降头术真实案例:东光县

面积：幅员面积730平方公里，耕地面积61万亩
人口：34.7万
政府驻地：
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民族：汉民居多，回、苗、满族极度少数
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东光县-概况

　东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。全县辖７镇２乡，447个行政村，总人口34.7万，幅员面积730平方公里，耕地面积61万亩。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。

东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。即将开工的京沪高速铁路在我县境内设有车站。全县实现了村村通柏油路，通车里程达500公里，形成了以国省道干线为主脉，以县乡公路为网络的四通八达、相互交叉的公路交通网。移动通讯、宽带网络等全部开通，实现了村村通广播、乡乡通有线电视。电力供应充沛，拥有220KV变电站1座，110KV变电站3座，供电能力可满足今后5－10年的经济发展需求。劳动力资源丰富，是河北省劳务输出基地县、外派劳务基地县。

东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。

东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名　

东光县-历史沿革

　　汉高帝四年(前203)始置东光县。时属幽州渤海郡。汉章帝建初四年(79)东光县改隶乐成国。汉和帝永元七年(95)还属冀州渤海郡。
　　三国时期东光为魏国地，隶属冀州渤海郡。
　　西晋时期东光县初属冀州渤海国。晋武帝咸宁三年(277)废国改郡。晋武帝太康十年(289)改隶冀州国。晋惠帝太安元年(302)还属冀州渤海郡。
　　南北朝北魏时东光属冀州渤海郡。魏文成帝太安四年(458)渤海郡郡治迁至东光县城。东魏时(534-550)东光县仍属冀州渤海郡。北齐、北周时东光均属渤海郡。

　　隋代东光县初属渤海郡。隋文帝开皇三年(583)改隶冀州。开皇九年(589)置观州，东光县属观州。隋炀帝大业二年(606)废观州，东光还属冀州，大业三年(607)改隶平原郡。
　　唐代高祖武德四年(621)置观州，东光县隶属观州。唐太宗贞观十七年(643)废观州，设河北道，东光县隶属河北道沧州。唐德宗贞元二年(786)河北道设景州，辖东光县。唐穆宗长庆元年(821)废景州，东光县还属沧州。长庆二年(822)再设景州，东光县复属之一。唐文宗太和四年(830)又废景州，东光县属沧州。唐昭宗景福元年(892)复置景州，东光县遂属景州。
　　五代时期东光县皆属景州。后周世宗显德二年(955)东光县改隶沧州。
　　北宋太宗太平兴国六年(981)东光县改隶河北东路定远军。真宗景德元年(1004)定远军改称永静军，继辖东光县。金初永静军升为景州，东光县为其所辖。金卫绍王大安年间(1209-1212)更名观州，仍辖东光县属河北东路。
元代世祖至元二年(1265)改观州为景州，属河间路，辖东光县。
明初东光县为京师省河间府所辖。
　　明太祖洪武七年(1374)七月废东光，并入阜城县。
　　洪武十三年(1380)十一月复置东光县，属河间府景州。
清代世祖顺治五年(1648)设直隶省，东光属直隶省河间府景州。清世宗雍正七年(1729)升河间府沧州为直隶州，增领东光县。雍正九年(1731)东光县改隶直隶省河间府。
　　1913年东光县属直隶省渤海道。1914年东光县属直隶省津海道。1928年直隶省改为河北省，东光县直属河北省。1937年划属河北省第八督察区。1937年9月日军侵占东光县城，东光县遂沦陷。
　　1938年8月东光县抗日民主政府成立，属冀南第六督察专员公署。1941年初东光县属冀鲁边区一专署。1944年1月冀鲁边区同清河根据地合并，组成渤海区。同年4月东光、吴桥、南皮三县合并建立东南吴县，属山东省渤海行政公署一专署。同年9月以东光通往南皮县黑龙村的日伪公界，又将东南吴县划为2个县。公路以北为东南县，公路以南为东吴县。1946年2月东光、南皮、吴桥三县恢复原建置，东光县仍属山东省渤海行政公署一专署。1949年8月山东省渤海行政公署一专署改称沧南专区，继辖东光县。
　　中华人民共和国成立后，山东省于1950年5月撤销沧南专区，东光县划属山东省德州专区。1952年11月7日东光县划归河北省，属沧县专区。1958年4月28日撤销沧县专区，东光县改属天津专区。同年12月20日天津专区撤销，遂归天津市辖，同时撤销东光县并入交河县。1961年5月23日设沧州专区，同年7月9日东光县恢复原建置，隶属沧州专区。1970年沧州专区改称沧州地区，继辖东光县。

中共东光党史上的“第一”

