集电靴结构:作主工人的品格---李定武

作主工人的品格---李定武

    基督徒当自洁，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。
　　“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后二21)
　　自从美国(U.S.A.)“九一一”事件后，阻挡全球性恐怖主义发展成为二十一世纪的新挑战，而特种部队一直是这场战争最核心的军种。这些特种部队都经过严格、艰苦的训练与考验；各队均有其特出的技能，被指派去打特殊的仗，而且都是打“非常规战争”的专家。他们用起来方便、有效，最主要的是能达成所托的任务。
　　与特种部队相比，基督徒其实也正落在一场争战之中。对生活在二十一世纪后现代潮流冲击下的我们来说,所面对的属灵争战也正暗暗地在许多地方进行中：办公室、娱乐场所、餐厅，与个人的住所、客厅和卧房中。神国同样也需要一批受过严格的训练，“成为圣洁，合乎主用”的人参与这场圣战，他要训练你、我成为他的特种部队！
　　圣经说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后二21)这也正是今日教会应当传达的信息：基督徒当自洁，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用！
　　我们应当如何才能成为一个合乎主用的器皿呢？要成为一个合乎主用的器皿，他必须由生命中活出三项事实：一、认识教会中有不同的器皿；二、深信神喜欢用贵重的器皿；三、肯操练成为合主用的器皿。让我们先看自己对神的教会应有的认识。
　认识教会中有不同的器皿
　　“然而神坚固的根基立住了，上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’，又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义。’在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。”(提后二19、20)保罗在此两次提到基督的身体——教会：首先，他用“神坚固的根基”来形容神的教会；其次，用“大户人家”来比喻教会。一个被神拣选作神特种部队的成员，他必须对教会有两项基本的认识，否则很难合乎主用。
　　一、神容许教会中麦、稗同长
　　教会的一个特色是不同的器皿，良莠不齐。保罗说大户人家有贵重的器皿，如金器、银器，是用“金、银、宝石”(参林前三12、13)的材料制成的；但也有卑贱的器皿，如木器、瓦器等，是“草木禾秸”。地上那看得见的教会，诚如奥古斯丁(Augustine)说的，是一个“混杂的团体”。这是教会成长的必然现象，是主所允许的。
　　主耶稣也用稗子及撒网来比喻(参太十三24－30、47－50)说出这项事实：他允许良莠在教会中同长，直到收成时，才将他们分开。基督徒如果不认识这一点，当他看见稗子，这毒麦在教会所带出的影响时，一定会灰心，对人及教会失望，甚至对神失望！但保罗要我们放心，因这是神对教会所定“先同长、后分别”的原则。不仅如此，保罗还要我们认识另一项有关教会的真理，使我们心中好有确据。
　　二、神分别器皿有不同的下场
　　“上面有印记说：‘主认识谁是他的人’。”(提后二19)保罗引用摩西当年指控可拉一党的话(参民十六5)，来说明这一点——全权之神认识谁是属他的人。“贵重的器皿”就如站在摩西这一边的人，是神所认识的，与神有亲密的关系，是属他的人；而可拉一党的人，则是“卑贱的器皿”，到了审判的日子，主会对他们说：“我不认识你们。”(参太二十五12)器皿既是有属主(贵重的)和不属主的(卑贱的)，因此不同的器皿就有不同的下场。
　　首先，贵重的器皿会被神多用。惟有贵重的器皿才能合乎主用，因此也会被主多用。他们是属神的特种部队，他们身上有神的“印记”(参提后二19)。这“印记”是什么？
