雅士利豆奶粉怎样加盟:魂牵梦萦的《边城》茶峒：再看一眼翠翠（美丽图文）

翠翠的老家在湘西茶峒，沿着一条叫酉河的流水走下去，在长长的旅行中，我有过一刹那恍惚，仿佛置身于沈从文文集里，其实，整个湘西，也就是装在沈先生心头的一本书吧。就在漫长的旅程使人寂寞时，边城茶峒出现在视野———仍然古旧的老街，时光在这里仿佛是静止的，一个人在小镇内慢慢走，不知不觉来到古渡旁，山崖上有沈从文手书的“边城”二字，那个摆渡女孩翠翠，在河中小岛上成了一尊青石塑像。

我来到沈从文故居，是一个秋天的早上，石板铺的院落里没有露水，有一层霜，我把脚步放得轻轻的，生怕惊扰了先生的好梦。时光还早，喧哗的旅游团还没出现，现在是最安静时分，我一个人从左厢房到右厢房，那房舍、物品、树木和花草，依稀还残留着沈先生的气味与呼吸，仿佛听得见他轻轻的咳嗽和轻轻的脚步。那张从北京运来的桌子摆在那里，《边城》就在这张木桌上写成，还有那把驮过他瘦高身躯的藤椅，蚊帐；我坐在有些摇晃的藤椅上，伏在斑驳的旧木桌上，一缕书香或者是墨香在四周幽幽飘过，依稀，外面又传来民间傩戏艺人沙哑的嗓音。

翠翠疑似“落洞女”

 ------  未完的《边城》故事：

    一声清脆的鸡鸣把我惊醒，好久都没有听到鸡叫声了，莫不是熟悉的童年的声音？我推开吊角楼的推拉门，来到阳台。一层淡淡的烟雾飘荡在江面上，再向下游望去，更厚的一层雾浮动着，对面的吊角楼都隐在雾中了。我诧异于这么不大的一条河，怎么在清晨会有如此美妙的水雾呢？在我家乡的洛水，水面要比沱江宽阔多了，但就是没见到有带状的水雾。是南北差异？是空气湿度不同？还是昼夜温差大？我正胡乱想着，下游就传来了咿咿呀呀的声音。

    循声望去，隐隐约约的水雾里有个人影，原来他在吊嗓子，还有比我更早起的人。对着如画的江水，我也该唤一嗓子。不过我还是忍了，不该惊动这清晨难得的宁静。

    雾渐渐淡了散了，江边的游人也多了起来。沱江码头的船工们上了小篷船，把撑篙举得高高的。蓦地一个美丽的女声传来，小篷船上一个盛装的苗家女子在唱山歌，那动人的尾音引得游人们跟着“吆嗬吆嗬”起来。突然就想起了《边城》里的翠翠，她会唱山歌吗？她应该也是这样美丽动人的。

    在沈从文的文字中，翠翠和爷爷以及一条黄狗相依为命。同样是在文字里，爱她的兄弟俩要么生离要么死别，最后只剩下翠翠一个人，等待着未知的明天。似乎翠翠永远站在河边的山崖上，痴痴地望着，等待着，对岸的情歌怎么还没有飘过来呢？似乎翠翠并不是沈从文虚构的人物，而是真实的存在。沈从文的写作使得我的阅读远远地超越了简单的文字，寻找翠翠成了我心中的一个秘密，一个潜藏的梦想。

    在《边城》里，翠翠是一个“皮肤变得黑黑的”、“一对眸子清明如水晶”、“俨然如一只小兽物”、“如山头黄麂一样”的美丽善良乖巧的女子。那么翠翠会是谁呢？在沈从文生活中的原型又是谁呢？我在古城寻觅，在江边张望，似乎那些苗家妹子，都有翠翠的身影。

    据说沈从文年轻时当兵的一个赵姓战友，两人一起在湘西泸溪县城闲逛，相中了一个绒线铺的女孩子。他经常借钱去绒线铺买几条白棉线草鞋带子，目的是为了看一眼女孩那聪慧温顺的样子，听一听她悦耳的声音。其实他穷得丁当响，于是他改变了主意，“将来作了副官，一定娶那女子作媳妇。”女孩子就叫小翠。17年后，沈从文返乡经过绒线铺，看到了一个头上别着白绒线的小姑娘，当然还见到了佝偻着背被生活压弯了腰的赵姓战友。小翠死掉了，他的战友还叫小姑娘“小翠”。

    这只是沈从文心中的翠翠的一个形象，一个一出生即失掉了母亲的经历。在翠翠身上，还有另外两个人的影子，一个是他在青岛所见的乡下女子，一个便是他的妻子张兆和。沈从文在《水云----我怎么写故事，故事怎么创造我》中写道，“一面用一年前在青岛崂山北九水旁见到的一个乡村女孩子，取得生活的必然，一边就用身边新妇作范本，取得性格上的朴素式样。……每天大清早，就在院落中一个红木八条腿小小方桌上，放下一叠白纸，一面让细碎的阳光洒在纸上，一面将我某种受压抑的梦写在纸上。”沈从文写下了“受压抑无可排遣的乡下人对于爱情的憧憬”，他对“青岛的乡下女子”并没有多作说明，但他的妻子张兆和，却是关键的，她成就了《边城》，成就了沈从文。

