雄蚕蛾酒能一直泡吗:智能功的“電梯 三心並站莊

庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“電梯”！
余 洋

    (一)

有一次我和龐老師見面的時候，談到了關於功法的問題。我開玩笑的對龐老師說：“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓班，結業時考試，我的動作都不及格，老師說，我的動作雖然氣感很強，但是離標準的要求差的太遠，所以還是要給我不及格！也就是說，在輔導員培訓班，我連輔導員的資格都沒有考上……”

我又問龐老師：“老師，我三步功法都學過了，我要多練那一套功法？”

老師告訴我：“你要多練‘三心並站莊’，每天練站莊，要不少於兩個小時，其他的功法練不練都可以！”

我又問老師：“為什麼為什麼單練‘三心並站莊’就可以了？

龐老師說：“‘三心並站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中，我們智能氣功的六步動功，就好像六層高的一座大厦一樣，‘三心並站莊’就好像貫穿於這座大厦中的電梯一樣，‘三心並站莊’可以由低層直達高層！”

我又問： “老師，練‘三心並站莊’的意念活動是什麼？”

龐老師反問我： “一棵生長在大自然中的樹，他的意念活動是什麼？”

我回答說：“一棵樹它沒有什麼意念活動呀，順其自然唄！”

龐老師說：“如果你練‘三心並站莊’，真的能練到像一棵樹一樣，立在那裏，你的功夫就很高了！”

老師又突然一轉話題，問我，：“你看過別人敲木魚唸經嗎？”

我回答說：“我看見過！小的時候，我的隔壁鄰居是位老先生，他就天天敲木魚在那裏唸 ‘阿彌陀佛’，一唸就是面幾個小時……”

我的腦子裏突然“噹！”的一響，好像有誰拿木魚棒敲了我一下，我知道了‘三心並站莊’要怎樣的練了！

我又問老師：“既然您說‘三心並站莊’這樣的重要，那又為什麼要編排出那麼多功法出來呢？直接告訴大家多練‘三心並站莊’多好！何必浪費那麼多的時間呢？”

龐老師就反問我：“假如你是開服裝商店的老闆，認為‘中山裝’最好，你是不是在商店裏只賣‘中山裝’呢？那你就可能要賠得個淨光！現在的社會，又有幾個人懂得穿中山裝好呢？所以你必須擺上很多種衣服，這樣才能吸引很多人來逛你這個商店。有人問到你什麽服裝好的時候，你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服，問你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就說穿哪一套都好看！各有不同的情調與風味，最好你把這些衣服都買走吧！……這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人，花了很多錢，今天穿這個，明天穿那個，只是為了眩耀而已，有的衣服掛在衣櫃裏，可能一次也沒穿過……

我們智能氣功也是一樣，有幾個人懂得‘三心並站莊’最好呢？很多人就是喜歡一套功一套功的學下去，以為學的功法越多，功力就越高，越複雜的功法就越高級的，其實大錯而特錯！在商業社會中傳授智能氣功，我們雖然不能完全象商人那樣，只為了賺錢，但也要符合商業社會的規律，假若我們的智能氣功中心只是教‘三心並站莊’，會有幾個人來學呢？恐怕早就關門了！我面對你，當然就要講真實的東西，多練、認真去練‘三心並站莊’吧！”

龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：

其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。

有人說，我們智能功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“鬆”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題，把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒幹什麼”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了，我們再考慮用不用那些發音。

1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說： “我不行，我帶你找我師傅去。”

別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關系，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”

他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”

老和尚說:”不要理她！”

那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴裏不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的唸“不要理它”，晚上沒人也也不停的唸“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。

抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的念“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”

是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心唸“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實念什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是念那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地念，心裏邊不斷，這是“念音法門”的最高法門。

