雪白血红张正隆txt下载:武当功夫太乙雷掌功+乾坤闪电手+武当纯阳拳九转八步龙心掌

令狐拜月+武当功夫太乙雷掌功+乾坤闪电手+武当纯阳拳九转八步龙心掌2009-07-12 11:36 “灵狐拜月”是方代峨嵋内功功法之一，经历代口传心授，流传于今。本功法是先贤们根据狐狸、免等灵性动物的生活习性，比照自己练功实践所得创编演化而来。灵狐拜月动作虽简单易行，但一旦配合意念修炼，就变化多端，奥妙无穷。练功时要边练边悟，循序渐进。 动功练法
第一无极式：取自然站立式。两脚左右分开，站实踏稳，脚尖朝前，双脚平行与肩同宽；两腿膝部不屈不直，不僵不硬；两手自然下垂，放置在胯部两侧，手指微弯曲，手心朝身体；周身中正，入静放松，双目微闭，略留余光，精神内收。要不闻不问，不急不躁，五蕴皆空，呈大无为态。

第二平举式：两臂从体侧向上缓慢地抬起，手掌掌心向上，两臂成“一”字。动作要求舒展大方，松而不懈，肩部不要上抬，肘部不要僵直，腕部要微向上抬起，始终做到自然而然。

第三通天式：双手不停地抬至头顶上万相合，十指相接，掌心空虚，掌根轻轻地接触，十指直对着天空，掌根直对头顶正中的“百会”穴静养。 第四合掌式：静养片刻以后，颈椎先向前上方弯曲，同时双手从体前下行至“膻中”穴（或称中丹田部位），双手十指相合，指尖直对“印堂”穴。此时全身心进．步放松，臂膀和颈椎弯曲要自然，不可僵硬，以舒适为佳。
第五拜月式：接上式，胸椎、腰椎、尾椎依次向前下方弯曲，使整个脊柱聚拢呈一个球形，球形的弧度尽可能地向外扩大，同时要注意各部位的放松程度。 第六自然式：上式经过1～3分钟以后，两手继续下行，边落边分开，到脐下时，两手手心向前方左右技开，与身体成45度夹角，同时尾椎、腰椎、胸椎、颈椎依次抬起，展开呈笔直状。当脊柱挺直后，部向左右两侧撑开，使之圆裆。

此为灵狐拜月法的第一步骤，无论健康者还是患病者，无论有否练过气功，一般练习本法3个月后定会有所收获。如果想继续深造，想在功力上有个大的飞跃，就要练习灵狐拜月法的第二个步骤：

动作配合意念心法
第一式动作同前。意念身体内部污浊之杂气从头顶下沉至足下，排出体外，同时将全身之真气沉人下丹田。
第二式动作同前。随着两手抬起，意念将地气拔起，吸入“劳宫”穴两手抬到肩平时，意念宇宙间之真气灵气亦从劳宫穴吸人，同时意念本周围花草树木、山川湖泊之真气灵气向全身拢集而来，加以吸收。之能利用的一切真气都要完全吸进身体内部深层。 第三式动作同前。将双手汇集到的真气灵气聚合成高密度的柱人百会穴灌人体内，贯通人体的“中脉”，意念要不断地进行，但意念可过猛，要似有似无。 第四式动作同前。意念聚到体内的气，在下丹田渐渐地凝结成球的、有质量的结晶物体，同时微微注意一下印堂穴。

