑院落。有五六十处民国时期的建筑。有寺庙、祠堂、牌坊、门道等古建筑28处,基本上都是明、清时代的。还有元代建筑“万寿宫”,部分木梁构造与地面砖石依然如旧。村周围有东山的香山寺、古岭寺等,都是两井院式建筑。北面山中有观音寺等建筑。西南面古道上有两道牌坊。古墓、碑刻遍布此山。玉皇阁、三清宫等构成道教建筑群。玉皇阁道教建筑群和南面虎头山道教建筑群,加上自然景观,形成了“三位一体”的和道教思想文化和谐的“天人合一”的文化旅游景观——“天然太极图”。以“天然太极图”为中心点,可以东眺虎山风光,南看县城新貌,西观天池秀色,北览千年古树,“天然太极图”即是自然地貌奇观,又结合道教文化,自然巧合,罕见壮观。

从干支看祖坟周围环境——天干代表的物象列于下面:甲为树木,乙为花草。丙为太阳,丁为灯火。戊为平地,己为山河。庚为大型金属,辛为小工厂。壬为江河,癸为大海。庚为大路,辛又为高山。地支代表的物象列于下面:子为一阳生之寒物,属水。丑为金库,也为财库,为父墓。寅为夏日之大树,青壮,直生。卯为小枝,能曲能伸。辰为水库,又为蛇穴。巳为夏火,主嘴快,好强能发出声音之物体。未为木墓,木库,性格不定。申为阳金,同庚金之象。酉为针工,女红、酒店、茶肆、为农用工具。戌为火库,加油站、变电所、变压器之类。亥为海水、为田水等。现在我们知道了干支之象,我们就又可推断出很多信息。例:某年某月某日,甲辰时。1)又可断此人天上贵(甲乙天上贵),什么意思?是说,此人在公家,或在外面(天干为外,为公之意),办事特别开朗大方,不小气,愿意出力。若是乙木,多是自私自利,凡是事先想起自己,且为人多阴险等等,要看干支组合。2)辰好斗讼,所以又可直断,此人心性好斗、压不住火,或脾气不好,好斗嘴,易有官司,口舌之争。3)甲坐辰湿土之下,大树有水,土生养。贵就贵在湿土能培养木,地能生天。在外得人好评。由于干克支。土受伤,在家多不合,有争,有伤和气之事。4)此人家住处左前方有水池或水坑、水库之类。5)距祖坟10米远内有蛇仙,或蟒仙,在酉年酉月一定能现身在坟的周围。(辰为龙、为蛇仙,辰又为蛇穴)酉年现身,是酉辰合,因合而动,因合而出。6)还可以再断,纳音等,深层次就更多,如:甲辰为佛灯火。就可以断此人有佛灯火之德。燃烧自己,照亮别人,别人用他易,他用别人难。以上只要掌握精熟,善于思索,联想,会推导出很多象,可大大超越常人水平。7)这只是断了一小部分,只有甲辰,那你可再推理:甲寅,甲午,甲申。甲戌等,还有丙辰,戊辰等等,又组合成什么样的内容,什么样的环境,什么样的人性,长像等都可以从干支组合中直接看出。

浙江兰溪诸葛八卦村探秘——因宗族聚居,依风水建村,这是中国古村落形成的一般规律。但像浙江兰溪诸葛村这样,把姓氏和家园推向一种文化的极致—家庭行为文化和堪舆的神秘意蕴,成为道德和哲学的日常演绎的,着实不多见。在这个诸葛村里,一切都保持着淳朴的民风,古老的建筑、原始的农作、简单的生活方式,而诸葛村最神奇之处,当数称为中国一绝的村落之九官八卦布局。诸葛大狮“堪天道,舆地理”,是位出色的堪舆学家。他在建村前四出踏堪的过程中来到高隆,发现这里极符形势宗的理想模式。它东南高百西北低,背靠山峦,面对流水,是形势宗追求的“天地之势”。此外,诸葛村处于八座小山环抱之中,小山似连非连,形似八卦的八个方位成了外八卦。村中大厦如云,房舍高下,错落有致;巷道交通,八方呼应。钟池位于村落中心,似太极阴阳鱼图,八条小巷向外辐射,形成内八卦、村中数座十明清古建筑,雕梁画栋,重檐歇山顶,百态千姿,风格优美。这正好说明村落创始人善于选择地形,合周围自然环境与屋宇井巷配成双重八卦,充分反映出大狮公的非凡艺术与精心构思。诸葛八卦村由诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代中后期营建以来,已有600多年的历史,虽岁月迁移,人事代谢,迄今总体格局未有巨变,堪称我国古建筑史上一大奇观。其内涵之深邃,令人叫绝。据王其亨教授经多年研究后认为,堪舆学之内核实是中国古建筑理论之精华,是集地质学、生态学、景观学、建筑学、美学于一体的古建筑设计理论,强调大自然伟力直接影响着人们健康与后裔繁衍,使聚居于该地的人们光前裕后,获得世代平安。拿这个观点来印证诸葛村的选址布局,非常恰当。宋元之际,战乱频繁,大狮公在村落布局设计时,对防卫问题也必须给预予充分的考虑。诸葛村的地形复杂,房舍巷弄布局变化无常,具有迷宫特点,这种九宫八卦形布局,充分体现了防卫目的。抗日战争期间,日寇从高隆岗下大道经过,竟未发现这一繁华村落。北伐期间,国民革命军肖劲光部与军阀孙传芳在诸葛附近激战三天村庄竟安然无恙。村中建筑千门万户,面面相向,背背相承,巷道纵横,似连却断,似通却闭;虚实难料,陌生人贸然进村,常常不得其道而人,不得其径而出,盗贼到此,也是往往束手就擒的。诸位有机会去浙江了,别忘了去兰溪的八卦村看看……