通過老師的話，我理解 "其實練功應該是方法越簡單越好。"，它必須有一個前提，那就是要 "一心一意"，左一個功法，右一個功法，不是讓你都練，哪一個功法可以使你最快的达到 "一心一意"的境界，這個功法就要多練；哪一個功法，你練了，使你三心二意，雜念叢生，甚至意亂情迷，這個功法就不適合你。所以哪個功法比較好，不能一概而論，也会因人而有所差異。

有人會問：“余老師，你現在到世界各地教功都教些什麽呢？”我當然也不會光教“三心並站莊”，就象龐老師說的，我也是智能氣功商店的小老闆，也要賺些錢來維持生活啊！不過我賣得東西還是比較簡單，一是賣“混元氣”──發氣治病；二是賣“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”；三是賣“形神莊”；有時還贈送我自己編的“三合一”小功法，不能說一本萬利吧，可以說是買賣興隆，還頂忙乎的！

有人會問：余老師，你平時都練些什麽呢？說老實話，要是瞪著眼看我，是看不到我練什麽動作，但是練“三心並站莊”保証每天超過兩小時以上！我可以在這裏告訴大家我的“三心並站莊”的練法，但是並不希望每個人都照得我這樣的練，你自己去找適合於你的練法。(續二)

(二)

在我和龐老師他的問答中，他談到了三個問題：

《第一》、練“三心並站莊”可以貫穿我們的六步動功，可以直達上層，從理論上確的了它的重要位置。我們必須從“道”上、從“理”上好好重新認識它。

龐明教授在“智能氣功科學功法學”一書中多處明確指出了它的重要性：

三心並站莊是智能氣功的基本功，靜多動少，說它是動功也可，說它是靜功也可。它是智能動功外混元階段以意引氣(意念外放和大自然融為一體) 到內混元階段以形引氣(神與自已形合，不外放) 的過渡階段，練好三心並站莊是智能氣功快速通向高層次的捷徑。

“看看這麼多功法，練功時間怎麼安排？”這需要根據自己的情況來定……要從打好基礎做起，先在三心並、捧氣貫頂法上下功夫。……練三心並站莊時也可以練發氣，組場帶氣，內氣外氣。……”

“……不過我覺得當你還沒有認認真真打好基礎的時候，應該把三心並站莊好好練一練。……希望同志們要練基本功，從三心並站莊練起。”

“練三心並站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開合，它這一開一合裏面氣充上了，那個竅就開了……”

“……混元竅是傳統功法中的神氣併練的玄關竅，智能功也把它看作是神氣混融的處所，所以體認混元竅是非常重要的練功內容，不僅在練功中，而且在平時要經常發“靈”字音體會之，首先體會到的是發“靈”字音的“振動”部位，繼而體認到該處是空洞無涯、無形無相。至此後則要引動外氣在此間開合聚散。認真體會內外出入的景象，若能使神意與之緊密結合，則是傳統功法中的‘結丹’，練此可直達高層次。另外，還要體認五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進行開合聚散，這是採氣、補氣的妙法，可減少練功反應﹝主要指祛病反應﹞。

“……反復練混元竅開合，沒事就練，慢慢它就不知不覺地打開了，竅一開裏面就發生變化了。混元竅是中脈的一個重要部位，也為以後練中脈混元奠定了基礎。”

三心並站莊發動真氣快，強身健體作用明顯。很快就可以出現身體輕微晃動或微微顫動，產生熱感，兩手之間出現吸力與張力，兩手有難以分開與內合的感覺……。此功法不僅適於病患練功治病效果顯著，也是我們同道，通過練功松腰胯、松尾閭，開啟混元竅，打通“中脈”，快速提升功力的捷徑。

有心練智能功的同道必須通過練功的實踐逐步、精心理解以下幾個問題：

“三心並站莊”與“捧氣貫頂法”的關係是什麽？

“三心並站莊”與 “形神莊”功法的關係是什麽？

“三心並站莊”與 “五元莊”功法的關係是什麽？

“三心並站莊”與 “中脈混元”功法的關係是什麽？

“三心並站莊”與 “中綫混元”功法的關係是什麽？

“三心並站莊”與 “人天渾化”功法的關係是什麽？

《第二》、每天練“三心並站莊”要不少於兩個鐘頭。這是指出了一個練功的持久性和刻苦性。

“三心並站莊”它的練功要求是：“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑開顏。”