第五式动作同前。意念下丹田中凝结的那个球状物发光、发热，照亮全身，通明透彻，温暖全身，这个球密度越来越大。在整个练功过程中，时刻保持脊柱的圆润和放松程度。

第六式动作同前。当尾椎第一骨节挺直时，将下丹田中那个炽热的球体移出丹田，冲向“会阴”穴；当腰椎挺直时，小球冲向“命门”穴。这样依次冲过夹脊穴、大椎穴、玉枕穴、百会穴、印堂穴、人中穴，此时舌头迅速卷起，舌尖抵住上胯，然后意念小球通过舌体到达膻中穴、肚脐，最终落入下丹田。接着不断地温养她。意念要柔和，动作要缓慢舒展，心情要愉快，整个过程要象冬去春来，大地苏醒，嫩青吐芽一样，其乐融融。如此静养几分钟。 注意：练习本功法必须遵循上述练功要领，坚持循序渐进的原则进行修炼。要一个步骤一个步骤地练，一个式于一个式于地学，先要把动作练得纯熟，再练配合意念功法。每练到下一个功式时既要谨慎，又要自然，若练功反应较大，必须回到原来功式练习，更不能逾越次序进行练功。同时还应加强站桩功夫的锻炼。
武当功夫太乙雷掌功
武当功夫太乙雷掌练习共分五层三段。五层功夫分别为桩功、运劲、松击、空击、实击。三段即练习“雷掌”共分三个阶段。第一阶段开始先站桩三十天，每次30分钟，从第三十一天开始改为每天站桩15分钟加运劲十五分钟；从第六十天开始每天站桩十分钟运劲十分钟再松击十分钟；从第七十天开始每天站桩十分钟运劲十分钟再实击十分钟；从第八十天开始改为每天站桩十分钟运劲十分钟再空击十分钟。到第九十天为第一阶段，此时“雷掌”之功已经可以断砖易如反掌，也可初步应用于搏击实战了，以后可依此程序循环练习。雷掌功夫修炼进入第二阶段后，须对五层功夫分别进行深入修炼并进行劲路及心法、步法的变化，这一段约需500天的时间，其时自有另一番功效验证；然后雷掌功夫即可由此进入第三阶段练习，第三阶段炼习则约需1000日的时间方可达大成。雷掌功夫修成后出手如雷动九天，受之者如遭雷击，必心神震动而彻底崩溃。
1、雷掌桩功：雷掌桩又称“大式桩”因其架势阔大而得名。站时身架不可过低，要以双脚能迅速移动为宜，身体重心位于前三后七处。站左式时左脚在前脚尖向前，膝盖有向前挺之意，右脚在后脚尖斜向右前方，两脚中间相距约两脚宽，两膝均稍弯曲，左胯前挺右胯处撑但不可太用力要留有余地。上身中正头要上挺，身体斜向右前方但头要左扭直看左手，把右颈侧大筋拨起下颌微收，左臂向前伸成弓形，左手掌心斜向右前方高与鼻齐，肩要松肘要有坠意，左手五指自然分开，中指与拇指要有双勾之意，掌心要含而欲吐；右手臂弯曲约九十度高与右下颌部相齐，掌心斜向前下方，中指与拇指仍有对勾之意。右式要求相同唯手足互换而已。 站时要意念自己是一个顶天立地的巨人俯视大地，前手如拨乌云后手如持霹雳，要有随时都可发出惊雷之意，呼吸要保持自然平静。

2、雷掌运劲：雷掌运劲就是一含一吐而已。站桩一段时间后即可进入运劲操作，开始要缓慢进行，先缓缓吸气将小腹内收胸部隆起，吸气时意念将腹中热气提到胸中，两手心也同时微内收，然后缓缓呼气意念将胸中热气运向两手掌心，同时掌心外吐，胸中气团随呼气降下归入小腹。如此重复进行，一吸一呼为一遍，左右互换每式最少要做36遍。呼吸时身体不要随呼吸起伏要始终保持中正自然。熟练后呼吸及掌心吞吐速度可以逐渐加快，但以不会气喘为度。

