雪铁龙c3xr1.6l发动机:心养天地专辑【特别收藏】

A. 最简单的人际关系是仁爱

　　什么是一颗心涵养天地呢？我们来说说中国文化。中国的文化格局，儒、道、佛是源头。这三家如果我们不把它当成枯燥的死学问，你会觉得它是一个挺好的涵养身心的生活方式。首先儒家是教我们进入社会，完成人际关系。道家是教我们涵养自我生命，跟宇宙自然对接的。第三，佛家是教我们心中酝酿一种智慧的悟性。

　　所以儒、道、释是什么？不就是个生活嘛。中国文化断层太大了，以至于现在人与人之间失去了最最基本的那些文化教养。儒家是干吗的？儒家不复杂，整个儒家的核心概念就是仁爱。

　　所以孔子的学生问他说，老师什么叫仁爱啊？孔子说就是爱人啊，好好地爱别人。学生就问他说，“博施于民，而能济众，如何？”孔子就不以为然，说天哪，你说的那不是仁爱，那简直是圣贤，仁爱不需要。孔子解释什么叫仁爱，他说，“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是咱每一个人，不是都想在这个社会上立起来吗，你想安身立命别人也想立，用立自己的心搭把手帮别人一块立起来，这就叫做“己欲立而立人”。立以后不就想发达吗，所以“己欲达而达人”，就是用自己的心推到别人身上。所以你想想，这是一种多简单的人际交往，它就是个感觉，它教你的就是人际之间最简单的东西。

　　孔子的学生问他，这仁爱我从哪几个方面做啊？孔子给他的第一个字就是“恭”，这世界上你想有好的人际关系吗？“恭则不侮”。什么叫“恭则不侮”？就是当一个人对他人和对世界抱有一种毕恭毕敬内心的诚意时，他的生命自己就会保有尊严，不至于遭受羞辱，这叫“恭则不侮”。

　　我有时候觉得，我们这个时代的一个误区，就是用脑子的生活太多了，用心灵的生活太少了。你看现在外面那么多的书，好多的专业培训都是在教技巧，我们真的那么信任技巧吗？比如什么叫做恭敬？社交技巧40讲，求职100问里面讲的是，一个年轻的学生，一个职员面试的时候，要以多少度鞠躬，要穿什么衣服，怎么使用刀叉等等。什么是人与人之间最诚恳的传递，这些书里倒没有讲。其实，人跟人握手的时候，你是手指轻轻一触，还是认真地握住别人的手，都在传递信息。人跟人之间是有场的，你的肢体语言传递的是一种信任诚恳还是厌倦排斥，其实比你说的话还重要。

　　我自己本身也是做传播学的，大众传媒里面有一个数字，说人语言传递出来的信息量其实只占全部信息的38%，其他的62%都是你的肢体语言。所以你看有人等着等着不耐烦了，开始抱起胳膊了，说明这个时候他内心已经开始烦躁。有的人正说着话，你突然发现这个人目光游离了，开始哼哼哈哈了，尽管他还在跟你交谈，但是他的眼神流露出来的是不专注。这些东西不是技巧书上能够教得了的。

　　所以我说，带有诚意的生活，是这个世界上真正的恭敬。你对别人恭敬了，你换回来的一定也是诚意。

　　B. 宽是你自己内心态度的一种放大

　　第二个字叫做“宽则得众”，就是谁对世界宽，对他人宽，那么众人也会拥戴他。什么叫做宽？宽说白了，就是一种生活态度，就是大家经常说的一个比方，生活是什么？无非是你眼前的半瓶红酒。一个乐观的人永远欢天喜地说，这么好的红酒，还有半瓶子呢。一个悲观的人，则唉声叹气地说，这么好的酒也不过就是半瓶啊。他们说的难道不是同一件事吗？什么是宽啊？宽是你自己内心态度的一种放大，就是你想看见生活中的好还是坏。

