阿联酋最佳旅行时间:第六节?《庄子》三言

第六节 《庄子》三言

《红楼梦》受《庄子》的影响极深，作者在《红楼梦》中借邢岫烟之口说：“文是庄子的好”。作者不仅吸收继承了《庄子》中的思想精髓，在《红楼梦》的创作过程中，也借鉴了庄子的写作手法和技巧。下面主要谈一谈“庄子三言”。

《庄子·寓言》中言《庄子七篇》乃“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”；《天下篇》则言：“以卮言为蔓衍，以重言为真，以寓言为广”。

寓言、重言、卮言合称庄子三言，对其解释如下：

“寓言”一词最早见于《庄子》，即“寓言十九”“以寓言为广”。看看最常见的解释：用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。笔者则理解为：寓意之言。

“重言”有两种说法。一说为重要之“重”，郭象注《寓言》篇时解释“寓言”为“世之所重，则十言而七见信”；另一说为重复之“重”，如郭嵩焘说：“《广韵》：‘重’，复也。郭注误。”笔者采信后一种解释，即重复之言。

“卮言”多义。其一，“卮”为酒器，满则倾，空则仰。其二，“卮”借为“支”，卮言即“支离其言”。

在张远山著《庄子复原本注译》中有广义和狭义的“卮言”之分：广义的卮言指内七篇三言，狭义的“卮言”则是指除“寓言”之外的言。这里稍作分析：广义的卮言是指全篇内容，意指言道之言，所以寓言、重言均是卮言。狭义的“卮言”指除“寓言”之外的言。“寓言”是寓意之言，是间接的言道之言，所以这里的卮言当是指直接、直白言说“道”的言。这里笔者采用狭义卮言的解释，意即散落在文中的直接言说“道”的言语。

略说庄子三言，如下：

寓言占了《庄子》篇幅的十分之九，并“以寓言为广”，即庄子用生动性的寓言故事来广寓其旨；“重言”占了《庄子》篇幅的十分之七，并“以重言为真”，即以重言所表达出来的意思为真，这是庄子以“重言为真”的方式晦藏其旨。张远山所著《庄子奥义》中总结出了《庄子》中的五种重言，其中前两种如下：

其一，字面相同的标准型重言。

其二，字面相异的变文型重言。①

笔者以下表3②为例来解释这两种重言：

     从表中可以看到有“伯（孟）=至知/无知”“仲=大知”“叔=小知”“季=无知”四列，据张远山《庄子奥义》：《庄子》寓有“庄学四境”，即“无知”、“小知”、“大知”、“至知/无知”四境，庄子巧妙地运用人物“排行”——伯仲叔季来隐喻庄学四境，即“伯（孟）”象征“至知/无知”，“仲”象征“大知”，“叔”象征“小知”，“季”象征“无知”。（注：“孟”是庶子排行之长，与嫡子排行之长“伯”相当）

看其中“伯（孟）=至知/无知”一栏：在《庄子》中，“伯（孟）”字辈出现七人九次，这七人均象征“至知/无知”，故这是使用了重言法，即这七人名字是“伯”的重言，其中主要是“字面相同的标准型重言”，如老聃（字伯阳）、遽伯玉、南伯子綦、伯昏无人、南伯子葵，当然也有“字面相异的变文型重言”，如：孟子反、孟孙才。

    至于卮言，则是“卮言日出”，是说“卮言”在《庄子》中随机出现，蔓衍成文，即“以卮言为蔓衍”。 

《红楼梦》也使用了“庄子三言”，具体说明如下：

一、寓言

《红楼梦》本身就是一部大寓言，以补天石起，也以补天石收。写的是补天石“无材补天，幻形入世……历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。不仅故事生动，而且寄寓了作者深邃的思想和情感，真正的具有补天济世、教化众生的意义。这是《红楼梦》的整体的寓言性。

《红楼梦》中单个人物的故事也具有寓言的性质，如秦钟的故事、贾瑞正照风月鉴的故事、尤二姐的故事、尤三姐和柳湘莲的故事等等。这里只以秦钟的寓言故事为例：

秦钟所生非富贵之家，在初见宝玉时有“可恨我偏生于清寒之家”的内心告白，在秦钟上贾家家塾时，秦业“说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”，看得出家境一般。秦钟和宝玉成为至交好友，可以得见秦钟同宝玉一样具有相同的价值观，就是厌恶“仕途经济”，不以“功名利禄”为念，但临死时，秦钟却突然推翻了他以前的价值观，即“秦钟道：‘并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。’说毕，便长叹一声，萧然长逝了。”秦钟、宝玉是清高之人，是“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是“有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，必见毁于民”，所以自然受到世俗环境的强大压力，最终秦钟没能坚持到底，在临死前背叛了自己一直坚持的价值观，不能不令人扼腕。宝玉对于秦钟的“背叛”，并没有责怪，这在第十七回有表现：宝玉让茗烟拿十个莲蓬去给秦钟上坟，“莲蓬”谐音“怜朋”，即怜惜朋友之意。所以这算是一个悲剧性的寓言。

二、重言

《红楼梦》的作者使用“重言”来进行隐寓，主要使用了关键字相同的标准型重言，举一例——九龙：

1.进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。（第三回）

2.进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青铜古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。（第五十三回）

3.回目“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙珮”及“贾琏一面接了茶吃茶，一面暗将自己带的一个汉玉九龙珮解了下来，拴在手绢上，趁丫鬟回头时，仍撂了过去。”（第六十四回）

此处重言解读见后文。另外，作者还使用了一种《庄子》中所没有的“重言”，即“形式上的重言”，举一例：

1.第二十五回，贾环“把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。……只见宝玉满脸满头都是油。……只见宝玉左边脸上烫了一溜燎泡出来，幸而眼睛竟没动。”

2.第二十六回，冯紫英脸上亦挂了彩，“薛蟠见他面上有些青伤，……冯紫英笑道：‘……是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。’”

可见两者伤的均是脸部，且只有一回之隔，形式相同，即具有“同一性”，暗示两者具有阴阳性的关系，具体解读见后文。

《红楼梦》中的“重言”很多，是隐寓的重要方法，其详细解读见内篇第十章、外篇第五章。

三、卮言

《红楼梦》中的“卮言”有两处：一处是贾雨村的“正邪三分论”，一处是湘云的“阴阳论”，这两处均异常重要，前文已讲述。

总之，《红楼梦》具有寓言性质，重言、卮言在《红楼梦》中的使用也异常关键重要。

可以说，庄子三言具有贯穿全书的作用。