防诈骗手抄报图片:【红楼性爱】 红楼梦性爱揭秘之二十四:宝玉、黛玉生命所依

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 20:20:46

红楼梦性爱揭秘之二十四:宝玉、黛玉生命所依

黛玉在爱情上的极端排他性
《红楼梦》中的黛玉,是曹雪芹用血和泪着力塑造的一个人物。她孤苦无依,多愁善感,才情超人,蔑视礼教,拼力追求美好纯真的爱情,最终献出了年轻的生命。凡读过此书的人,不能不为她一洒同情之泪。
黛玉的性格和情感特征,自然与她出生的环境有着相当重要的关联。黛玉虽出自显赫的侯门,但到了父亲林如海这一辈已是光景衰微了,林如海不过是一个扬州的盐政官,完全不可与王、贾、史、薛四大家族相提并论。林家又人丁稀薄,只有黛玉一个女儿,母亲早逝,出于一种溺爱,自小对多病的黛玉不能严格课读,也极少以礼法约束,任其自由自在地生存着。在这种缺少真正的抚爱的氛围中,黛玉一方面发展着自己隶属于少女的种种天性,一方面又深感孤独寂寞,多愁善感成了她重要的情绪倾泻形式,顾影自怜成了她生活形态的一种象征。当她被送到贾府寄养,两个方面的因素造成了她孤独寂寞中的对知己的刻意觅求,不拘礼法的行为举止促成了她与贾宝玉的心心相印。于是,从她来到大观园的第一天起,便开始了她的不同寻常的情感历程,她用她的整个生命吟唱出一曲缠绵哀艳的恋歌,以弱小的力量维护她的那一块爱情园地,执着地追求她所憧憬的情感生活,可说是孤军作战,四处出击,哪怕弄得遍体伤痕也在所不辞。
林黛玉仿佛不知道除了恋爱之外,人生还有其他更绚丽的内涵,也不顾及在她的情感生活之外还有一个严酷的现实世界,她把全部的自我投入到这个神圣的恋爱过程中去,任她是谁,一旦企图参与进来,都采取坚决的排斥态度,决不肯有丝毫让步。“女孩子们都希望被男子拥抱,对男子撒娇,都希望被人所爱,并希望这种爱被自己所独占。”([日]依田新《青年心理学》)现代女性如此,古代的女性也不例外。
黛玉和宝玉的情感纠结,是童年时代开始的,然而并非简单的“两小无猜”。他们的第一次见面,就对对方产生了惊异之感,仿佛是早已熟识的朋友,彼此的灵魂受到猛烈的震撼。这种“似曾相识”,源于彼此的气质的相近,由此而产生“一见钟情”的效果。“黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!”而“宝玉看罢,因笑道:这个妹妹我曾见过的。”(第3回)随即,他们之间开始了第一次“冲突”,当宝玉问黛玉身上可佩着美玉,“黛玉便忖度着因他有玉,便问我有也无,因答道:我没有那个。想来那玉是一件罕物,岂能人人有的。宝玉听了,登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去”(第3回)。
这初次见面的交锋,奇迹般的具有相当的情感层次,表明黛玉和宝玉内心深处渴求“同等”的强烈愿望。此后,这两个孩子“昼则同行同坐,夜则同止同息,真是言和意顺,似胶如漆”,感情是相当不错的。
他们的“言和意顺”,不仅仅只是生活上的彼此殷勤看护,卿卿我我的耳鬟厮磨,重要的是他们的心气相通,志趣一致。黛玉从不对宝玉谈那些仕途经济之类的“混帐话”,“自幼不曾劝他去立身扬名”(第36回)。宝玉也在人前不避嫌疑地赞扬黛玉:“林妹妹不说这些混帐话,要说这话,我也和他生分了。”(第32回)
但是,黛玉对宝玉情感的专一性,并以此要求和宝玉共同厮守这块属于他们的情感领地的希望,却时时受到来自外界的威胁,这使她极端的苦闷、忧虑、痛苦,她以一种可爱的嫉妒作为武器,来排除一切干扰。一方面她不断地试探宝玉的心意,曲曲折折,委委婉婉,强化和宝玉的情感联系,另一方面则是直接与她的竞争者进行短兵相接的斗争,采取极端的排他性态度。薛宝钗是黛玉密切注视的一个对象。
宝钗家势豪富,其母与王夫人为姊妹,生得天姿国色,且又性情温驯,知书达礼,是封建社会很正统的闺阁形象。在宝玉最初的印象里,她是可以与黛玉平分秋色的。此后,宝钗劝说宝玉的仕途经济之言,使宝玉终归认识到她与自己的分歧,才在心目中真正确立了黛玉的地位。《红楼梦曲枉凝眉》很形象地叙述了宝玉的这种心情:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自磋呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏?”(第5回)