    《边城》既是翠翠的故事，也是沈从文自己的故事。大概是1931年，不到30岁的沈从文已在北平的文坛上站稳了脚跟。经过大诗人徐志摩的介绍，被甚为欣赏的胡适聘作中国公学的教授。沈从文教着书，却无可救药地爱上了他的学生张兆和。这个乡下小子发了疯，一封又一封的情书送到了大家闺秀张兆和的手中。师生恋让张兆和很难堪，无奈之下她抱着一堆沈从文的情书到校长胡适处告状，胡适却劝她：“沈从文顽固地爱你啊。我和你父亲是安徽同乡，是不是要我去跟他谈谈你们的事，我去跟他说。”而后沈从文自己跑到苏州张兆和的家里，成功地迎娶了她，心随所愿。

     我从一些资料看到，沈从文夫妻恩爱有加相濡以沫，最不能忘怀的是张兆和的二姐、耶鲁大学教授张允和在《最后的大家闺秀》里写到沈从文沈二哥的场景。那是1969年冬天，沈从文在下放湖北之前，张兆和已经先到了湖北。张允和来家里的时候，房间里一片狼藉。就在这一片动荡和零乱里，沈从文拿出来一封他珍藏的皱巴巴的信，说那是妻子给他的第一封信。“忽然沈二哥说，三姐（张兆和）的第一封信------第一封。”接着就吸溜吸溜地哭起来，快七十岁的老头儿像个小孩子似的哭得又伤心又快乐。

    很多年后，沈从文已经走了，白发的张兆和在北京清理着他写给她的情书，静静地说，“我是北京城里最幸福的人。”

     对爱情的渴望，对爱的珍惜，使沈从文把一切的情感都倾注在“翠翠”身上。越是遭受动乱历经磨难，对爱的追求对挚爱的渴望就越强烈。

    沈从文在《边城》的结尾设下了一个悬念，翠翠究竟等到了她的幸福吗？据沈从文在《写在<边城>的书边上》叙述，“3月21日看此书一遍。觉得很难受，真像自己在那里守灵。人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己；自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。”

    我相信，沈从文难受的不仅仅是故事中爷爷的死，还有翠翠的命运。在故事的结尾翠翠似有希望，但又似无希望。在巫蛊迷信盛行的湘西，码头团总的小儿子傩送会迎娶他认为“妨”死自己大哥的翠翠吗？我认为不会。小说结尾的处理是聪明的，留下疑问给读者，但又谁知道沈从文心中的答案呢？其实答案已经给出了。码头团总的两个儿子都喜欢翠翠，大哥叫天宝，老二叫傩送。“天宝”是个正常的人名，而“傩送”正常吗？其实沈从文的本意应该是“送傩”，这是沈先生的隐喻。一个“傩”字就暗示了翠翠的悲凉命运。

     傩，现代汉语词典解释“旧时的迎神赛会，驱除疫鬼。”早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞，它源于远古原始社会的图腾崇拜的傩仪，到商代就形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞。沈从文年轻时经常游荡在沅水流域，这是古代荆蛮由云梦洞庭湖大泽地带，被汉人逼迫退守的一隅。地有“五溪”，“五溪蛮”的名称即由此而来。战国时期被放逐的楚国诗人屈原，驾舟溯流而上。沈从文在《湘西》一文的“题记”中说，“即便这个伟大诗人用作题材的山精洞灵，篇章中常借喻的臭草香花，也俨然随处可以发现。尤其是与《楚辞》不可分的酬神宗教仪式。”

    一个“傩送”的名字，既暗合了湘西的风俗，又隐晦地暗示了沈从文不愿意言说的归宿。

    那么翠翠会是一个什么样的结果呢？我的猜测，必是一个“落洞女”无疑！

    湘西之美，山水第一，女子其次，女子中最美就是落洞女，但落洞女是给神准备的。“落洞女”就是被洞神爱上或者带走魂魄的人。

　　一个女孩经过一些人生的变故进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染，从而进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。“眼睛光亮，性情纯和----平时贞静自处，情感热烈不外露，转而多想”。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎取她。

　　落洞的女孩子十有八九必死无疑，偶尔也有能活着回来的，也会变成痴颠。仿佛精神已被洞神诱惑带走。沈从文在《凤凰》中写到这种女子，“自以为某一时无意中从某处洞穴走过，为洞神一瞥见到，欢喜了她，因此她便更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她”。到最后，“即时听其慢慢死去。----死时且显得神气清明，美艳照人”。

     沈从文先生还在他的书中写道：湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死。三种女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。

    落洞女的故事，很像是希腊神话里水仙的传说，沉浸在自己幻想的完美世界里，晶莹顾盼地走了。从此人间再没有她们的影子，只留下传说，留下故事，留下多少人无尽怅然的想念------

    翠翠就是这样。