　　1、第一位中共党员。王鹏，东光县东大吴村人。1933年2月，由吴建华、张逸云介绍加入中国共产党。
　　2、第一个党支部。1933年夏，王鹏，辛福增等6名党员，在南皮城内西街麟瑞阁石印局建立了中共东南联合支部委员会，辛福增任支部书记。
　　3、第一届抗日民主政府。1938年8月31日，东光县抗日民主政府在灯明寺东于庄成立。石景芳任第一任县长。
　　4、第一届中共东光县委。1938年10月下旬，中共东光县委成立。刘景祚任县委第一任书记，李光前任组织部长，周劳工任宣传部长。
　　5、第一支抗日武装－县大队。1938年8月创建，有人枪40余，县长石景芳兼任大队长，刘子仁任副大队长，马崇宗任教导员。
　　6、第一所军政学校。后马军政学校，1938年9月，付继泽、康伯明、张一三等人，在灯明寺后马创办。
　　7、第一个区委会。1938年10月，中共东光县委建立后，即在马候杜一带设立了勿区区委会，张逸民任区委书记。
　　8、第一次抗日战斗重大胜利。三打灯明寺，1938年12月，肖华司令员、邓克明参谋长率部与日寇进行激战。消灭日伪军各200多人，并缴获大批军用物资。
　　9、第一个群团组织。县青年抗日救国会，1940年3月成立，石青任主任。
　　10、东光县解放第一役。解放连镇战，1946年2月4日，由付继泽将军指挥，打响了解放东光第一役。