3、雷掌松击：面对木桩或大树按“雷掌大式桩”站好，与树距离以后掌击出时能发力击中为度。所谓松击就是后手击出时肩、臂、肘、腕都要放松，掌击到目标时切记不要挺掌根而是要以整个手掌松击在桩或树上，要稍挺大掌根部，前手则下压后捋收回。松击时也要配合呼吸，先吸气到胸然后配合呼气击掌，击中目标后又立即放松随呼气回复原桩式。手掌击到木桩或树上要发出“啪、啪”的脆响，但手掌却不感到疼痛则正确。要意念，一出手即发出一个个充满热火的霹雷。开始练习时击打无需太重，只求动作的熟练，要保持松击，一击即收。开始左右各击100掌，逐步加到200掌。 4、雷掌实击：
①此步功夫极为重视腰腿功夫，如没有过硬的腰腿功夫是难以练成的。练时双脚分开与肩同宽挺直，上身放松，双掌撑开虎口相对置于腹前，目视虎口内圆圈，调平呼吸然后贯气一口，开始作鼓荡动作。鼓当时鼻子仍保持自然呼吸，只是腹部进行鼓荡，一吸一呼共计四九三十六次即可。（鼓荡动作与阴阳术内功中之鼓荡内）松气念哈三次，然后开始做雷掌击地动作。 由预备式双掌同时运动，由下向右向上翻掌上托至头顶；再由头向左向下弯腰直击于左脚外侧地面上。击时双掌腕根放松，击地要发出“啪、啪”的脆响声方可。此为左式，右式再起身双掌仍保持不变，经左至上到头部翻托再向右击，下击于右脚外侧地面上。

注意：双掌击地一定要保持松沉之力，同时双腿要保持挺直不曲。如此一左一右各击地三十二次为止。
久练此式可将全身前后左右的大筋全部拔开，并使气血贯通，双掌沉实有雷震之力。 ②经过上阶段的练习后即可进入树桩实击，开始面向桩或树以雷掌桩站好，意念面前是一座小山或巨树而我自身则是一个顶天立地的巨人，我手持霹雷向之发出，雷到山碎树毁。发掌时先吸气到胸中收腹，然后突然张口喷气发“哈”声，将胸中气团运到右臂以肩催肘、肘催手击到目标上。同时小腹外弹气归丹田。击打时不要用掌根击打而是要用掌心击打，打上发出“啪、啪”的脆响，一击即松手掌以并不感到疼痛为宜。口发声要注意从胸中发出，声音短促响亮。如此一吸掌收回，一呼发声发掌，开始不要太快，以正确为佳，熟练后可逐步加快发掌速度。每手至少要打100掌，再逐步加到200掌。

5、雷掌空击：仍以“雷掌大式桩”站好，只是向前空击后掌，击时仍要配合呼吸。先鼻吸气到胸收腹，后手击出时改为以口短促喷气发“哈”声，前手下压后捋收回，同时气沉丹田。要意念后手持火雷发出，一击一炸响。后手一击即回仍以鼻吸气到胸收腹，然后再随声喷气击出。左右手至少各击100掌逐渐加到200掌。

以上熟练后可逐步进入活步练习，随上步同时发掌，左右交替一步一掌，左右各发二十掌；进而后退步发掌，退右步右手向下向后捋同时向前发左掌，再退左步捋左手而同时发右掌，左右各发二十掌。以上即为太乙雷掌五个层次第一阶段的全部练法。到此时以掌击砖可轻易碎之无碍，用于搏击中也可令对手心惊胆寒了。如果要再深入练习雷掌功夫，只需每天保持半小时的站桩和运劲时间，再将松击、实击、空击三项交替练习，功夫自然会逐步加深。 注意事项：此功每天应在饭后过一个小时再行练习，建议下午或晚上于无人打扰处练功。练功期间不可掌击砖石等物，百日后可击砖验功，击打时要掌握用力技巧要发爆发力、冷劲，不可犹豫，掌到声发，一击必开。 武当乾坤门特绝技——乾坤闪电手
此功属武当乾坤门至精至纯至秘之论技神手，历来单纯秘传，唯历代掌门人方见其神端。 一 移精练丹。
子时，面北盘坐；眼微闭，嘴虚合，全身放松，双手掌心朝上，掌心含空，双手大拇指尖轻扣中指尖放之双膝上，注听内息。自然呼吸。意念：吸气时，大自然之精气由五心吸进下丹田。充满下丹田。成球状。呼气时小腹微收，下丹田之气横向流向命门穴，如此反复练习30分钟。 二 神龙入穴。
自然站立，双脚分开与肩同宽，上身正直，双手自然下垂，双膝微屈，深呼吸三次，鼻呼鼻吸，然后吸气，双手屈时约为90度缓缓提起，掌心相对，掌指朝前提至膻中穴处，双掌距离约为五寸，此时，全身放松。接着双手手指猛然用爆发力向前空插。意念双手手指插入大山之中。同时配合发声、喷气（用嘴）发“嗨”声。双手还原，如此反复练习15分钟。

