九乡新闻网隔音效果好的耳机头戴:当下审美教育需准确定位
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/19 13:00:08
通过一定的审美教育手段对审美对象施加影响，使审美对象在审美理想、审美情趣、审美体验、审美追求中对美的认识和素养得到有效的提升，是当代审美教育所应该肩负的使命和责任。
由于美学学科为西方所原创，审美教育往往会出现“以西解中”的现象。在以西方强势文化为尊的当代社会背景之下，异质文化艺术解构东方文化艺术的力度不断增强。审美不再是一元的、单向度的、唯美的，而是美丑并举、善恶相对、哀乐共生，由古典艺术所创立的“真实和优美”的审美标准也逐步被稀释，直至被彻底放弃。
对于包括社会舆论在内的他人的审美引导是必要和必须的，但引导不能等同于帮办，无法最终替代审美对象的审美选择。当下，一些传媒以娱乐消费为主旨，为了迎合市场需要，注重表象，迷信技术，淡化精神，甚至淡忘作为“把关人”的社会责任，操控大众审美需求，在舆论上出现偏离或远离大众审美的导向。
正是基于审美教育承载着对人格塑造的重要作用，其教育方式和手段与其他学科存在一定的差异，这就需要我们突破技能训练的束缚，准确定位，潜移默化，理性回归，使审美教育得到足够的重视和尊重。
形象塑造要具体实在。毫无疑问，对于世界上的任何一种美，都是以其具体形象来唤起欣赏者的美感的。只有通过客观真实、具体形象化的内容才能够影响和干预审美者的内心体验，从而达到审美教育的目的。因此，我们要从审美对象的身心特点及发展需要出发，既充分利用课堂教育的主渠道，尽可能多地开设一些戏剧、诗歌等文艺作品欣赏课，以及绘画、摄影等艺术类欣赏课，又充分搭建平台，通过第二课堂丰富多彩的学生社团活动，以多种通道开发学生的审美潜能，提升审美情趣。同时，还要充分利用如美术馆、博物馆等包容性极强的美育载体，以及名胜古迹等丰富的人文景观资源，不断丰富审美教育的形式，拓展审美教育的视野。
情感表达需丰富细腻。审美教育为我们提供了一个精神和文化的栖息地，如果“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对真理的追求”。现代社会物质财富竞相涌流，人的理性在不断强化和发展的同时，其非理性及情感的要求却越来越受到挤压。美学就不是或者主要不是求知之学，人不是为了求知才需要美学，而是为了自由才需要美学。只有通过审美教育把人的喜、怒、哀、乐充分激发和释放出来，生命个体才能够超越现实的束缚，才能获得一定的精神和情感的满足，最终使人的内心世界更广阔，始终保持一种昂扬向上的斗志。
高雅旨趣应鲜明突出。鲁迅先生曾批评过猫的媚态，在当下的一系列的选秀或娱乐类节目中，这种病态审美和审美感觉的病态比比皆是。一个社会应有其主流审美价值取向，而社会的主流审美价值更是一个社会审美潮流发展的内驱力。这种审美应当能够辨别是非和美丑，走出庸俗和猥琐，抵制诱惑和腐朽，在培养人的积极向上的审美情趣方面发挥主导性作用。笔者以为，高雅旨趣要既高且雅，一方面在价值取向上是高尚和向上的，是有别于晦涩与模糊暧昧的。二是在表现形式和内涵上是雅致与深刻的，而非感官刺激和玩世不恭的。高雅的旨趣是人类精神追求的至高境界，也是我们倡导和弘扬的核心价值体系的有机组成部分，唯其如此，审美理想才能得以安居。
人格涵养为终极目标。不得不承认，所有的教化手段都属于引导和教育受众追求内心美好的范畴，致力于培养和发展受教育者的感受能力，以健全高尚人格、完美理想人性为终极追求。相比较而言，审美教育是能够达到这一目标的最直接、最有效的途径。康德认为，美是一座桥梁，一端连着知识的学问，另一端连着信仰，需要美学为二者提供一种启示，才能进入自由的天宇。在孔子眼里，对一个君子的培养，不仅要通过学习诗歌等文学作品得到知识的启发，更要通过礼仪制度的学习塑造人格品性。通过专注于审美观照之中，摆脱狭隘功利的诱惑和羁绊，懂得美，创造美，享受美，由美的情感唤起善的觉悟，自然而然地形成追求人生最高理想的自觉要求。
（作者单位：西南政法大学）