东光县-民风民俗

　　东光县境，汉民居多，回、苗、满族极度少数。民间风俗以汉民风俗为主导。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、民风
　　（一） 尚勤恶懒：城乡上下农民占百分之九十，家业种植业是生活的主要来源，因此，对勤劳耕种，不违农时十分重视。民谚云：“人勤地不懒，人误地一时，地误人一年”。村中农民常以庄稼长的茁壮自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麦、大二秋，家家无闲人，饭做熟之后，送到地里吃，抢收抢种，忙的不亦乐乎。对于好吃懒作的人，男的被称谓：“懒汉”或“二流子”；女的则被称谓：“懒老婆”，人皆嗤之以鼻。崇尚勤劳，憎恶懒惰，是继承先辈遗风，以育后人的美德。代代传承，蔚然成风。
　　（二）尚俭恶奢：“农村中家家户户节俭度日，且习以为常，虽然年景好粮棉夏收，也不改初衷。一般农户为了节俭，自己腌咸菜，自己织布、缝衣、做鞋。一日三餐，粗细搭配，不是逢年过节、盖房修屋、婚丧嫁娶，绝不置办酒席。从穿戴上，虽然注重仪表，但从不崇尚华丽、干净、整洁是美。早年民间盛行：新三年，旧三年，缝缝补补又三年，足见其尚俭至极度。近年，生活日益提高，服装鞋帽多由市场购置，大都看看经济实用，仍不崇尚华丽。如果村中某户讲吃讲穿不顾经济条件好坏，人皆耻笑，说这一家“不会过日子”，儿娶女嫁也因此受到影响，别的人家恐怕自己家境败落，不敢娶这样家庭出身的闺女做新娘；也不敢把自己的女儿送进这样的家庭，恐其日后生计无着。
　　仅举城东北五十里小刘家庄刘老太爷节俭度日一例足见一斑 ……
　　刘老太爷家境殷实，土改时有地一顷多，全家五口人，喂有两头牲畜，自己耕种，从不顾工。带星下地，带星回家。一年到头不添件新衣裳。家中粮食满仓，但绝不浪费一粒粮食。直到农业合作化时，有生一来他才第一次尝到豆腐；第一次买了“烧饼、油条”高兴地逢人便讲。更为稀奇的是，这一家吃香油，用铜钱往外蘸，把铜钱拴上线绳，先沾水后沾油，结果到了腊月三十，四两香油变成了六两。
　　这一家虽有太吝啬之嫌，但毕竟反映了民间节俭度日的风气。
　　（三） 尚忠孝， 恶叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、贞女在民间倍受赞誉。乡贤袁恕已、刘挚、霍元甲、偏坡营村张氏姐妹（双烈女）其人其事有口皆碑。对于卖国求荣的张邦昌，以及民间忤逆不孝的子弟，则为人不齿。
　　“在家尽孝，为国尽忠”是流传民间的一句口头禅。在这种家庭教育和社会舆论的引导下，人人争作忠孝两全的“完人”。
　　公元1949年以来，扬弃了忠孝中的封建内涵，树立起社会主义新风尚。忠于共产党、忠于毛主席成为新时代的新风尚；孝也一改以顺为孝的旧传统，实行人人平等的新思想。在“镇压反革命”、“资本主义改造三反五反”、“农业合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同历史时期，出现了许许多多子女帮助老人破除旧思想，全家共同进步的模范家庭。比如农业合作化时期，许多家庭中的老人不愿意将自己一生购置的田产，交给农业合作社，青年人思想先进，积极响应共产党的号召，努力去做父母的思想工作平等讨论农业合作化的利弊，展望社会主义的美好未来，共同走农业合作化道路。还有些地主、富农反革命分子家庭出身的子女，在共产党制定的政策感召下，大义灭亲，与其父母划清界限，决心跟着共产党走社会主义道路，形成了新的忠孝思想。
　　（四） 尚教育恶愚昧：古老的传统文化，哺育了一代又一代炎黄子孙，“万般皆下品，唯有读书高”的信念，在东光民间根深蒂固。村村户户家家人人重视教育，盼子女成才，盼子女知书达礼是每个家庭的向往。有的家庭虽然家境贫寒，宁可砸锅卖铁也让子女求学深造。由于历史的原因，农民缺少文化教育，饱受愚昧之苦。写家信，读来函，看文书，打官司告状…，样样求“先生”农民因为不识字，不了解社会发展状况，消息闭塞，农村经济的发展也因此受到了限制。
　　解放后，先后开展了“扫盲”、“普及小学义务教育”、“普及九年义务教育”，农村文化教育状况大为改观，一字不识的农民几乎不存在了。虽然教育取得长足进展，但农民崇尚教育，憎恶愚昧的信念亦然如故。科学技术的进步，社会的民展，使农民对教育的追救提高到一个新的水平。
　　近年来，中等专业教育已不在是追求目标，大学专科、本科、研究生正在人们心目中占据相当位置，志向远大的青年学子，追求出国学习深造。
　　（五） 尚礼交，恶野蛮：“礼义廉耻国之四维”，重四维，恶野蛮是县内民间较为广泛的道德标准。在日常生活中，礼义具体地体现在敬老爱幼、尊崇贤达、待人礼貌、交友真诚、不欺不诈、互相帮助、见义勇为等行为中。对于那些与此相反，横行乡里、贪污盗窃、以强凌弱、贯行不法之徒，人人深恶痛绝。
　　一九三七年日寇侵略我国，本县王喇乡李习庄李文成，倚仗自己是保定军校速成班毕业生，投靠日本，充当汉奸。为了效忠日寇，他屠杀平民，抬着人头，逼迫民众挖“惠民沟”（一种划地为牢的战壕），横行乡间，虽然步步高升，官至东（光）、南（皮）、吴（桥）、宁（津）、沧（县）剿匪总司令，但县内人人憎恨，镇压反革命、枪毙李文成的布告一贴出，四外八乡奔赴刑场，有的操刀，有的持斧，有的妇女怀里揣着剪刀愤怒哭诉当年冤屈，人人对这个野蛮的民族败类恨之入骨！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、 民　　俗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）婚 俗
　　自古婚姻被视为人生大礼，故民间十分重视。早年婚姻多由媒人介绍、父母包办，婚姻自主是近年才实行开来的。旧婚俗的基础一般都是建立在“门当户对”、“信仰一致”这上的。官宦家庭与豪门大户做亲家，平民百姓与平民百姓相联姻，宗教信仰相同往往也是联姻的基础。如伊斯兰教、天主教、圣贤道、一贯道等。穷人娶不起媳妇的农户也有以自己的姐妹与家境贫寒的人家互换，叫换亲，还有的三家转叫转亲。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。这样的婚姻多数年龄不配，痉良多，但由于互相制约，婚姻在无奈中维持。