　　“印记”至少代表三方面的意义：第一、当图章用来封信件或证明，以示证件的真实性，或代表对物品的拥有权。第二、是注册商标，表明出品质与内含。第三、作责任印记，负上全责，一如建筑师、营造厂或会计师的印记等。
　　贵重的器皿有神的印记，主认得出。如果人真想知道，他自己也可以晓得是否属于主(参林后十三5)。这印记表明他是真品，是神所拥有的；有神生命的注册商标；甚至表明神会对他负上全部责任。他使神亲手拣选、塑造、合乎主用，也是全权之神保守的器皿。
　　什么是“贵重”的含义呢？这不是说属贵重器皿的人就可以用他的“贵重”去换取特别尊贵的地位，他的奖赏也不是特别的荣誉和权利；而是特别的服侍——得蒙神更多的使用；成为神的特种部队！用一句实际的话说：这人乃是特别讨神的喜悦，在神眼中被视为珍品。“贵重”是指从神的角度来看这器皿：被神看重，被神使用，蒙神悦纳，“合乎主用”。
　　其次，卑贱的器皿则会遭神弃绝。卑贱的器皿就如稗子一样，在收成时将被分别出来，遭庄稼的主弃绝。
　　保罗的教导不是说信徒有不同的等次，而是要将真信徒与假师傅，也就是将属神的与属撒但的人分别出来。这教导与摩西的态度是相同的(参民十六26、31、32)：这种分别人眼不一定看得出来，神却看得清楚；因为“主认识谁是他的人”。作神特种部队的人必须百分之百相信神的全权——顺从他的管制与旨意，相信他全权的拣选与保守。这也是基督徒生活中属神的一面：相信神的全权。
　　教会中有属神的特种部队，也有属撒但的，像许米乃和腓理徒(参提后二17)。后者是教会中的“毒疮”、是癌、是狼。主耶稣到审判之日必作分别狼与羊的工作，将所有属撒但的全部毁灭掉。
　　要想成为神的特种部队，就需要接受操练。也惟有经过操练的器皿，才能成为神所喜欢用的贵重器皿。
　　　深信神喜欢用贵重的器皿
　　“然而神坚固的根基立住了，上面有这印记说：‘主认识谁是他(神)的人’，又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义。’”(提后二19)在这节经文中，“神”或其类同的称呼，共出现过四次，再加上二十一节中的“主”字，我们可以看出，保罗是用“神”这个钥字来强调神的全权。在神的特种部队中，神是圣战的元帅，惟有他发号施令。
　　特种部队的成员除了相信神的全权之外，还要百分之百相信人要负责：顺从主，参与属灵的争战。这是基督徒生活中属人之作为的一面：人当尽上责任。神喜悦用贵重的器皿，因为有两件事实是每个被神用的人必须明白，并且竭力追求的。
　　一、贵重器皿蒙神保守
　　《提摩太后书》第二章十九节中的“根基”一词带有基础或开创两种含义。“坚固的根基”代表神所设立的教会，或神所拣选的人，两者都立在神坚固的根基上。神喜欢用贵重的器皿，因为他们拥有属神的生命，有他的印记。信徒与教会两者都必蒙全权之神保守到底，蒙神拣选的人将成为天上耶路撒冷的成员。
　　这“坚固的根基”正是令我们安心的确据，神藉保罗安慰与劝勉我们。因此，属神的特种部队，首先，不要对人、对教会，甚至对神灰心。人的败坏和软弱决不能阻挠神对他教会及儿女保收到底的应许。其次，不要论断人！分别器皿贵重与否的工作不是我们的，乃是神的。神负责最终的审判(参太十五13)。奥古斯丁曾说：“按照神的奥秘预定，教会之外有许多神的羊，教会之内有许多狼。”这些狼到末日全都会受到审判；但另一方面，所有想要成为神特种部队的人，都要凭信心依靠神，努力尽上责任，作贵重的器皿。基督徒成圣的工作不是单靠人的力量，而是必须与神同心；靠神努力。单靠人自己的力量，一定会灰心气馁，我们必须靠神坚固才站立得住。
　　神喜欢用贵重的器皿，不但因为这是神所拣选的部队，是他所设立并保守的；另一个原因是他们合乎主用，就如用特种部队一样的方便、有效。
　　二、贵重器皿合乎主用
　　对使徒保罗来说，人生有三件最重要的事：神的呼召、神的旨意，与如何讨神的喜悦。作贵重器皿则是这三件的共同焦点，因此是基督徒最大的责任。神用人的必要条件是他必须成为圣洁，而被神所使用的满足条件就是作一个贵重的器皿。
　　作神的特种部队除了要认识神教会的特征，明白神用人的条件外，另一点最重要的，就是操练自己成为贵重的器皿。