(一)七竅閉合鼻撩天

練功開始，要求周身中正，全身放鬆。目視前方天地交合處，兩眼輕輕閉合，目光勻速回收，收視返聽。收視返聽是指人的“七竅閉合”。“七竅”，是指眼睛，鼻子，耳朵，各兩竅，再加一個嘴，共七個竅。這個“閉合”，不是說全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封，這個封住是嘴不說話了，舌頂上顎；眼睛可以封，是眼睛閉合，眼睛反觀內視，去看頭腦裏邊，耳朵向內聽頭中間，鼻子向內吸氣，就似乎“七竅”這幾個地方都往裏邊集中到一點，往那兒去集中呢？。都往眼睛裏面的後面去集中。

(二)踩氣兩手在穴邊

三心併站莊，一開始“百會上領”意念想頭頂，第二步“兩腳踩氣成後八字”意念想腳，第三步“兩手攏氣扣肚臍”意念頭放在手上，這就三關都有了。把這個意念都布好了，精神也集中了，就為了更好的把氣往一塊兒集中了。要把全身的氣，精，氣，神三個，都要往一塊集中了。當然我們主要放的是神和氣上，意念比較集中了，就要再具體一點想了，這就開始搞三心併合了。

(三)三心併合心念處

口訣的第三句是“三心併合心念處”。手在人體中部，如碗狀扣在肚臍上便於聚氣。雖然我們智能功直走中、上二田，但由於在長期的日常生活中精氣神的平衡業已形成，如若不管下田，氣收攝不住精易丟失，故而相應也要照顧到下丹田。手放在肚臍處，上至頭，下至腳，上下一裹，氣聚合一起，頭、手、腳三關佈意，全身神、氣集中，意念比較純正了，就三心並往丹田。

前面我們講了不能老往肚臍那兒並，並著並著就要往上來一點，並到混元竅裏頭去。你往頭頂上並也可以。但是一開始一定要先往肚臍這兒集中，等你五條線會集中了以後，你在挪個地方，或往中丹田，或往上丹田並。當你五條線還不能同時集中的時候，你最好別挪地方，還是往下丹田並。隨隨便便挪地方並一併，也起不到應有的作用。先往下田集中有了基礎了，再往上提，千千萬萬不要想快。練好智能氣功的規律其中有一條，就是要循序漸進。熟了以後，三心可以一下子併合到你想的地方，這就是“三心併合心念處”的要領。

(4)身輕氣爽笑開顏

當站莊姿勢合度，氣機通暢，沒有雜念，似守非守地守著丹田，身體會有舒服感，心裏喜悅，面帶微微笑意，即身輕氣爽笑開顏。這個神清氣爽笑開顏，那就是說當你把這個形式做好了，姿勢做正確了，它就可以起到這個神清氣爽的作用。這個笑開顏呢，一個就是當你把姿勢做得比較正確了，氣機比較通暢了，你會比較舒服，一開始練功的時候，腰也酸，腿也酸，腿也痛，站一會兒，腿肚子都有哆哆嗦嗦了，等把這個哆嗦勁兒過去了，那就氣就通了，就舒服了，這是一個內容。
再一個內容呢，就是當你練三心並站莊的時候，你自己從臉上就要做出一個面帶三分笑，這兒一站莊，笑咪咪的，別搞成象誰欠你多少錢似的，搭拉著個臉，那不行！一練站莊，就要從心裏邊也高興，面帶三分笑，心裏邊有喜悅的感覺，但是也不要咧著個嘴笑，那也不行，有點笑的意思就夠了，是用意念在心裏邊高興，有點微微的面帶笑容。