　　旧式婚姻程序如下：
　　（1） 提亲：由媒人或亲朋好友，为成全男方或女方终身大事，根据政治地位、家庭经济状况，文化水平以及年龄、相貌等条件，在相匹配的前提下，前往男家或女家介绍情况，经双方初步斟酌摇头则作罢，点头则开始议婚。
　　（2） 议婚：这一阶段包括通书过柬，合婚，小定三个程序。
　　通书过柬是 ：男女双方的生辰八字用庚贴的形式由媒人转递对方，达到相互了解出生年月日、属相、纳音五行、命相等情况，为合婚奠定基础。
　　合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生还是相克，一般由算命先生进行。男女双方家长也很注重这一点，认为“相克”是绝不能成亲的，因为这样会凶多吉少甚至被“克”致死。流行的歌谣如；白马犯青牛，鸡狗不到头，羊鼠一旦休…。歌谣是以男女命相来论断婚姻的，其荒谬可想而知。
　　如果相合，则允亲。
　　小定：允亲之后，男女双方即视为亲家。双方互通大帖，按辈份称呼。男女两家各自为儿女做嫁娶准备。
　　（3） 定婚：经过以上蕴酿、准备，正式确定婚姻关系，男家赠女家彩礼，女嫁置办嫁妆。准备充分之后，双方议定迎娶日期。
　　（4） 迎娶：迎娶具体日期要由算命先生或村中有文化的人选择吉日进行。吉日早辰抬花轿往女家迎亲，经济富裕的人家还要组织乐队，吹吹打打，笙笛齐奏，锁呐清杨，十分热闹。
　　（5） 典礼：花轿进门，红毡铺地，新郎掀轿帘，以彩绸相牵至堂前，父母正面端坐，来宾侧立两厢，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同下，按照司仪的程序演礼。一般为鸣炮、奏乐、拜天地，拜父母、夫妻对拜，之后由伴郎伴娘送入洞房。
　　典礼之后，喜宴开席…。
　　新式婚俗是建立在自主基础之上的，虽然父母也参加商定，但同意与否仍则由青年男女自己做主。经过恋爱，相互了解，感情融洽结为伴侣；典礼的形式在旧式婚礼的基础上有所改变，但万变不离其中，新式典礼程序有父母、来宾讲话，新人介绍恋爱经过，致辞答谢等。随着社会的进步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先进又文明的结婚方式。如旅行结婚、集体举行婚礼等等。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（二）、丧俗
　　生老病死乃人之常情，儿女为缅怀父母深情崇尚厚葬，近年来推行“火化”之后，丧俗从俭，但积习难改，殡葬风俗大致如下：
　　一般从死者咽气到殡葬三天时间。（因亲人不在侧面边，也有等四天、五天、七天的）第一天：发讣告、报丧。把死者生平死讯以文字形式告知众人，并派族中青壮年往亲友家中报丧。丧家则置办棺木、联系乐队、准备来宾吊唁的饮食、孝服等。儿女守棂在侧。
　　第二天入敛、火化。亲友及族人相继吊唁，并行跪拜礼（也有地鞠躬礼的）。实行土葬的至晚入敛。即反死者由棂床移入棺木，由室内移到室外，搭设棂棚，以供祭奠。不实行土葬的即行火化，之后把骨灰盒置棂棚内，以供祭奠，儿女长跪两厢，向吊唁宾客行跪拜礼以示答谢。至晚，有的做道场，超度亡灵，有的唱坐台戏，也有的不做这些程序。夜里灯火通明，子女守候。
　　第三天殡葬。为了使殡葬仪式办的风光，按风俗扎纸人、纸马、纸楼…糊制引魂幡、摇钱树，租借八抬大轿、聘请庞大的乐队、舞狮引棂，送葬队伍可谓浩浩荡荡。
　　起棂前要举行“送路”仪式，把纸车、马、侍者，烧掉，并褥告一些路途安顺之类的话，表示送别。
　　过午时，把棺木移入轿内，抬往墓地，诸位来宾、亲朋好友及一切送葬者，在成坟后离去。
　　葬毕，死者子女沿街向参加丧礼之人跪拜，名曰“谢孝”。
　　事后，三日烧幡，第七日祭典一次至五个七日结束。以此形式寄托哀思也不违情理，比起古人守墓三年大为逊色了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三） 节日庆典
　　（一） 元霄节 顾名思义：元，乃第一，元霄即第一个月圆之夜——旧历正月十五日亦称“上元节”，此节分十四、十五、十六日三天进行，即常说的三天十五半月年。三天夜间，大街小巷、家家户户制作各种灯饰，有宫灯、八仙过海、鲤鱼跳龙门、五福捧寿灯以及荷花灯、西瓜灯、走马灯等多种多样，颇为壮观，观灯即成为民间一大乐事。因此，元霄节也称“灯节”。同时，还燃放焰火，一声巨响，空中流光异彩如同仙女散花。
　　白天则民间花会沿街串行，跑旱船、骑竹马，舞龙灯、高跷、耍狮子、扭身歌等。尤其是正月十六日，民间传言：此日走百遍，一年身体健。男女老少都按着这个老习惯出门游玩，街上人声鼎沸，鞭炮齐鸣，锣鼓声声，热闹非常。县城最热闹的地方，当属铁佛寺、二岗前，数万人汇聚庙前，人山人海，进香、观赏花会的、卖饮食的、练武的、演唱的，应有尽有。各家携儿带女欢欢喜喜来逛庙会，渡过“元霄佳节”。四外八乡也驱车赶来尽兴游玩。
　　元霄凶家家吃“元霄”，即以糯米粉滚成的带芯馅的核桃大小的园球状食品。芯馅多种多样，多种风味，属于一种特色食品。民国初年，袁世凯品味元霄，因音生疑，改元霄为“汤元”，回避“袁消”之讳。袁世凯皇帝梦破灭、汤元又改成元霄至今。
　　（二） 正月二十五填仓日：家家以草木灰画元形，充做粮囤，因此填仓俗称“打囤”。意在兆盼丰年。二月二，龙抬头。此日，虽无庆典祭祀活动，民间传云：即日龙从冬眠中复苏醒来，由静入动。孩子们歌曰：二月二敲梁头，金银铜钱往家流；二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不见面；二月二，敲门鼻儿，也有闺女也有儿…。迷信色彩，荒唐可笑。