三 仙鹤抖翅
自然站立，要领同前。吸气轻提双手，当双掌平齐到脸前时接着同时配合嘴发声，喷气双手向前侧猛力快速抖甩。然后还原，如此反复练习15分钟。意念双手推倒两侧大山。

四 双龙戏水
接上式，自然站立，吸气轻提双手，当双手平齐到膻中穴时，双掌变掌心向下朝下快速猛力抖拍，口喷气发“嗨”音，同时双腿随手下击时蹲成马步状。然后还原。如此反复练习15分钟。意念双手内气（劳宫穴释放）将两根木桩拍入地层中。 五 画分阴阳
（此式分左右两式，先做左式）1、接上式，自然站立，吸气时，轻提双手，当双掌提到胸际时，双手原行不变，左手自胸前向左上方快速猛力抖挑，右手原形不变向右下方抖砍，同时嘴喷气发“嗨”声，然后还原，如此反复练习15分钟。意念双手内气（由十指尖释放）将天地劈开两半。2、要领意念同前（即1、唯左右手换向练习）。反复操练15分钟。 注意事项：
一、吸气时，提下丹田之气聚集到中丹田，小腹内收。喷气时，将中丹田之气分为两半，一半沉回下丹田，下丹田外顶。另一半由双手猛烈抖射出。
二、喷气要快、猛。发声要狠，要做到：双手抖击，喷气发声同步进行，完成，不得拖泥带水。
三、双手抖击一定要快速，抖击前双手及全身须尽量放松，抖击时要用爆发力，手腕有弹性，越快越好。

用“冰片”（中药名）装在小袋中，练完以上动作后盘坐，双手合十，将小袋夹在手中，意注掌心，大概练半小时左
武当纯阳拳九转八步龙心掌
20世纪六十年代末，余幸有机缘师从刘师理航专习纯阳拳法，聆听先生之教诲。三十多年来，余研练纯阳拳学成癖。多年的研练，使笔者从中体验并发现武当纯阳拳，上应合天文之象，合乎自然进化之道，以无极而生太极，以八卦自然之象而出五行阴阳变化之数；中洞悉人体经脉、气血运行之法，五脏六腑阴阳互根之理；下穷地利四时之气，五谷而生，青山不老，绿水长流，用其自然之道，运其自然之厢，动其自然之势，还其自然之童体，是谓纯阳。它集中国传统文化之开山巨著《易经》，以及《内经》、《灵》、《素》五行应象学说之精典，融会贯通成道家的上乘遗风。