三心併站莊這個口訣——“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑開顏。”它是貫穿整個練功的過程。那麼有人問：這個三心並是不是老這麼並啊？一開始，你就反復的這麼練並：頂心向下歸丹田，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田，反過來又腳心向上歸丹田，手心向內歸丹田，頂心向下歸丹田。老是這麼一個一個歸，歸著歸著，你就沒雜念頭了，光是歸丹田，歸丹田，歸丹田……等沒雜念了以後呢，歸的挺順溜，挺安靜了，你就不再歸了，你就安安靜靜待著了，不理它了。一有雜念，又趕緊的頂心向下歸丹田，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田……一個勁兒地歸丹田，沒雜念了，又不歸了，又安靜呆著。有了雜念就歸，把這這五條線歸丹田，當成是排除雜念的武器。

我們練三心併站莊，也不講入靜，就告訴你這個方法，雜念來了就歸丹田，沒雜念了，就不歸了。等安靜了以後，那就“自然”了。這個自然，就是說，要聽其自然。我們不管呼吸，任其自然。當你安靜了以後呢，可能它全出現跟呼吸有關的動作，這都是自己在動，這些動作也不是故意，不是用呼吸來搞的東西，所以我們要任其自然。

我根據“三心並站莊”以上的練功要求，演變出來了：三心並“坐莊”、三心並“睡莊”、三心並“走莊”、三心並“看莊”、三心並“聽莊”、三心並“說莊” 、三心並“寫莊”、 三心並“吃莊”、 三心並“拉莊”、 三心並“尿莊”……哈哈！我練功的時間遠遠超過了兩個鐘頭了！

《第三》、練得要像大自然的一顆樹一樣；練得像有人在敲“木魚”，在唸“阿彌陀佛”一樣……

雖然我還沒有真正啄麽透老師的含意，我現在的練法是：在我的頭腦中心(意元体中心)，想出我年青的樣子、小時候的樣子，“我”看著他在夜深人靜時，伴隨著鐘表的“滴答”聲，伴隨著我的心跳的聲、伴隨著脈搏跳動的節律，在頭腦中心(意元体中心)，安靜的“敲木魚”，嘴里有節律的默唸或心唸：混、元、靈、通；混、元、靈、通；混、元、靈、通……

老師的講話，我明白了，原來“三心並站莊”是通向智能氣功高層次的“電梯”，智能氣功商業化，和用智能氣功去練功還是有些不同的。

智能功的“三心並站莊”就像一顆價值連城的鑽石，你送給一個不懂事的小朋友，他會覺得沒有什麼用，或者順手一丟；但是你送給他一個“萬花筒”，他會戀戀不捨，拿在手裏不停地看，其實裏面只是幾塊彩色玻璃而已。

昨天我和廣西的两位同道聊了聊，哥哥幾乎是和我同年(1990年)練功的，還不到40歲，弟弟練智能功也很久了，一、二、三步功都学都練，這兩年還練什麽呼吸法。哥哥說越練什麼呼吸法身体越差，現在也不練了。主要是他弟弟現在肺病吐血、胃病、全身都不正常，行走蹣跚，吃藥很多藥也不管用，要求我用電話調氣。我告訴他倆從現在開始只練“捧气貫頂法”+“三心并站庄”就夠了，如果這麽多年，他們專心光練“捧气貫頂法”+“三心并站庄”，絕對不会出現這樣的情況。

真的很可惜，在這個世界上懂得智能氣功這塊“鑽石”的人太少了！

龐明老師說：

三心併站莊，在智能功前四步動功——捧氣貫頂法、形神莊功法、五元莊功法、中脈混元法中都有附加進去了，練這幾步功的同時，都還要練三心併站莊，可見它的重要性。它是練通中脈的捷徑。也就是說，認真練好了三心並站樁，功力就能夠提升得很快。大家切切不可等閒視之。

28-06-2009 寫於 馬來西亞柔佛州 居鑾