　　有一个著名的故事，是苏东坡的公案。说苏东坡跟他的好朋友佛印，两个人参禅悟道，然后他自己坐累了，就睁眼问佛印，说你看看我像什么呀？佛印一睁眼就说，你端端正正地坐在那儿，你当然像一尊佛呀。苏东坡就哈哈大笑说，你看你这个大胖子，我看你就像一摊牛粪。

　　说完了以后，苏东坡特别高兴，回家就跟他那个旷世才女的妹妹苏小妹炫耀，说我今天占了大便宜了。苏小妹一听就冷笑了，她说就你这悟性，还参禅呢？你没有听说过佛家讲什么叫“明心见性”吗，就是一个人心里有什么，他眼睛就看得见什么。你看佛印说你像尊佛，那说明人家的心修炼得多慈悲多柔软呀，他看咱们凡夫俗子个个都像佛一样。你可好，你说人家像摊牛粪，那得问问你自个儿心里面到底有什么呀？

　　生活里有这样的人，就是抱怨已经成为习惯，挑剔也变成了一种习惯。没有什么理由，他就不往好处想，其实这才是生命的悲哀，因为这样的话，就把日子过窄了。但是谁对别人宽，容得下事， “宽则择众”，谁不喜欢跟宽容的人交往？

　　C. 女人的事业需要温柔的智慧

　　孔子说的另外一句话，就是“敏则有功”，就是谁敏锐敏捷，谁就能够真正的建功立业。什么是“敏则有功”啊？我们这个世界上，太多的时候人需要去发现一个角度。女人在事业上跟男人拼的不是蛮劲，而是温柔的智慧，找到角度去发现一种价值。当然这种“敏”很多时候，跟一个人的乐观态度是相匹配的。

　　有这样一个故事：有一对兄弟，每年都会把美轮美奂的罐子装满一船，去对岸大港口城市，把罐子卖掉换回这一年的口粮钱。有一年弟兄俩又出海了，船还没靠岸就遇到了惊天骇浪。等到船一靠岸，回头一看所有的罐子都打碎了，哥哥嚎啕大哭，说天哪我们辛苦了一年，怎么是这么一个不公平的结果，这么好的大城市，谁买破罐子呀。他弟弟呢，一言不发就上岸考察去了。他在这个城市转了一大圈，发现比他哥哥想象的还发达，这个城市里家家户户都在忙装修，房地产蒸蒸日上。所以他弟弟回来的时候手里拎了一把大锤子，一上船“咣咣咣”就开始砸。把所有破了的罐子都砸得稀碎。他哥哥说你受刺激了吧，怎么回来还砸呀。他弟弟说咱不卖罐子了，改卖马赛克。人家这城市装修呢，这么破的罐子都砸成不规则大小的瓷片，那是多好的装饰材料啊，咱把它都砸了吧。最后，这弟兄俩卖了一船的瓷片，比卖一船的罐子还多赚了好多。

　　你看这是什么呢？这是一种敏锐的角度，但这个角度一定要跟乐观的态度结合在一起。我们在生活里尽人事的同时，还得知天命。好多时候，我们会感慨，说怎么给我这么不公平的结果呀。但其实我想说，结果这个词不能轻易用。什么叫结果？结果就是你认为已经结束而不可更改的后果。你想想难道我们没有明天吗，明天的日子不往前走吗？这怎么就能叫做结果呢？所以这个破罐子，再加加工，破到极致可能会变成新价值，这就是没有把打烂的罐子当成结果。

　　印度诗人泰戈尔有一句话说得好：如果你因为失去了月亮而在那儿哭泣，你就快失去满天的星星了。所以与其哭泣不如建立新价值。我认为这是女性的工作之一，也就说不是要求一个女人很苍凉地去忍辱负重。女人的工作成绩应该是举重若轻，你能够很轻盈地去完成一种价值的建立，你能够去享受这种工作的创造性快乐吗？如果你能这样去想，这个职业身份，也许就不会再变成一种折磨你的角色。

