阿里巴巴批发网:有关情人的话题

——超越第二性的角色

一

欧洲的情人现象有两千多年，特洛依王子帕里斯与绝世美女海伦，就是“使君自有妇，罗敷自有夫”的一对少年情人。可恼的是特洛依那么多政治元老，即使在即将国破家亡时，也没有指责这个红颜祸水，可见他们的道德观念多么薄弱。只有海伦的合法大伯子阿加门农是个人物，调集千军万马去帮弟弟抢媳妇，好汉。不过也有人说他是借机要统一希腊的。待考。

欧洲的情人现象是与自古就坚持的一夫一妻制相伴相生。他们上致国王，下到平民，无论怎样都不敢破坏一夫一妻的制度。象中国和阿拉伯那种肆无忌弹地多妻制，三宫六院七十二偏妃，宫里养着阉人，一群艳如春花的女子在为如夜权勾心斗角变成恶魔，那是法国国王做梦都想不到的。所以，萨特伴侣波婚姻伏娃还抱怨女人成为第二性不公平，在东方国度，女人岂止是第二性，纯属是工具而已。这对于男女双方来说是福是祸，还真不好说。反正心理问题的遗传是肯定的。

当代的欧洲，特别是大陆地区，对有情人的婚外来往，还是抱着宽容的态度。这里面有公认的几个前提：1，真正的两情相悦，不附带任何交易，特别是公职人员的权钱交易。2，一方不能凭借自身的优势胁迫另一方，玩弄另一方。3，婚姻的尊重和保障。

所以，前法国外长迪马遭遇官司，不是因为他有情人，是因为他利用职权为情妇谋求利益，是典型的公器私用。而密特朗老总统与情人的关系则长期受到大家，包括达尼艾尔夫人的尊重，他们的女儿年幼时，老人常带着小姑娘在塞纳河边散步，与熟人交谈，没有人说到，甚至想到什么诸如“野种”，“小老婆生的”之类恶毒的话（心理问题的遗传）。这个女孩子现在已经成年，与他的母亲一样做了教师，在事业和感情上也非常自强自立。

当然，欧洲社会能形成这样的气氛，除了文化背景外，各种资源丰富且分配相对合理也是个因素。什么意思，大家都明白。

至于那个克林顿，他那个做法可不是交情人，而是搞性伴侣。

二

然而，即使在欧洲大陆，女性在两性交往中，总体还是居于弱势地位，女权主义的嚣张，实质是对这种地位有切肤之痛的强烈反弹。连写就女权主义“圣经”的西蒙娜，波伏娃女士，也在思想和生活上不知不觉地甘居萨特的配角。如果说她的《第二性》是存在主义的女性学诠释，反映了他们哲学上的一致的话，那么为了满足萨特的需求，甚至在学生中不断为他物色新情人，就让人感到不解了。把事情看得这么透了，还是要取悦第一性的。

女性既然还处于第二性，那么欧洲版的情人角色并不是一个很差的选择。在这种关系中，双方都认真地享受纯粹的爱情，保持情感的空间和经济上的独立，有爱的时候就尽情地爱，无爱了就分手，有责任而无负担，投入和回收基本平衡（情感上，别误会，在现今的中国极易误会，90%以上的人会想到——）。当然，这里需要男方的无私和真诚，与女方的极其自立坚强。刚才说了，即使连波伏娃也作不到100%。

有一个女人做到了。她就是举世闻名的思想家汉娜，阿伦特。哲学家海德戈尔的学生和情人。她不愿意强调性别，女权主义者也不喜欢她，她是位政治哲学家，以研究极权主义享有盛名。但她在处理与老师的感情方面，却是超越了第二性的角色。

把那种拿贞操与导师换试卷的女子叫情人，实在是玷污了这个词（心理问题的遗传）。你要是坚持，我也确实无话可说，语言的距离胜于天地，遇上有这样距离的人，就两个字：认命。

没有或是绝少精神生活，只会谋求地位的人，体会不到精神导师在一个女子心灵上的痕迹。犹太中产阶级出身的阿伦特，与存在主义大师海德戈尔的情人关系只有几年，但却在她的内心保持了一生。与萨特那一对相比，他们的差距更大。萨特二人同龄，他们是师生，萨特二人都是知识分子子弟，他们一个是大城市犹太富商，一个来自偏僻的乡村，纯日耳曼血统。他们的相爱是这样一种状态，阿伦特对老师是敬多于爱，海德戈尔对汉娜是一种对心爱者的保护，欣赏，这里面，没有我们所熟悉的相互利用和玩弄。按说，这种组合的强弱很明显。