　　（三） 三月三。传遍说是天上王母娘娘桃会的日子，民间多以此日郊游，踏青，欣赏明媚春光。
　　（四） 清明节。俗称“寒食”。相传春秋战国时代，晋文公重耳，为了纪念走国时的功臣介子推，禁止民间生火作饭，以示怀念。流传下来称为“寒食”。后来，逐渐演变成上坟祭祖的日子。
　　（五） 端午节：相传春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原，于五月初五日悲痛忧国，投汨罗江而死，人民十分惋惜，为了纪念这位爱国忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今这天家家户户食“粽子”。
　　（六） 五月二十五日铁佛寺庙会。自宋迄今，铁佛寺庙会十分兴盛繁华，相传各县客商，佛门信徒，俗家子第都来赶会。谣云：“沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨”其名声远播山南海北。铁佛寺原址县城西南营，一九六七年秋，破四旧时被搬运站工人和东光中学学生用骡马、拖拉机拉倒，佛像运往城东何庄炼铁，拆庙的旧砖拉到南关南头盖了农机站，庙址改建成小学校。新铁佛寺建于一九八七年，庙宇占地二十二亩半；铁佛由城关铸造厂铸成，全高8.15米，是全国最高的坐式佛像。
　　（七） 七月七乞巧节：传说此日是牛郎织女鹊桥相会的日子，民间虽无祭典活动却以为牛郎织女相会这天必然降雨，因为夫妻相见难免热泪交流…。
　　（八） 七月十五日鬼节：为求吉利，七月十四日超前渡过。故有七月过十四，八月过十五之说。超前渡过意在躲避鬼节这一天。现在乡间多在此日改善生活有的包水饺，有的捞面，也有的蒸包子…。节日前后，祭典亡灵是村村户户都要做的事情，只不过放河灯祭水中亡灵的习俗已不见了。
　　（九） 中秋节：八月十五日又称“团圆节”。传说元末农民起义之前，将传单藏于月饼之内，家家吃月饼时，见到传单响应举义， 故有八月十五杀鞑子的故事。其实，元代之前就有中秋节。秋乃百谷成熟之期，月乃阴精，系月老之宫，主宰人间姻缘，凡有缘者皆以红线系之。民间有“月老定姻缘之说”。古代，人们满秋季丰收喜悦，全家欢聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，庆贺全家团圆如月，久而成俗，故名团圆节。
　　近现代以来，八月中秋仍然有吃月饼，祭拜月神的习惯，但多数家庭为庆祝团圆，饮酒赏月，以尽天伦之乐。
　　此外，亲朋好友之间馈赠礼品，相互庆贺。
　　（十）九月九日重阳节：《洪兴祖补注》云：天有九重，故曰重阳。又名重九。曹丕《九日与钟繇书》写道：岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会。唐王维诗云：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一个。古有登高之俗，今为“老人节”。目前，城乡上下“老人节”期间，多携礼品，拜访长者以示敬意，也有的乡村、机关、单位，邀请老干部、老职工举行座谈会、茶话会畅叙国内外大事，共商致富大计。老龄社会的到来，使老人节“的意义更加重大。
　　（十一）十月一日“地府”开门
　　传说：从即日起地府开门半月，民间皆备香烛纸马上坟祭祖。沿系至今仍为民间扫墓之期。每逢十月一日，家家携儿带女上坟祭祖，烧化纸钱，行跪拜礼。有的人家燃放鞭炮，用纸扎彩楼，折衣被，名曰“送寒衣“。其实乃缅怀先辈寄托哀思的一种形式而已。
　　（十二）腊八日：即腊月初八日，相传乃佛祖释迦牟尼得道之日，为了表示庆贺，早晨家家户户，以五谷杂粮，小枣、花生仁熬“腊八粥”。
　　（十三）腊月廿三，送灶王爷上天。
　　这天晚上，农村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。并祈祷来年风调雨顺，家庭和睦，家丑不可奏报天庭（俗有糖瓜辞灶，用以粘嘴的说法）。祭拜礼毕，烧化灶王画像，名曰送神。
　　（十四）春节
　　是一年中最大的节日，腊月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上，家家户户彻夜不眠，名曰守岁。为什么守岁呢，传说中还有这样一段佳话：相传远古时代，年乃一种吃人的怪物，生有三头六臂，长的十分凶险。但是它有怕火、怕光、怕响声的弱点，于是人们为了躲避它，不但彻夜不眠，还在院中撒芝麻杆，年来时，发出沙沙声响，它就却然止步了。这就是撒岁的来历。为了驱逐凶恶的年，古人还通霄灯火明亮，并燃放“爆竹”。因为，过去没有现在的鞭炮以烧竹使竹节爆裂，产生巨响，年看到火光听到巨响就会远避深山，不危害人间了。
　　其实，年乃岁末，也是地球环绕太阳一周的时刻。
　　民间过年，全家团圆，远在山南海北也往回赶，如果一家人有一人在外地，没能及时赶回来，全家心怀惦念，吃饺子时也要有他（她）的一碗。
　　民间过年，从腊月廿三日起，就进入准备阶段，磨粉，蒸年糕，作新衣。杀猪宰羊置办年货。儿歌云：“糖瓜辞灶，新年来到，姑娘买花，小子（男孩）要炮，老头买顶新毡帽，老婆婆买条臭裹脚”。从歌谣中看得出。过年蕴育着一片新气象。
　　民间过年，除夕贴“对联”也叫春联。三十晚上，还要接神，把新请的神像悬挂起来。现在不同了，家家守着电视，观看电视台的文艺晚会节目。三十晚上，待到零点时刻，家家燃放鞭炮，庆祝新年。接着准备年夜饭——水饺。吃罢年夜饭天蒙蒙亮，亲友之间挨门串户拜年。见面恭喜发财，或问过年好？村中素有不睦者，通过拜年，可以消除前嫌，重新和好。
　　正月初一拜年后，皆去祭祖。然后是接待亲友来访或去探望自家亲戚，直至初五日。
　　为了企盼好年景民间常以观察初一至初十的天气好坏，确定种植作物的品种。好天气证明宜种植，能获得丰收；坏天气则不宜种植，即使种了也难得丰收。
　　歌云：初一高梁；初二麻；
　　　　　初三芝麻；初四花（棉花）
　　　　　五薯六豆，七谷八麦，九瓜十菜。
　　至于此俗是类似农谚的经验总结呢？还是一种荒唐的说法呢？值得探讨。 
 

