九乡新闻网雷古勒斯 克利切:【真如】【法界】（三藏法數）（佛學大辭典）
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【真如】（三藏法數）
真名不偽，如名不異。謂常以妙觀觀於心性，本具真如之理，速令顯發，是名真如。
真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清淨法身所依之土，以由法身無相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。
離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實無妄之德，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
【真如】（佛學大辭典）
真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。
唯識論二曰：「真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實於一切法，常如其性，故曰真如。」
或云自性清淨心，佛性，法身，如來藏，實相，法界，法性，圓成實性，皆同體異名也。
唯識述記二本曰：「真以簡妄，如以別倒。初簡所執，後簡依他。或真以簡有漏非虛妄故，如以簡無漏非有為故。真是實義，如是常義，故名真如。」
探玄記八曰：「不壞曰真，無異曰如。前則非四相所遷，後則體無差別，此約始教。又不變曰真，順緣稱如。由前義故，與有為法非一。由後義故，與有為法非異。二義同為一法，名曰真如。」
大乘止觀曰：「此心即自性清淨心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性。」
往生論註下曰：「真如是諸法正體。」
教行信證證卷曰：「無為法身即是實相，實相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀如來從如來生，示現報應化種種身也。」
雜阿含經二十一曰：「以一乘道，淨眾生，離憂悲，得真如法。」
【法界】（三藏法數）
謂意所知一切諸法，名為法界。
【法界】（佛學大辭典－節錄）
法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。
就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。
菩薩瓔珞本業經上曰：「無明者名不了一切法，迷法界起三界業果。」
止觀五曰：「此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界。」
同輔行曰：「言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故。」
約理而言，法相華嚴之釋意，指真如之理性而謂之法界。或謂之真如法性，實相，實際。其體一也。界者因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。
嚴家台家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界。」
四教儀集註半字談五曰：「性惡融通曰法界。」
止觀五曰：「又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界。」是四種法界中之事事無礙法界也。
又支配於因果之理之法相範圍名為法界。佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立於法界之外。菩薩瓔珞本業經上曰：「於一法界有三界報。一切有為法，若凡若聖，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」
又十八界之一。意識所緣之境云法界，即六塵中之法塵也。