　肯操练成为合主用的器皿
　　“人若自洁……要逃避少年的私欲……追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二21、22)“自洁”与“逃避”是追求圣洁的行动；信徒当操练自己尽上人的责任：成为圣洁，合乎主用。什么是合乎主用,也就是被神使用，而且被更多使用的条件呢？
　　一、被神使用的必要条件：成为圣洁
　　要做贵重的器皿没有其他的方法，必须成为圣洁(参提后二21)，因为神只用洁净的器皿！“自洁”是成为神特种部队的基本操练。历世历代神所用的仆人都是藉这项原则成为圣洁的。
　　成为神的特种部队并不是一件容易的事，要求经过严格的训练及有顺服的心志。如果我们认为自洁的基本操练很难，如何还能成为神特种部队的一分子呢？
　　不要怕失败！问题不在于你失败，而在于你失败后能否靠主站起来。圣经中的属灵伟人，如摩西、大卫、雅各等人都曾有过失败的经历，重要的是他们都从失败中站起来了；他们肯接受主的管教，生命因而转变了。
　　我们该如何自洁呢？
　　圣经告诉我们，成圣的过程包括两部分：脱去旧人(死的过程)与穿上新人(生的过程)；旧人一旦死得不够彻底，新人就活不出来。
　　第一方面，我们必须逃避属灵的危险。“你要逃避少年的私欲。”(提后二22)保罗用了几个与“自洁”有关的动词，而“逃避”就是其中一个。“逃避”是圣经中常用的一个动词，他代表遇到身体及属灵上的危险所采取得一项动作。约瑟带着耶稣与马利亚“逃往埃及”(参太二13)，施洗约翰指着法利赛人和撒都该人说：“逃避将来的愤怒。”(参太三7)及雅各的教训：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)都是用同样的一个动词。
　　作神的特种部队要接受如何“逃避”敌人的训练。首先，逃避时要有决心。该逃的时候就一定要逃，慎防撒但妥协的诡计！在主受试探时，撒但只要求耶稣一次“俯伏”(过去式：暗指单独一次的行动)拜他，只有一次破例又有何妨呢？你看撒但多厉害！但又有多少基督徒就是因为一次的妥协而失去了对神的贞操。其次，逃避时要快跑，千万别在现场徘徊！约瑟快跑逃避波提乏妻子的引诱(三创三十九12、13)，甚至连自己衣服都顾不着拿走了呢？
　　第二方面是，要追求属灵的进深。《提摩太后书》第二章二十二节下提到，要“追求公义、信德……”换句话说，要追求复活生命的进深。“追求”好比追寻敌人，捕捉猎物。我们避开是为了逃脱；追求是为了得着。“逃避”与“追求”是操练“自洁”行动上不可或缺的两面，必须在平衡中进展。自洁不是单凭自己力量可以行得出来的一种操练；它是一项需要依靠主的能力在意志上的努力，它也是与神同工的一项行动。
　　二、被神更多使用的应许：作贵重器皿
　　“人若自洁……就必作贵重的器皿。”(提后二21)“必作”代表神的应许：除了自洁，基督徒没有其他方法成为圣洁，也没有其他方法作贵重的器皿。
　　这是一个肯定的应许，是所有愿付上代价讨神喜悦的人可以领取的。基督徒的责任是使自己远离一切不洁的事。如果他肯这样作，他必能讨神的喜悦；他会成为贵重的器皿，成为一个蒙福的人！
　　贵重的器皿的特色就是“合乎主用”。这表示他会蒙神赐充沛的恩典，不但被他更多地使用；而且作特别的服侍，成为神的特种部队！这是何等大的应许：只要肯自洁，就能蒙神使用！
　　在这二十一世纪后现代潮流冲击的时代中，神正在征召一批肯为主、靠主委身自洁的人加入他的特种部队。你肯为主自洁吗？愿意接受操练，成为圣洁、合乎主用吗？那么你一定可以领取神的应许，成为一个他能重用的贵重器皿。愿我们回应神的呼召，操练作主工人应有的品格，作个愿讨神喜悦的贵重器皿，合乎主用！
　　　问题探讨
　　一、除了圣洁，你认为还有哪几方面(试举三样并以经文支持)的品格是事奉主的人必须操练的？
　　二、你能说说与圣洁品格的人同工的经验吗？并请举例支持你的回应。
　　三、针对本文以及以上的问题和回应，你认为在今年“成为圣洁”的功课中该从那个方面去操练？又当如何达成你的目标。