黛玉对宝钗自然是寸土必争,不让分毫。当宝玉在宝钗处,互看佩玉、金锁,恰恰黛玉来访撞见,忍不住就是一句:“哟,我来的不巧了!”(第8回)故回目称“探宝钗黛玉半含酸”,这“含酸”便是吃醋之意了。不仅如此,黛玉在宝玉吃过酒告辞时,亲自站在炕沿上为宝玉“轻轻笼住束发冠,将笠沿掖在抹额之上,将那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起,颤巍露于笠外”(第8回)。这种亲昵行为,是当着宝钗做的,很有一点自矜自赏的味道,力图表现与宝玉的特殊关系。
黛玉对于“金玉良缘”的说法,更是深恶痛绝,称之为“邪说”,是“重物不重人的”。因为宝玉有玉,宝钗有金锁(史湘云亦有金麒麟),她没有,但她坚信爱情不是靠一种“物”就可以维系的,她鼓吹“木石前盟”——志同道合的感情纽结形式,并愿与之同生死,共存亡。
她时时刻刻和宝玉站在同一营垒,而把自己作为宝钗的对立面。凡宝玉对宝钗有亲近之处,她不遗余力予以讥讽,凡宝玉对宝钗的某些“伤害”,她都得意和欣赏。当宝钗说“怕热”,宝玉猛地一句“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热”,“林黛玉听见宝玉奚落宝钗,心里着实得意,才要搭言也趁势取个笑”(第30回)。
即使在其他的场合,有人说到宝钗的种种好处,黛玉也是颇为不屑的,坚决地予以否定,那一份直率和坦白,简直令人吃惊。当史湘云说:“……你敢挑宝姐姐的短处,就算你是好的。我不如你,他怎么不及你呢。”林黛玉听了,冷冷一笑,回击道:“我当是谁,原来是他,我哪里敢挑他呢。”(第20回) 黛宝对史湘云,采用的是同一态度。特别对于史湘云拥有的那个金麒麟,更是讳莫如深,千方百计予以讥讽和否定。
“原来林黛玉知道史湘云在这里,宝玉又赶来,一定说麒麟的原故。因此心下忖度着,近日宝玉弄来的外传野史,多半才子佳人都因小巧玩物上撮合……今复见宝玉亦有麒麟,便恐借此生隙,同史湘云也做出些风流佳事来,因而悄悄走来,见机行事,以察二人之意。”(第32回)为了这个金麒麟,林黛玉不知和宝玉呕了多少气,宝玉说湘云很会说话,她便反唇相讥:她不会说话,她的金麒麟会说话;又抱怨道:“既你我已为知己,则又何必有金玉之论?既有金玉之论,就该你我有之!”
她对史湘云的“敌对”态度,在许多日常生活的场景中都毫不掩饰地表现出来,锋芒毕露,咄咄逼人。
芦雪亭资雪吟诗,史湘云和宝玉一起烧生鹿肉吃,这种亲昵举动,自然使黛玉很不舒服,便予以调侃:“那里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪庵遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭!”(第49回)
当宝玉正和黛玉单独相处,不意史湘云风风火火地闯入,一口一个“二哥哥”,这使黛玉颇为不满,便借湘云口齿不清,
将“二”说成“爱”,进行尖刻地嘲弄:“偏是咬舌子爱说话,连个二哥哥也说不出来,只是爱哥哥爱哥哥的。”(第20回)
直到湘云定了婚,有了人家,黛玉才对她松懈了警惕,关系变得亲近和谐。
对于宝钗、湘云这样可以与她抗衡的人物,黛玉从没有半点退让和迁就,而对于将来只配作侧室的袭人,她也同样不肯宽容,对于一夫多妻的古制,她当然不能否定,但是对于此中的内容她却是有自己的见解的,即她只爱一个人,那么这个人就要把全部的感情交给她,别人(尽管是侧室)也是不能分享的。袭人因思索起香菱、尤二姐等侧室的悲惨命运,很希望将来宝玉的正室是一个宽容大度、性格和顺、体贴有致的人,便去试探黛玉,谁知黛玉的回答一点也不含糊:“这也难说。但凡家庭之事,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。”(第82回)这在无形之中,黛玉又树起了一个“敌人”,袭人能不仔细考虑她将来的生存环境吗?!
这一切都源于黛玉太爱宝玉了,宝玉的存在,就是她生命之所依,一旦失去,她的唯一出路便是“魂归离恨天”了。当她得知宝玉将和宝钗成秦晋之好,误以为宝玉绝情而遗弃了她时,她痛不欲生,但在内心深处,对宝玉的这一腔痴情却并不曾冷却,在昏迷之中,“黛玉直声叫道:宝玉,宝玉,你好……说到好字,便浑身冷汗,不作声了”(第96回)。
林黛玉为真纯的爱情而生,亦为真纯的爱情而死,这是她个体生命的悲剧,亦是那个时代的悲剧。封建礼教的厚重阴影,投射在所有渴望自由婚姻的青年男女心上,他们的挣扎与呼号,抗争与死亡,曾给高大巍峨的封建社会殿堂以猛烈的摇撼,那一支支爱情的悲歌在漫长的岁月中悠悠传递,余音袅袅,不绝于耳,使处于现代社会的我们,仍感受到它的力度和启示。

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