武当纯阳拳以三十二字拳歌全面的叙述了它的风格特点及其运用所在，拳法的基本理论“三圆六部九字归一法”，是纯阳拳法在运用中的风格特点，从而达到修心养性防身自卫的目的。拳歌有云：“风吹荷花，左右摇摆。飞云流水，穿连不断。踩步悬足，运气养性。慢劲快打，环套八法。”既是行拳指要，又是养生指南。所谓“风吹荷花，左右摇摆”，显示了拳术的轻灵、柔活、飘然、无拘无束的自然景观。“飞云流水，穿连不断”，要求行拳的圆活流畅、匀称不滞，无断续之处，无棱角之点。如云之腾飞，如水之潺潺，无规则的相互穿越，连络不断，川流不息。“踩步悬足，运气养性”，古人效仿白鹤灵龟两种长寿动物的特征，精奥的运用于拳法之中，“踩步”即行拳走步，轻灵飘然，如同白鹤高飞之势，神情之中具有虚灵飘柔之感。用以而吸气，称为“精益玄鹤展翅飞”。“悬足”则是以“龟背鹤膝”为要旨。“龟背”有着含胸拔背，气沉丹田的作用。“鹤膝”是一腿悬起，一腿独立于地，酷似白鹤独立之势，以增强两腿内力及气血的流畅，是为“含胸拔背气沉丹田”以呼气而为之。这种轻灵走步为之吸，龟背鹤膝势沉而呼的演练结果，使气顺能够固守下焦，不使气上浮逆于胸间。两腿长期配合沉气的锻炼，达到上虚下实的结果。从而酿造健康长寿之道。在这些运动作用下，又隐有慢劲快打，以显露拳术技击防身的作用。所谓“慢劲快打”，慢劲即指内劲，纯阳拳在整个运动中，贯穿着三种运动劲力的发放方法，一曰神劲，二曰内劲，三曰明劲。神劲，在行拳走步的运用上是一种精神想象之劲力，外形柔活慢匀，以配合精神想象之意力，达到神形相依的境界，大有飘然欲仙之感。 内劲，是指导行拳走步中的另一劲力的发挥，是在慢柔匀称的运动中，外形充分显示出一种柔和之感，而内在则隐有一种无限刚硬之劲力，从丹田发源而出，直至所到之处。内劲的发放与外形的柔匀，称之为“形活身实”。

外劲的发挥，均从慢柔沉匀中运气源于丹田，贯达两腰，穿通各节，集中一点的弹发于外，以抖、弹、震、寸之劲而为之。其慢之极，则反弹为快之极，迅雷不及掩耳。

此为纯阳拳发力三要点，在练习纯阳拳中均可随心所用。为“慢劲快打”之重要内涵。 所谓“环套八法”，即起顿、吞吐、旋转、穿翻、缠绕、滚化、循抚、圆活等十六字为内容。由于环环相套，相互为用，故曰“环套八法”。起顿者，升降也，浮沉也。吞吐者，吞身缩势，避让以蓄，则吐手进之于闪电旋风；均强调一个快字，如此方为妙哉。弹打酷似旋风。旋转者，左右转侧也。类同如吞让，然吞后则吐，旋转则不然，让即为进也。全凭腰主使穿翻之道，本阳中有阴，阴中有阳，进则即为进，如进不能，即为其引，后有引手，必有后发之。是为穿进翻出，前后、上下、左右，均可为用。前八字用于远打近击之道。然后八字者，缠绕、滚化、循抚、圆活，大凡在贴身运手之中，通身各节均有进击之能，非用双手为其武器，一经贯通则融会百法。缠绕、滚身进，转瞬变肘靠击跌。唯用滚化以引进落空，顺势得乘而取，以心平气和而待周身圆活一气，神形兼备，气顺而守下焦，故精神爽朗，裁手分明，方有阴阳互根、刚柔叠用之妙。 纯阳拳的基本理论是指导纯阳拳实现风格特点的运动指南。纯阳拳在运动过程中，必须做勤三圆六部九字的统一。即三圆六部行于外，九字真诀动于内，这是拳法运动中的核心论点。否则，难以达到纯阳拳术独具的风格特点。所谓三圆，指行拳走步中的穿连手圆；运动中的旋转腰圆；屈腿走步为圆。六部者即肩、肘、腕、胯、膝、躁六大关节部位的圆运动。其九字为心、意、气、力、势、活、沉、柔、灵。内外的统一集中，达到它的风格及理论要求，无疑就能练好纯阳拳。练纯阳拳不只是单练拳式，重要的是品其风格，方达拳之上乘雅风。 武当纯阳拳原以不定势的随心所欲，动作反复辗转无定势，使学者入学无绪，难度颇高。笔者学习研练纯阳拳学三十二年，颇得其中三昧，从而规范了纯阳拳的内容体系，以便于后学者学习、掌握、运用，于娴熟之中再随心所欲而为之。

