阿弥陀经唱诵:你是逢凶化吉的好命么？

你是逢凶化吉的好命么？

     每个人都希望自己拥有“逢凶化吉”的运气，有幸福快乐的人生，有创造财富的能力，做什么事都一帆风顺！可是想法都是美好的，而现实往往又很残酷。生活当中，想要简单快乐生活都只是一种奢望，更别说能一帆风顺的去创造财富，实现人生理想和梦想。自古以来，民间就有君子问祸小人问财的说法。这里所谓的君子是指着事业有成有社会地位的人。当然所谓的小人，也是指卑下的人，咱们这样的平常人。另外，在古籍经典当中，古代的仕君子达人也传导了一种避祸才能多福的预测理念，也就是平常术士嘴里所说的‘趋吉避凶’。

    如何趋吉避凶？怎样才能逢凶化吉？易经中说：“自天佑之，吉无不利”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利！”孔子将人生的顺利归之于顺道、立信、尚贤。也就是说，人能效仿圣贤，讲信用，守信义，遵循天道，无往而不利。如此做事，老天爷也会庇佑他。

    在这里我想与大家探讨的是，那种命造格局的人？才具备上述的品质和品德，能够尚贤，立信，循道，能够发乎真心真情真性真我，具备了自然趋吉避凶的能力，也就是文章所说的‘逢凶化吉’。

    通常能够具备上述三种品质的，大多数是具备了古传统遗风，性格相对保守，能严格要求自己，行为自律，言行严谨。也就是秉性是带着自尊自爱自立自强的潜在特质。而在命造格局当中，起到这种严格要求自己作用的首推官杀的能量，也就是说‘八字当中必须有强有力的官杀制约，命主才会在个性当中具备严格要求自己的自律性’。官杀代表的是规则，是制度，是道德，是礼法，是不可逾越的道。既然是受到了官杀的制约，那么日主自然不能行为招摇，个性张扬，更不可能特立独行，倒行逆施。

                  例如：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
    命局当中，七杀当令，元神透出贴身近克。壬水失令，气弱身虚，七杀攻身之象。日主壬水受到七杀的制约，对峙之象。如同面对强有力的敌人，或者是强大的压力，一种改变命运的使命感。日主壬水虽然并不甘愿服从戊土的领导，但是却无法违背戊土强有力的气势和代表的制度。日主不服是因为戊土克伐无情，如同面对的现实恶劣的情形，壬水显示出一种不能立足的危机感，可是命局当中，杀印并列，庚金双透扎根时辰申金，煞气克身之际，同样也赋予了权利。也就是说，强压之下，却给予了生存和发挥自我的空间。这种情形下，命主必然严格要求自己，不断努力去改变自我，自律自爱。稍微欠缺的是，主动性差了些。

                  例如：庚辰、庚辰、壬子、戊申
    与上造所不同，日支换做子水，阳刃坐下，辰土受水则显得湿润，而且时辰在申时，阴气下降，春令三月地支合化水局，阴凉之气寒气袭人。壬水反而无惧辰土之力，更不屑于戊土克身，缘由是杀虚身旺，日主本气功高傲主，反而是狂傲自负之人，失去了严谨自律的天性。

                  例如：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
    这造日支换做寅木，寅木是食神，是壬水生发之物，也是主观能动力的体现。寅木一种主观思维和行为，会显示出更有想法，更加积极主动，会克制辰土七杀，尤其是在借助到庚金生助了壬水本源之后，寅木制杀之心反而生出叛逆之象，也就是说不仅仅是功高傲主，反而是弑主之象，叛逆之象。看似身弱克泄交加用印绶，但是食神制杀却藏着制杀之欲，这种制杀的欲望会衍生出傲气，骨子里不肯屈服，更甚至瞧不上七杀，因为他更聪明，办法更多。

                  例如：庚辰、庚辰、壬午、戊申
    如果是日支换做壬午日，坐下的午火藏气正财星丁火的元神。而日主壬水本性阳干，见七杀而显忠义，但是却见不得美人计。午火坐在日支属于美人贴身，丁火阴柔之象，与壬水有苟合恩爱之情，属于夫妇和合，多了几分私心。而且午火以柔化阳，难免私心太重，好色多欲，对自己的个人利益看的重了起来。失去了平衡大局的能力，或者说个人的欲念和狭隘意识强了，或者是枕头风强了，午火能改变和影响壬水的立场。使之忠义的原则会产生摇摆。

                  例如：庚辰、庚辰、壬申、戊申
    而如果是八字当中出现这种印绶化杀太过的情形，那就是个懒蛋了。申金坐下，日主虽然生在七杀当令的状态下，也知道自己有使命感，也知道有责任心，但是这种压力根本不大，原因是壬水就如同长在稻田里的小树，土肥水美，滋润的很，申金和庚金源源不绝的提供营养，不需要壬水去努力扎根，就能得到来自于父母长辈的享用。而日主生活无虞，也会理性的去思考，但是欠缺的是主动性和动手能力，容易养成惰性。

    从这以上五个举例来讲，最能够遵循古风的大概就是杀旺身弱，而且最喜的是官杀旺身弱用印，有悲悯之心，有忠义之节，能够尚贤，立信，顺道而为。而这种情形下，一般个人索取的都很少，也就是说不注重私人利益和个人的得失，以民族和国家利益为重，以社会和历史使命为重。因此站到了道义的顶峰，相对来说也就是‘行得正，做得正’。而当一个人树立了如此的形象，带来的是如此正面的影响力，那么他的所作所为自然而然的能够趋吉避凶。

    相反的是，八字欠缺官杀的制约，食伤混浊，或者身旺食伤为用，或者是中和食伤混杂，或者是身弱食伤泄气。不论是食伤为用的积极主动，还是食伤泄气的狐疑不决，还是中和食伤混浊的非主流，都代表了一种自私自我的人生态度。也就是考虑问题的出发点是个背离的，所站的角度是以自我利益为中心的，个人主观上以满足自我各种欲望为出发点的。而这种思维和行为无所避免的会带给其他人一种不好的感觉，哪怕是至亲的人，也会带来一种伤害。当这种伤害变成利益冲突的时候，还如何能够不产生矛盾和冲突呢？所以太上感应说‘世上本无事，庸人自扰之’。也就是说，人世间本来没有这么多痛苦，都是这种平俗平庸的人为满足自己的欲念制造出来的。

    《易经》中说人人都想趋吉避凶，“无咎者，善补过也”，“行要正，坐要稳，一切作正念，最好的存心”，当你遇到最痛苦，最麻烦的事时，自然也会逢凶化吉了！