东光县-景点

东光铁佛寺是著名的名胜古迹，素以"沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨"闻名遐迩。据《东光县志》记载，铁佛寺原名"普照寺"，始建于北宋开宝五年(公元973年)至今已有一千多年的历史。因寺内释迦牟尼佛体态硕大而闻名，民国25年(公元1936年)直系军阀吴佩孚曾亲笔题匾为"铁佛寺"。解放后，铁佛寺被列为河北省重点保护文物。随着岁月的流逝，时间的变迁，铁佛寺历尽苍桑。"十年动乱"期间(1966年8月25日)，这些象征悠久历史文化的名胜古迹，遭到了前所未有的破坏。
　　改革开放以来，为弘扬中华民族优秀文化遗产，县政府报请省政府批准，重修铁佛寺。于1987年3月22日破土动工，投资500万元，于1989年3月将铁佛寺修茸一新。占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。

　　据《东光县志》记载，泰山行宫是东光历史上有名的古寺观，于文革期间被毁，为弘扬历史文化，活跃城乡人民业余文化生活，县政府决定重修泰山行宫， 2000年4月29日破土动工，于2001年7月12日峻工向游人开放。
　　新建泰山行宫位于铁佛寺东北部，与二朗岗隔永清池相对应，占地4675平方米，长85米、宽55米、岗高3.6米，由渡仙桥、300级登山台阶、山门、碧霞祠、十二生肖殿组成，为一组清代古建筑群。泰山行宫采用移景、借景之手法，仿泰山拔地通天之势，移泰山雄伟壮观之气魄，达到咫尺之地造山峰峻拔的状观风景，游览泰山行宫，有登临泰山之感。泰山行宫内共有神像二十一尊，均为青石雕刻，形象逼真，传神。

　　二郎岗永清观是北方历史上著名的道教宫观。据《东光县志》记载，二郎岗又名"护邑岭"，明嘉靖十三年（1534年）李政捐资兴建，嘉靖四十一年（1562年）李义又加以修缮。永清观历经200余年，兵燹灾害，风雨剥蚀，殿宇濒临倾颓。清乾隆二十六年（1761年）邑人马永图增屋建宇，广植松柏，永清观始为壮观，庄鹏举为此撰写碑文以示纪念。每年农历正月十六是二郎岗庙会，俗称"走百遍"、"去百病"，届时，十里八乡的民间花会竞相登岗，观者摩肩接踵，盛况空前。文革期间，这座象征中华民族古老文化的名胜古迹，也遭到了空前破坏。
　　改革开放以后，为发展旅游事业弘扬民族文化遗产，县政府决定重修二郎岗永清观， 1992年9月18日破土动工，投资350万元，于1993年12月25日竣工向游人开放再现了昔日北国齐秀的亮丽风采，令人叹为观止。新建二郎岗位于铁佛寺西北部，占地9100平方米，岗长140米，宽65米，岗高8米，永清观址高10米，由牌坊、山门、清源妙道真君殿、三官殿、财神殿、四个角楼组成，为一组布局严谨精巧玲珑的仿明清古建筑群。二郎岗、永清观的鎏金匾额是由全国人大副委员长布赫亲笔题写。清源妙道真君殿、三官殿、财神殿匾额出自全国道教协会副会长玉溪道人闵智亭之手。观内共有神像十一尊，均为泥塑金身，神态各异，栩栩如生。

东光县-历史名人

名人古迹

马致远

　　马致远（？—1321后）族普称马视远，号东篱，一说字千里，河间路东光马庄（今马祠堂庄）人。元代著名戏曲作家、散文家。青年时期仕途偃 ，中年适中进士，曾任江浙行省官吏，之后，在大都（今北京）任工部主事。
　　马致远与关汉卿、郑光祖、白朴称“元曲四大家”。其活动时期稍后于关汉卿、白朴。所做散曲内容较广，辞采振拔，“可与灵光景福相颉顽，有振 长鸣、万马皆 之意。”他是元贞书会的中坚人物，一生共作杂剧16种，现存《汉宫秋》、〈〈荐福碑〉〉、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》、《青衫泪》以及与人合写的《黄梁梦》7种。尤发《汉宫秋》最佳。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙·秋思》脍炙人口，被后代文学家誉为秋思之祖。
　　马致远晚年不满时政，退居田园，以衔杯击自娱。死后葬于祖茔。后辈为纪念他，在村南建了一座祠堂，并改村名为“马祠堂”，“文化大革命”期间被夷为平地，所幸其墓碑完好无损，“元诰授奉直大夫工部主事进士马公视远墓”18个阴文大字笔迹工整，清晰夺目。

霍元甲
　　霍元甲（1869—1910）字俊卿，祖籍东光，清未爱国武术家。霍氏世代习武，祖传绝技霍氏练手拳（迷踪艺武术）尤为出名。明天启元年（1621）前后，霍氏一支迁居静海县小南河村，至霍元甲已是第七代。早年，霍元甲因生活所迫，先后在天津的脚行、药店谋生，在怀庆药店时，曾挑千斤担，被誉为大力士。1901年霍元甲在天津比武，战胜俄国大力士，京津哗然，声名大振。　　　　1909年英国人奥皮音在上海张园设擂台，企图污辱中国人，霍元甲闻讯疾赴上海，亦在张园设起擂台，嚣张一时的奥皮音却吓得灰溜溜地逃走。此后，霍元甲于上海闸北王家宅创办了我国第一所民间体育组织—上海精武体操学会（后改为上海精武会）。1910年日本柔道会精选十几名高手，来沪与上海精武会比武，霍元甲和高徒刘振声连败五人，日本领队气急败坏，亲自与霍元甲较量，见不能胜，遂欲以黑手伤人，但被霍元甲识破，遂将其臂磕断，日方惨败。事过不久，日本人得知霍元甲身患”热疾”，竟借治病之机，给其使用了慢性毒药，月余，霍元甲含恨而死。