武当纯阳拳以踩先天卦于九宫，走后天图似八卦，定阴阳五行之位而分其为三段。上段名曰“九转八步龙心掌”，中段名曰“八步纯阳”，下段名为“五步穿心莲”，以构成纯阳拳全套内容。上段为二十八式，中段为六十四式，下段为四十四式，全法一百三十六式。现公诸于《武当》，以飨读者。 武当纯阳拳 穿九宫诀：
武当八步纯阳功，行拳走步游九宫；风吹荷花显真形，黄庭三吾手中。

走八卦诀：
九转八步龙心掌，破走八卦踏阴阳；鱼化龙吟随意去，隐中杀招如弓藏。

定五行诀：
身步旋转穿心莲，慢匀飘柔云中仙；五行内外手中成，万化八方一瞬间。 本篇“九转八步龙心掌”，是一套完全以走步为特点的拳姿，是在纯阳拳五种基本手法的变换之中，转化着某些手法，从中达到技击或炼气，因此具有攻防意识和炼气养生的效用。足下之步灵活多变，以形成身手步整体不停息的流畅运动，大有“飞云流水，穿连不断”之观感。 所谓纯阳拳五种基本手法，即八字分合手，阴阳缠翅手，风樱旗轮手，展翅双风手，内外缠绕手。此五种基本手法始终贯穿在整个纯阳拳法之中，得此而有万变，与纯阳走步相配合，名曰“五行穿连手”，贯穿于整个纯阳拳中，是纯阳拳的精华所在。

所谓“九转八步龙心掌”，九为最大之数，旋转是变化之根，说明此拳旋转之多，以此为最，故为九转。八步乃八卦之圈也。走的是阴阳S之形，亦名之八步。九转八步环环相套，如龙之飞腾，如蛇之缠绕，其行拳走步之中，“腰似龙蛇左右转，穿连绕步随身缠”。随心所欲，故有其说。纯阳拳的演练，手无拳型，均以掌型而为之。因掌酷似龙爪，故称之龙心掌；一说武当山龙心道长熟谙纯阳九转八步而得其名。 1、搂抱丹田曲走步，破走八卦游五湖

①身体站立，双足并拢，双手臂于两侧自然下垂，目视前方(如图1)。头放低，两膝下沉，与小腿约90度，右手五指分开成龙心掌，从右侧下往前向上，往内经胸前，往下向下腹(丹田)处划弧，随之左手向上往内向下划弧，交臂至丹田小腹处，同时，腰先左后右两边转动(如图2-4所示)。 练法秘要： 搂抱丹田为纯阳拳之起势动作，实为炼气之法，即站立为吸，手臂两边划圆弧，身体同时下沉，两腿沉步时为呼气，动作缓慢，与呼吸相配合，为炼气沉丹田之法。长期修炼此法，即可使外形柔软如风吹荷花之姿，下盘两腿力量倍增，丹田渐渐坚硬如铁，内气充实，丹田且有反弹内力之发挥，起到内防外御之作用，为纯阳拳修炼方法之一。 ②图4之后继续动右脚上步走8字形步，双手的配合以阴阳缠翅手，上右脚即出左手，上左脚即出右手，穿连走步，动作匀称后，或慢或快进行，双手成龙心掌，目视两掌，屈膝走步(如图5-15所示) 练法秘要：