阿伦特的精彩在她的后半生。他们分手了，其中的种族因素不难想象。阿伦特到了美国，嫁给了一个美国左派作家。50年代，阿伦特的学术成就达到了顶峰，成为世界级的思想家，而海德戈尔则因为亲纳粹的倾向被欧洲知识界冷淡。他们的位置颠倒了过来。海德戈尔甚至要依赖阿伦特的辩护为她挽回一点声誉。阿伦特经过犹豫之后，却是这样做了。作为一个犹太人和视各种极权主义为死敌的哲学家，她的辩护是有力的，可信的，同时也使一些拥护者反感，认为她为感情牺牲原则。但是据我看，阿伦特的辩护符合她思想的一贯逻辑，此时，她对老师的爱，已经成为一种母性成分的理解和宽容。

也许，我对他们关系的解读是多数人不同意的。人们经常的说法时，海德戈尔先是迷恋阿伦特的青春身体，后是借助于她的巨大名望。这里，仁者见仁，智者见智吧。

三

萨特没有海德戈尔幸运，他的学生安妮在90年代写了一本书，对萨特的两性生活作了全面的分析。

安妮也是犹太人，很出色的哲学教师，从面貌上看，比波伏娃丰满，亲切。感觉上，与阿伦特有点相像，这类女人的内心很清傲，恐怕不会为了具体目的去对男人放电，但遇到精神上的爱慕者，是不惜自己的一切的。

萨特在处理与安妮的感情上是失败的，所以安妮的描述不无报复成分。最重要的一个细节是萨特和波伏娃明知她的犹太人身份，这种身份在纳粹入侵后面临的后果，以及她当时的心情，表现出的态度让她无法接受。生死关头的自私是难以原谅的。这显然与第几性没有关系。不过，就整体来看， 安妮还是没有脱出第二性的思维框架，有一些怨妇的情绪在里面。

安妮与阿伦特的不同，是由多种原因的。

1、海德戈尔亲纳粹，对犹太人有种族偏见，他曾拒绝出席老师胡塞尔（犹太人）的葬礼。战前对阿伦特的态度也一样。他的思想行为有一致性。而萨特以反法西斯的立场著称，在亲密的犹太学生处于危险中时，其懦弱就难以理解了。

2、海德戈尔在阿伦特面前有优越感，但他的欣赏和喜爱也非常强烈，包括在交往，做爱的时候。好像在她流亡之后还问候过。这些对于相爱过的人，无论男女都非常重要。而萨特，处理这些事情是完全以自我为中心的。这当然也怪波伏娃，这位哲学家这时象个小女人。读过相关报到后，我对他们的敬意大打折扣。

3、关键还是阿伦特在思想活动和个人生活中很主动，据说她在美国讲演时反对把她介绍为女思想家.。她不想借性别占任何便宜。安妮还是有依赖的想法，虽然微乎其微。

所以，做情人只具有超越第二性的可能。

四

中国的所谓情人，恰恰建立在各种交易上，所以，称为“性别交易人”更合适。

性别交易人建立关系的原因，交往的程序，最后的结果，根本的依据就是交易。也不排除里面有感情成分，但当感情与交易发生碰撞时，绝对交易第一。这恰恰是西方的情人关系里最忌讳的。

可笑的是，当逻辑颠倒时，所有的人必须按这个逻辑想问题，或者，你先按正逻辑想，然后再把负逻辑考虑进去。要是不信，你就试试吧，不是气死就是累死，最后笑死。

这就不是爱情故事了，纯粹的八卦。不过八卦也有看点。你会看到爱听爱情故事的，真正洁身自好的人，对八卦不感兴趣。而很义愤的，往往是有各种欲求的，捷径的欲求，名利的欲求，发泄的欲求，或者就是打便宜拳的欲求。对性别交易羡慕的，也是对爱情故事最厌恶的，然后自我迷失在道德夸耀中。

所以，这些话题可不要乱讲，因为逻辑不同。讲也可以，先拿起大顶，倒立。