荀慧生
　　荀慧生（1900—1968）名秉彝，后改秉超、慧生，艺名白牡丹，字词，号留香，东光县谷庄人，全国京剧四大名旦之一。荀一生创造了别具一格的荀派艺术。曾任河北省梆子剧院第一届院长。
　　荀幼年家贫，随父流落天津，因生活所迫，7岁被卖给天津小桃红梆子班学戏，后又转卖给河北梆子花旦庞启发老艺人作为手把徒弟。庞戏路广，技艺高，教艺严肃认真，在师傅训教下，荀冬练三九，夏练三伏，练就了眼似秋波能生慧的眼神和绝妙和跷工，8岁便能登台演出。庞见其幼功练得扎实，且性情温柔，为人敦厚，长相俊秀，皮肤白细，遂给荀取艺名白牡丹，并在天津韦陀庙会上第一次挂出白牡丹艺名，演出《双官诰》。1919年19岁的荀慧生改唱京剧，以演花旦、刀马旦著称，擅长扮演天真、活泼、温柔的妇女角色。荀的京剧唱腔中吸收了不少梆子唱腔，对我国传统京剧艺术有所突破和发展，形成了自己独特的艺术风格，世称荀派。当年他随杨小楼、谭小培、尚小云到上海演出，在《花田错》中扮演丫环春兰而一炮打响，三小一白遂誉满江南。1927年荀返回北京，遂接受杨小楼等人建议，在北京开明大戏院演出时正式把白牡丹艺名改回本名荀慧生，同杨小楼、余叔岩、陈德霖被誉为北京四大名伶大结合。此时荀又大胆创新了旦角唱腔，具有剧本新、唱腔新、表演新、布景新的四新艺术，颇受欢迎。是年北京《顺天时报》举行中国首届旦角名伶评选，结果梅兰芳《太真外传》程砚秋《红拂传》荀慧生《丹青引》、尚小云《摩登家女》获前四名，从此有了四大名旦美称。
　　荀慧生在60年的艺术生涯中，共演出300多个剧目，著名的有《荀灌娘》、《红娘》、《红楼二尤》、〈〈金玉奴〉〉《钗头凤》、《杜十娘》等。旬热爱祖国，30年人代曾多次义演，为抗日蓦捐。50年代荀常在其小留香馆中作画。荀有一枚长方形金印章，上篆阳文：“荀词慧生是我名，河北东光是我家”。1968年在“文化大革命”中荀被迫害致死。

孟观
　　孟观(?—301)字叔时，西晋冀州渤海郡东光人。
　　孟观自幼嗜学，精通天象、历法。晋太熙元年(290)政权渐次落入太后之父太尉太博杨俊手中。永平元年(291)贾后与楚王司马玮合谋杀杨俊，并废太后杨氏为庶人，孟观助之有功，升为黄门侍郎，官阶为五品，并封为上谷郡公。此后，宫廷内杀戮之风愈演愈烈，终于酿成“八王之乱”。元康六年(296)氐族首领齐万年聚众10余万，围泾阳，袭扰关中，进逼长安。关中地区虽有梁王、赵王重兵把守，但因忙于内战，无力破敌。元康九年299)朝廷启用孟观为征讨大将军。孟观率军西征，奋战破敌，官授右卫将军。永康二年(301)赵王司马伦篡政，念孟观平氐功绩斐然，加封安南将军，领兵驻屯于宛。光熙元年(306)西晋怀帝即位后，一场持续十六年的“八王之乱”终于偃旗息鼓。孟观被视为赵王伦的党羽而遭斩，且株连三族。

袁恕己
　　袁恕己(?～706)唐朝永静军人。武则天称帝期间，袁恕己仕累司刑少卿、知相王府司马。唐长安四年(704)武则天病重，袁恕己同宰相张柬之等乘机发动兵变，诛杀武后宠臣张三易之、张昌宗，废周国号，迎唐中宗李显复位。袁因功右迁中书侍郎，封南阳郡公。袁恕已为官刚直廉洁。中宗之女安乐公主怂恿家奴强抢良家女子，袁恕己支持刑部将恶奴逮捕归案。安乐公主大怒，到中宗处告状，中宗下了一道放人手诏，袁恕己竟不奉诏，据理力争，终于说服中宗，遂将恶奴斩首。大臣杨务廉因巧于营建宫殿楼台而被提升。袁恐中宗沉溺于奢侈游乐而不思国事，数次弹劾“杨务廉位居九卿，不以治国安邦之策进于帝，而专事营造宫殿宛囿以媚上，不予贬谪，皇恩厚德就不能昭示天下”c中宗遂贬杨务廉为陵州刺史，晋升袁为中书令。韦皇后勾结武三思等一般佞臣，排除异己。袁恕己被贬为窦州司马，后流放环州，武三思复使其同党周利贞假皇帝之命逼杀之，袁含恨而死。睿宗景云元年(710)袁恕己得以平反昭雪。玄宗初年被迫谥为贞烈。德宗建中初年加赠太子太傅。袁善诗文，惜遗作多散失。今仅存《咏屏风》诗一首。