走步身沉步稳，动作配合协调，身体轻灵柔活，不用拙力，顺其自然，手眼身步合一。以进步、摆步、扣步为主，走S字形路线运动。 两掌运动中左右协调的在身体上缠绕走S字形运动。即右手从左下额经胸前，至右下腰肋往背后左臀部向外前方划弧，左手随之从左到右下额经胸前，至左腰肋部往后右臀部向左外前方划弧，两手交臂作圆弧运动，称之为阴阳缠翅手，与腿部配合协调。阴阳缠翅手练习娴熟，文可炼气养身，武可防身御敌。内隐劈、撩、阻、靠之法，具有出手如闪电，弹打似旋风之威力。

纯阳拳八步龙心掌以运丹沉气起势，随之即屈膝走步以锻炼下盘功夫。八卦本一圆形，纯阳拳则是以圆内成圈自转以形成无数之圆的拳形，环环相套，故曰“破走八卦”。《纯阳拳诀》说“环套八法”，就是环环相套的运用八法内义。即起顿、吞吐、旋转、穿翻、缠绕、滚化、循抚、圆活。 ①接上式，身体向左旋转，双足并拢，左脚向左前方上步，继续走划八字分合手(如图16-19所示)。 武术中的“气” 和“内功” 两个概念
一、 什么是内功？ 1、内功定义

大约在300多年前的明代，武术就有了内家拳和外家拳的区分，内功的产生大概还更早一些。那末什么是内功？一般说法是指用意对呼吸、肌肉、骨骼、内脏的调整能力。事实上，内脏与骨骼均受肌肉的牵动，呼吸又由“意”和呼吸肌所支配，所以本质上是“意”对肌肉的控制和调节能力。形意拳提出“心与意合、意与气合、气与力合” 的内三合，现在均已被其他内家拳所接受，从而形成了共识，成为内家拳的共同标志。所以我们可以这样定义∶
内功∶实施内三合的功夫。 2、内功修习的意义 （1）、增强每一条肌肉的收缩力；
（2）、使此一原动肌群和另一原动肌群的收缩同步化或有序化；
（3）、使此一对抗肌和另一对抗肌群的拉伸同步化或有序化；
（4）、使原动肌和对抗肌的收缩和拉伸相协调；
（5）、缩短肌肉的反射时，增强肌肉所灵敏度；
（6）、增加肌肉内部的微血管网，增强耐力；
（7）、增厚肌腱和结蒂组织，增强肌肉的力量；
（8）、养生健体是其副产品。

二、什么是武功中的“气” ？ “气”的产生大约在3000多年前或更早，在《孟子》中就有“养我浩然之气” ，但当孟子的学生问他什么是浩然之气时，孟子答道∶“难言也！”也就是说我们的亚圣说不清，也就是说“气”这个东西不妤说清，只可意会，不可言喻！