　　D.儒家教人的智慧，

　　有时候是占有思维方式

　　过去我们有个误会，说起儒家呢，就说他教我们的都是仁爱，但是没有方法论。其实你翻一翻孔子讲方法论东西很多，比如他说，“子已四绝，勿臆勿必，勿固勿我。”什么意思？

　　“子已四绝”，就是有四种思想方法是要不得的，不要什么呢？勿就是不要打扰的勿，不要怎么样。“勿臆勿必，勿固勿我”，臆是主观臆断的臆，首先一点，人不能主观臆断，一定不能猜测什么，一定想当然，那你的工作要出麻烦。要靠实证研究，要有充足证据。

　　第二个字“必”，这个字看怎么说。很多人说人生一定要有明确的目标，必须坚持不能放弃。这话也没错，但是在今天这个大时代，我们经过了2008年，站在了2009年，你说地震是我们能想到的？金融危机是我们能想到的？太多的东西不在掌控之中的时候，人就要学会随时调整出次目标。不要说我这个主目标实现不了就要失败，我就放弃。这种调整的能力就叫“勿必”。我认为方向比目标重要，什么叫目标？比如从我这里现在笔直地向后面那个摄像机走，碰着那个摄像机才叫做达到目标，我错过一点呢，就错过了。但什么是方向？我可以用摄像机作为我的准确目标，允许向左偏5度，向右偏5度。那么在这10度夹角之内，都是我的次目标。我走过去以后，无论你是考个大学专业，还是去运行一个项目，包括你选一件衣裳，都可以在次目标里面去做调整，那这人成功的几率不就大得多吗？

　　“勿必”是什么，用老百姓的话说就是别跟自己较劲，别在一棵树上吊死。别说不能这样的话，我别的就什么都不要了，这不是自己想不开嘛。

　　我接受过一个大媒体的采访，那媒体上来就说，坚持是成功人士必备的潜力，请问你遇到困难实在坚持不下去的时候，是什么样的力量让你坚持下去？我说实在坚持不下去我就放弃了。然后人家媒体急了，说那你不能这么说，这么说我怎么写呀？我说你看，你问我的是实在坚持不下去了，那你说一件事如果坚持的成本远远大于放弃的成本的话，我放弃了这一件事也许意味着其他更多种可能性的开始，我并没说我放弃这件事我就从此不做事了，我放弃了它我不就可以做别的吗？放弃也是一种选择。堂吉诃德和风车打仗，那是坚持；海明威写的《老人与海》中，圣地亚哥最后拖回一副鱼骨架，那是坚持。这种为坚持而坚持的事情到底有多大意义呢？你想想圣人为什么说“勿必”，别那么较劲。

　　E. “法无定法”是一切做事的境界

　　第三字也很有意思，叫“务固”。既然目标都可以调整，那到达目标的方法就一定那么固化吗？中国人关于方法论的最高境界是四个字，叫“法无定法”，就是什么事你不再拘泥说一定要用分析法、论证法、调查法，还是抽样法，你不再想着方法你就把它做好了，法无定法。

　　我记得我们刚上大学的时候，启功先生还在北师大中文系任教。我们那个时候都是十几岁的孩子，对大师特崇敬，就去请教老先生：我们在少年宫也学习写字，我们拿这个笔，老师说虎口这个地方要状如“凤眼”，能够稳稳地托着一个鸡蛋，这个运笔才漂亮，您看我这个“凤眼法”对吗？启先生乐呵呵地说，你那叫“凤眼法”呀？我看叫“鸡爪法”，你虎口上托个鸡蛋还写得了字吗？你学过骑自行车吧，你要死死地捏着车把那不是撞大树就是撞老头。启功先生说你别听那些野史笔记上说王献之在练字，“啪”一抽笔杆子没有抽走，你说王羲之是教儿子练字呢还是练武呢？跟笔杆子较什么劲呀，什么运笔法，你把它忘了，你不就会写字了吗？