马允登
　　马允登(1547—1591)字叔先，明代东光郑庄人，工科给事中马汝松之子。马10岁能撰著文辞，13岁入县学。于隆庆五年1571)中进士，历任山东齐河、河南安阳、沁阳县令，官至湖广布政司右参政等职。马初到任齐河时，适逢一件命案，此案拖了数年，冤屈了不少无辜者，也没抓到真正的凶手。马屡次微服私访，几经周折，终于查出凶手，将其捉捕归案，使蒙冤者得以昭雪。后马调任河南沁阳。赴任途中，漳河泛滥，死者无数，他顾不得到任，奔赴灾区，组织百姓掩埋死者，开仓分赈，并号召外流难民，速返乡里，重建家园。在此任职5年后，升任御史。后巡行淮阳四郡时，适值淮、泗大水，湖泊泛涨，他与中丞共同疏理月河，筑塘护堤，排除洪涝灾害。马主持政务时，大官、贵戚有悖于公众舆论者，他往往公开奏章弹击，虽因此招致怨恨，也在所不顾。他还曾奏请皇上限制贵戚享受皇恩，禁止功臣、世家作威作福。人们赞其高风亮节，称他“马御史”。后来，他出任山东副使，训练青州士兵。以其能干，又升为湖广参政，监督指挥水路运输。马允登44岁去世。朝中官员与四方交游之士，为之哭泣者众。邑人以贤祭祀。著有《弹章记略》。

霍维华
　　霍维华(?—1636)东光人，进士，曾任金坛、吴江县令。官至光禄大夫、太子太保、兵部尚书。霍任吴江县令时，发觉县内徭役有轻有重，苦乐不均，便率人对各乡里逐一清查地亩，编造各类图册，防止隐瞒或遗漏徭役，并除掉酷吏，减轻赋税。天启初年(1621)霍维华以其内弟太监陆荩臣之引荐与大宦官魏忠贤友好，遂依附于魏忠贤、崔呈秀，合力攻击东林党人，弹劾罢免御史刘璞等4人，并追究三案(挺击案、红丸案、移宫案)，企图借此打击东林党。同时攻击诋毁东林党人杨涟、左光斗等，并请修改《光宗实录》。及至魏忠贤失败，霍又以计谋保全了自己，任兵部尚书协理军务。后因图谋取代袁崇焕，为时伦新等弹劾，定入逆案。崇祯九年(1636)霍忧郁而死。

张邦昌
　　张邦昌（1081—1127）字子能，宋永静军东光人。进士出身，北宋徽宗时历任知州、礼部侍郎、中书侍郎等职，钦宗即位后，拜少宰。元代脱脱所撰《宋史》将其列为叛臣。
　　钦宗靖康元年（1126）正月金兵包围汴京，朝迁内部分裂为以李钢为首的抗战派和以李邦彦、张邦昌为主的投降派。宋钦宗为保全皇位，向金人乞降，金将完颜望宗提出割地赔款等苛刻条件，李邦彦、张邦昌主张全盘接受。于是钦宗派康王赵构和宰相张邦昌出使金营。行前张邦昌屡次恳求钦宗写下割地赔款手诏。议和期间的一天夜里，金营被宋军袭击。金人大怒，张邦昌惊恐万状，痛哭流涕，言是宋将擅自所为，非朝廷之意，极力开脱，以求金人怜悯。此间李纲组织了月余的东京保卫战，屡败金兵。钦宗畏敌如虎，一心议和，为讨好金人，罢免了李纲。为此，京城数万人包围了皇宫，上书皇帝：“李纲奋不顾身，是社稷之臣；李邦彦、张邦昌等卖国求荣，是社稷之贼。”愤怒的人们当即击毙了几十名宦官。金兵见民众奋死抵抗，各路宋军陆续赶到，且已得到三镇和不少赔款，便于二月匆匆撤军。是年八月金兵再次渡过黄河，包围汴京。翌年初金兵进入汴京，掠夺大批金银珍宝，俘徽、钦二帝及亲王、后妃、宫人数千名，并废二帝为庶人。初，金人欲立宋臣刘韦合为伪帝，刘韦合闻之，仰天大呼“忠臣不事二君，必死矣！”遂遗书自缢。此后金人强迫百官拥立张邦昌，张邦昌则跪拜金人屈膝受封，国号大楚，张遂降伪诏，大郝天下，以止四方勤王之师。张邦昌僭立，大臣张叔夜、秦桧不肯署状，被执金营。张俊、赵鼎、胡寅等逃入太学，唐恪饮药而死。吴革、马伸及内亲事官数百人，皆不忍屈节立异姓，杀妻孥，焚所居，同谋举义。不久金兵退，百官力主去伪号迎立康王，张不得已取消帝号，至应天府迎康王，伏地恸哭请死。高宗继位后起用李纲为宰相。李纲历数张邦昌僭逆之罪，力主严惩。于是，高宗将张邦昌贬往潭州，任昭军副节度使。不久，又因其曾与华靖国恭夫人李氏有染，触怒高宗，被赐死潭州。

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