阿依莲秋装新款正品:圓通道岸 (第五十二回-自心主人)

圓通道岸(第五十二回-自心主人)

天運己丑年三月九日

元始大天尊降

第五十二回

詩云：

元始一炁盡虛空

天尊返本儒道同

末後三期白陽渡

一着明性見主公

題曰：自心主人

哈哈哈！老夫玉清天元始大天尊是

也，奉

無極天王聖旨降來人間祖師佛堂 參叩

玉京聖主問候人間祖師及在堂陪著聖典之

住世仙真安怡，吾請旨特來參著末後一着

金篇，吾等三清聖境大天尊齊降以印證大

道降凡，祖師承領無極聖祖明明上帝天

旨，辦理三曹大事乃顛樸不破千真萬確之

事實，大道乃天事人辦以老母為主，人間

祖師奉母命辦理諸方聖務，不可以人心暗

自作為，人絕對無法一手遮天紊亂天意，

芸芸蒼生上天一視同仁，均為老母疼愛之

靈子，故修辦大道者若喪失「天心」，自

然天命收回，不可再打著上天的旗幟誆騙

眾生，欺瞞無數芸芸靈根慧命也。

夫修道者治心之工程也，人心中有叢

山峻嶺、山川大澤、春夏秋冬、青青草

原、紅男綠女、酒肆茶館、生老病死等均

為人世中花花世界在內心之投射也。六根

之所向難免六塵之所染，是黑是白是紅是

綠是善是惡是喜是悲，蓋在境遇所染，世

人莫知己心世界之真主宰，故而不能主宰

自己的思想，自己的「念起、念落」也是

隨外界之紛紛紜紜所牽引，終其一生已習

慣如此的心思狀態，視為人人如此，認為

正該如此，故生生世世受五蘊困綁，根塵

桎梏難以脫困而出，就似寄生在巨木上之

藤蔓，重重圍繞著大樹，大樹再也見不到

日照陽光而逐漸枯萎，尚認為藤蔓（色

塵）本就是自己的一部分，是不是太癡

傻？是不是太愚昧？芸芸眾生不也是如此

嗎？

此心若明鏡能照映一草一花、一木一

石，能反射一颦一笑、一喜一悲，能收攝

五光十色、紛紜世界，但持鏡者之鏡面處

是否光亮或黑暗？光亮則如實照見刻刻清

楚，黑暗則扭曲變形隱晦不明，心鏡比擬

為五根（眼、耳、鼻、舌、身）攝入成像

之意根也，意根即為人心鏡之所在，修道

子聞法以真理法水洗滌人心鏡（意根）上

之無形污穢，自然能不再受黑暗污穢之骯

髒鏡面影響，使外界之形形色色扭曲變

形，所見、所思、所行受到偏差人心的影

響（污穢心鏡投射），活在錯誤闇昧無知

的人生當中，故修道即是修正歷生至今偏

差之人心，導正至原本正確無誤之本來道

心（真面目），在此過程中不離求道（識

本）、修道（改正）、行道（實踐）之三

部曲，亦即智仁勇也，智者務求識本而達

原，仁者改正己立而立人，勇者落入實踐

以印證真理。有云：「打掃心上地，莫使

塵埃惹」，心能處處無染，身亦在在清

淨，身心清淨無染，即是佛。

心生即是罪生時，苦哉眾生也！念起

便是覺起處，可貴修道子！吾盼天下眾生

念念明覺，心心纖毫清淨，不惹凡俗紅塵

假景，作個自心國度自己來主宰的明白

人，治心如治水，治惡如防漏，治水賴疏

濬，河川蜿蜒由高向低處流，吾人治心中

之洪水須明水源（自性）再明水性（己

心），由道德之最崇高處作出發點（自然

無為），衍生出種種水流順暢不再氾濫成

災之過程（倫常義理），引導入汪洋大海

（眾生佛性大海）則無潰氾濫。論治惡莫

如杜漏（細微妄念），即去惡止妄，防微

杜漸，使細微無眀之妄念，不再擴大傷害

道子修行，使一念無眀亦無所肇生，則心

心念念在真理之核心內，不踰矩、不違

中，則此心罪、過、錯無由所生，作個真

正主宰心國的逍遙仙、快樂佛，此時內心

的喜悅光明實非筆墨能以形容也！

修道不就是為能作個真正主宰自己內

心世界的人嗎？自己作到了更知道如此心

境的真善美，也歡喜願意引導他人，讓他

人也能逐漸體會，也能明白，也能找到主

宰自己內心世界的一條明路，這就是所謂

了脫生死輪迴的修道、明道、悟道、行道

的人生正路。只此心心心是佛，三心俱為

一心，一心本一性所化現，一性為芸芸蒼

生之大本，萬有生命本源之搖籃，你我他

最後之歸宿。故修道乃明知自己的心，分

分秒秒在想什麼？在作什麼？如此念念相

續又可能會衍生出什麼？人生在世為衣

食、為親眷、為種種外來因緣，心不得一

刻清閒，何時真正萬心（緣）放下，認清

自己是誰呢？一生一世從不真正認識「我

是誰」？豈不白活一場？非常可惜！非常

愚昧也！難得今生大道降世，上天差下一

位明白人（一代祖師），引導普天下眾生

也能明白自己的面目到底是誰？何樂而不

為？到澈底明白之時，即能了脫輪迴免去

生死，豈不是此生一大快事！還能使普天

下之同胞兄弟姐妹，也能澈底認識自己，

不再輪迴來生，去其心垢執識作個心鏡如

明月之本來佛子。各個明心不妄所作，家

庭親愛，社會和諧，國家富強，世界和

平，豈不樂哉！豈不快哉！大同世界又豈

遠哉呢？吾今為聖典末後金篇降來，已將

圓通道岸之大道宗旨，作個白話詳實之論

述，大道的光輝就在你我他真實無欺，不

虛偽、不造作、不矯飾的良知發現當中所

呈發，亦即天心之流露，三曹一本，同歸

所根，自性之所在，諸佛之所在也，吾訓

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