　　其实这就是境界，这是我们做一切事的境界。放弃这个固定的对方法的追究，你就融通了，达到境界了。就像有好多姐妹问过我，你说一个人又要做事业，又要管家庭，又要自己跳舞，又还要有自己的那些想法啊，时光呀，朋友呀，更多事儿一样一样到底怎么安排？用什么方法能够让自己从容？我就想起来一个故事：

　　青蛙问蜈蚣，你看我就长四条腿，我要想往前跳还得想想两个前腿撑住，两只后腿一用劲分工协作往前走一步。你长这么多只脚，你最先迈哪只脚呢？这些话一问，那个蜈蚣“嘎”就停在那儿，马上不会走路了。呆了半天，蜈蚣对青蛙说，你永远不要再用这个问题问任何一个蜈蚣。我一想哪只脚，我就哪只脚不会动了。

　　其实大家想想，很多事不要太较劲，法无定法。什么时候把那个用技巧、用脑子的境界融会到用心的境界，我们就活得自然也就真实了。

　　F. 凡事不要自我中心

　　孔子说的第四个“勿”，是“勿我”，就是凡事不要自我中心。世界这么大，一个自我如果能够融合，辽阔变通，它就不那么自我中心。太自我中心，说明你自己内心里一是狭隘，二是较劲。不自信的人才会特别强调自我，因为他没有融通的能力。你说这四点难道不是个方法论吗？

　　禅宗的一个故事说，有一位全知全能的法师，他凡事融通博雅，弟子都特别钦佩他。他有一回带着自己的弟子们游方讲学，到了一个闹市之上，听见有人在那儿争执。他的大弟子过去一看，是一家卖布的，来了一个外乡人，说你这个布不错我买三丈布。老板当时就说，行啊，8块钱一丈，三八二十四，交钱吧。这个外乡人就犹豫，三八是二十四吗，我怎么记得是三八二十三呀,两个人为这个争。

　　争得大弟子看不过去了就去拉架：这么简单的事争什么，你赶紧给他二十四块钱。这个人被陌生人一劝，脸上挂不住了，说你是什么人要管闲事，我说三八二十三就是二十三。弟子也很生气，说你怎么不讲理啊，这样吧，我师父在这儿，他全知全能，他说二十三就二十三，他说二十四就二十四，你敢跟我打赌吗？

　　这个买布的人正在火头上，说打赌就打赌，三八要是二十四的话，我输给你一个脑袋，弟子摸摸脑袋，心想有这么严重吗？正好自己戴着个新帽子，他说三八要是二十三的话，你看我把帽子给你行吗？我们俩去问问。

　　两个人就到了大师那里，一五一十各执一端说完了，说我们俩打赌，你得说谁对谁错。大师听完了，云淡风轻，跟自己徒弟说，哎呀你错了，这三八就是二十三，赶紧把帽子给人家吧。你说这徒弟多窝火呀，但也不能不听吧，只好摘下帽子，毕恭毕敬给人家。这个外乡人托起帽子来招摇过市，一路上特别得意，说你看法师都说了，三八是二十三吧？这一集市的人议论纷纷。弟子很窝火，窝一天窝两天，观察他师父。发现师父做事还是很明朗，也没有老糊涂。终于有一天忍不住了去问师父，你为什么要这么说？

　　师父这时候就问了他一个问题。师父说，是帽子重要，还是脑袋重要？三八是二十四固然不错，但人家输给你的是脑袋；三八当然不是二十三，可你输给人家的不过是顶帽子。师父说，你看什么是佛呀？佛总是站在终极意义上去考评人的得与失，而不是较小真儿，揪死理，所以在帽子和脑袋发生冲突的时候，三八还是可以二十三的。 