数千年过去了，气功虽有很大发展，但气的本质是什么，迄今并没有可以被普遍接受的解释。但是由于我们已经说了几千年，说得多了，似乎也就约定成俗了。随着《运动生理学》和《运动解剖学》的产生，使我们能够从肌肉和神经活动的深度来考察“气” 的本质。气有呼吸之“气”，针灸治疗中之“气”，武功之“气”，等等，可见气乃是某一类事物之抽象，对于不同的具体就具有不同的含义，呼吸之气不是武功之气，武功之气也不是针灸治疗中之气。有人说∶ “吸气1时气1从鼻腔经头部1经肺部1背部2，两肋外张，即气2贴背，入骨髓3中。呼气1时，气2由前胸平稳顺下到丹田，丹田处有感觉后将此气2搏住。”我们可以看到他恰恰将呼吸之气等同了武功之气，这样就不免会对习者产生误导。
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在武学内功的修习中，有著名的内三合功夫∶心与意合，意与气合，气与力合，这就给我们提供了认识它的线索，大脑发出指令，指令通过神经系统传递给了肌肉，肌肉就发生收缩，肌肉收缩的结果就产了力，肌肉收缩后就产生信息并通过神经反馈给大脑，大脑通过分析就知道了肌肉已产生了力。在对运动生理的研究中有右图，我们将内三合与之比较之， 心即神经中枢，意由神经中枢发出，运行于中枢神经至肌肉（执行器）的神经中，力是由肌肉的拉伸和收缩体现的，所以“气”只可能是运行在肌肉（执行器）至神经中枢的神经中的反馈肌肉工作的信息流。在神经中枢内部，由于反馈信息流的到达，神经中枢才能通过对它的分析知道肌肉的工作情况（力到），所以在神经中枢内是先有“气” 而后才“知”有力的。今列表对比之∶
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内三合 大脑工作情况
心到意到 大脑发出工作指令
意到气到 大脑接收到肌肉的反馈信息
气到力到 大脑知道了肌肉的工作情况（力到）
通过上述分析对比我们清楚地看到了内三合的本质，自然也就得到了“气” 的本质。因此我们可以有
气的定义∶武功中的气是运行于肌肉至神经中枢之间的神经内部的反馈肌肉工作的信息流。并有“气” 的特点∶ 1、“气”只能在神经中运行；
2、“气”的运行方向是起于肌肉，止于神经中枢；
3、“气”是肌肉工作信息的载体， “气” 的作用∶
“气”感愈强，反映肌肉的收缩和拉伸程度愈大，肌力也愈大；“气” 感来得愈快，则反映肌肉的反射时也愈短，肌肉的灵敏度愈高，反应也就愈加敏捷。这不正是习武者所苦苦追求的吗？
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推理∶
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1、由于气只在神经中运行，所以“气” 不能外发，因此所谓的发放外气并不存在，更不可能达之于宇宙深处。既然外气并不存在，也就无所谓发气治病了。
2、由于气起于肌肉，所以不可能接收什么天外之信息了。明了这一层道理，我们就不会被任何伪气功所惑。
3、由于髓不是执器，它与神经末梢没有信息交换，所以不存在“可感觉到髓的脉动”，也不存在“气可能进入骨髓”，所谓以“气” 洗髓子虚也耳！所以所谓的洗髓功夫迸不存在。 气与养生∶
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“气” 是肌肉工作的标志，标志着在肌肉内部肌细胞与血液进行着化学能向机械能的转换，进行着新陈代谢，“气” 通也就血通，“气血” 通了，自然也就强身健体了，这就是“气功” 为什么能养生的原因。由图可以看到，心、意、气、力四个元素组成了一个封闭的迥路，如果缺少一个元素则就成为开路。例如没有了“气” ，则肢体的工作情况就不能为大脑所“知” ，所谓神经麻木就是这种情况。
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“气” 是人人都有的，但强、弱却有不同，未经训练或训练较少者其强度差一些，在感知也即反应的速度方面也差些。
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运动生物力学的研究指出，无任何负荷时的肌肉长度称为平衡长度，产生最大收缩力的长度称为静息长度，静息长度为平衡长度约125%，也就是说当肌肉被拉长至平衡长度的125%时，肌肉有最大的收缩力，由此可见气功训练可使肌肉的收缩力有很大的增大，但有一个极限，并不是永无止境的。在传统的武术理论中，认为“气” 的作用是无边的，显然不符科学。 注∶1、乃呼吸之气也 2、乃武功之气也 3、气进入骨髓 的情况並不存在。
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三、戴龙邦混元气的运动解剖学特征
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从骨与骨的运动关系可见，天下武术只有二种劲力，整体劲力是其中之一，其特征是∶ （1）关节处于固定状态；
（2）肌肉处于静力性工作状态，此时无论是主动肌还是对抗肌都处于收缩态；
（3）由F一V曲线肌肉运动速度为零时，肌力有最大值。