　　其实大家想想，这是个好故事，因为我们在生活里经常会遇到这样一些问题拿到你的面前，特别是一个做领导的面前，你经常面临着二十三对还是二十四对？我们本能的都会说二十四是正确的。但是如果再往深层想，是脑袋重要还是帽子重要？这个禅宗故事告诉我们的，恰恰印证了“勿臆、勿必、勿固、勿我”。所以我说，儒、道、释其实都是相通的。

　　G. 学问融通博雅，会变成生活方式

　　学问这个东西如果能够融通博雅，它是会变成生活方式的。对中国文化，我想道家的态度也很重要，就是我们说涵养生命，独与天地精神共往来。

　　《庄子》里说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”道家的态度是教我们顺应但不消极。“天地有大美而不言”，就是这个世界上极致的美丽是无法言说的；“四时有明法而不议”，四时就是春夏秋冬，它的回环往复里面，有明明白白的法则，用不着人去议，不用老说人定胜天；最后一句说得更好，叫做“万物有成理而不说”，万事万物，种种已成的道理都含蕴其中，不必言说，你用心去体会就好了。

　　我们真的能够懂得这三句话吗？

　　你想想“天地有大美而不言”。我们今天看艺术品场所比过去多多了，你去了美术馆，看那些摄影、绘画，是很漂亮。但是你想想，一座山川之间，那样一种朝霞暮霭四时的变化，朝晖夕映，气象万千，那是一幅画能画出来的吗？

　　一个人和山峦之间彼此心意相通的默契，我们今天少了。我们现在的日子是从家里的地下车库，到办公室的地下车库，然后到楼上办公室，然后再回家。一个生活条件非常好的白领，他有可能一个星期是不见天日的，你说我们的日子是过得更好还是更差了？你有大把的流光去坐视山川吗？

　　今天的人为什么觉得压力大？为什么会觉得现实中很多的纷扰自己过不去呢？是因为我们没有养心。所以人睡觉是一种休息，但这只是一种消极休息。如果人的内心永远有一种新鲜蓬勃天地的滋润，那你才会有一种坦然的气定神闲去面对世界。

　　我们被豪奢的物质条件给弄得流行亚健康，就是什么事都不太提得起精神，厌倦。我们的空气也是一种导向，人是带有场的，一个蓬勃的人是会聚气的。一个厌烦的人，你会觉得空气中散发着某种腐败水果的气息，它会令人不快。所以你想生活少一点抱怨，少一点沮丧，少一点厌倦吗？那人是靠养的。就像咱们用手机，你待电时间再长，你不能不充电吧。我们靠什么充电呢？去自然中，给自己一份身心的从容与自得。

　　H. 给自己一个真空宠爱生命

　　我们能够给自己每天一小时的真空吗？卸下你名片上所有的头衔，这一刻你不是妻子，不是母亲，不是董事长，不是总经理，你什么都不是，你就是一个天真烂漫的自然的女儿。你去看看花，去逛逛景，去听听鸟叫，去看看心里的梦。

　　如果有一天你把一切都卸掉，先别想你们家的房贷还不上，也不想你家长会你会挨训了，也不用想说明天你的那个项目弄不好了。这一刻什么都别想，只是养养心，如果能做到这一点的话，我相信人人都能成为仙女。

　　今天这个时代是一个宠爱女人的时代，但也是一个过度操劳的时代。我们和疲于奔命的男人平等了，但是我们透支的也太厉害了。每天给自己一段时间，有时间就长点，没时间就短点，但是没有不行。

　　我们窗外这个季节正是蓬勃的早春，绽放梦想。所以看看天，看看云，感受一下春天，每天有这么个时光，过好这段心情。

　　真正心灵丰富了，才应该有所宠爱。就是天天过节，每天给自己一个欢心的理由，不管你今天想出去逛逛街，还是孩子给你画一幅画，每一天都有所宠爱，生命就有惊喜。