九乡新闻网防水工程施工工艺:蜀东金家功夫
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 02:03:15
金家功夫合辑 、金氏心拳学——混元功
2、从“金家功夫”到“金氏心拳学”
3、金家功夫——蜀东稀有拳种形意拳支派
4、金家功夫二三事
5、金家功夫与形意拳
金氏心拳学——混元功
一、概述
混元功即是简易的“开合功法”。它在传统开合
功的基础上几经提炼、深化而形成。其练习总的方法
共分为二种：一是分解练习，名曰“三大法”。二是
三法的综合性练习，简称“混元功法”。也就是说，
心拳学的混元功既可以分解练习又可以组合练习；
它已集中而高度地体现了简易之道的精神实质，并
充分地展示了训练时的灵活性与机动性。
三大法的划分，一曰“缩骨法”，二曰“阴阳大
法”，三曰“发声”。如果初学者通过上述“三法”
的初步练习，只需在数日内便能正确地掌握“混元
功”的基本要领和练功方法。
“混元功法”，它是心拳学体系中的万法之基
础，并以此作为制造或一切矛盾的总机关、集中体现
出了“浑身无处不矛盾的精神实质”；而这种浑身无
处不曲的基本矛盾间架是“整体攻防技击”之必备
或所需，否则万法皆非矣。
初学者通过混元运动的训练，方能改变零散的枝
节运动并逐步形成为一个高度严密的有机整体形
态；它既含盖了颇为独特的实战技击内涵，又蓄藏
着致简而高深的养生妙法。现将基本内涵摘录概括
如下：
1、总旨
浑身无处不矛盾：如“合紧一个蛋、鹅头凤膀、
含胸拔背、沉肩坠肘、两臂如抱树，两脚阴阳中、起
翅一大遍、常修一阳气、盈之于命中”。
2、内涵实质
内三合指“心与意合，意与气合，气与力合”，
如“手与脚合、肩与胯合，肘与膝合”。内三合中以
“炼谷化精、炼精化气，炼气化神”等。
3、呼吸
在混元运动中，是以身体的吞吐或发声而形成的
自然呼吸模式，不必人为去追求“呼”与“吸”的训
练行为。
4、混元与技击
混元形态结构，是一种特殊的整体技击的基本间
架，也是形成整体劲的主要手段或模式；它不但有
利于身形技术训练，更有利于实战技击日趋完善的
合理化、科学化，学者之成败就在于对“心拳学”的
精神实质认识的程度与深度。因此，混元运动与实用
技击、养生等方面是一个“血肉”相联的重要关系。
5、混元与养生
混元功是要求学者做不断的身体的前后“吞
吐”练习，从而将其“胸膜、腹膜与及五脏六腑”进
行着反复的上提或下放，并达到了自我性按摩的重
要目的。同时通过发声导气的方式使吸入或所炼之
精“气”下沉丹田，能够达到强身体、滋五脏的重要
目的；并对较多的慢性病有特殊的康复疗效，如“风
湿关节炎，慢性胃肠炎，胸膜炎，腹膜炎，脾胃虚
弱，肾虚阳萎，神经衰弱，体虚习惯性滑精，肺痨”
等。所以说，混元功法不但是技击之必备或所需，也
是强身健体，延年益寿的最佳功之一。
6、松紧
松紧不仅仅只是在“劲”的收发中得以体现，若
要深刻洞悉之，还存着“内松外紧”和“外松而内
紧”的错综复杂的矛盾关系。以心拳学的“混元功”
为例，如在全身绷圆弯曲时是“形紧而心平自然之
松”，这是形与意的松紧关系；再如身体站直时的发
声，是意紧形松的关系。所以说，在同一功法中，不
单单只是存在着动作与劲的收发的矛盾关系。
7、心神
在混元功的练习中，“心神”的微妙处理对于初
学者来说是极为重要的，如果说练功时出现烦燥、东
张西望以及心神不定等现象，其练功效果是可想而
知的。然而，学者的“成败以及层次、火候”等，匀
与“心神”有着极为重要的关系。以心拳学“混元
功”为例，在运动中“心神”是处于自然平和状态，
而在不动时的间架中却是以诱异作为内动的核心。
其目的是要求学者用心去体会练功中的各种反应，
如此才有助于“内听、内视、专注、入定、内守”的
最佳练功状态，并能获得事半功倍的练功效果，亦
能真正体验出其中的“无穷之乐或无穷之奥”。
若然学者要想达到“心神入定”，就必须从”专
注”修炼着手；因为“眼为心之苗”，而眼神的自然
专注非常有助于“入定”。所以说，凡是热爱心拳学
这一运动的爱好者更应加强对自我的“心神”方面
的修炼。
二、混元分解练习
(一)、缩骨法
1、要领：坐式缓慢进行吞吐松紧练习，同时以
双手抓住所坐凳子的前端边并提拉和放松辅助身子
作开合练习，禁用暴力，以免拉伤脊椎。在吞缩时吸
气、前吐身子时呼气放松。
2、目的：训练脊椎的伸缩功能，改变人体“S”
型脊椎并促使向“弓”形婴儿状脊椎发展或定形。因
为“弓”形脊椎状是形成整体运动和整体劲的主要
手段或方法。其中它含盖了“沉肩坠肘、含胸拔背”
似的半混元体的主要结构性运动。
3、练习动作说明一
初学者首先取一个高方凳坐在靠前的边沿，略呈
前扑身状，同时向前顶伸充分拉伸“脊椎骨”，双手
置于档前放松，双脚自然分开略宽于两肩并稳住自
身，目视下前方地面，全身保持自然。
4、练习动作说明二
接上，然后双手抓住凳子前端的边下沿用力向上
提拉使两肘横向绷展，并促使肩下沉，与此同时，
身子随着双手的提拉向后作吞缩身子而背向后弓凸
的动作，并伴有细细的吸气感觉，身子要求达到含
胸拔背，沉肩横肘状即可，头部略昂，目望视上前
方，全身有微紧感觉。见图2 正面与侧面图。
当完成了上述的后吞动作之后，再放松双手，身
子随之向前吐出略呈前扑状态，头前顶，目视前下
方，呼气外出，放松全身，再返回到图1。如此需做
反复性的开合吞吐练习。
(二)阴阳大法
1、要领：在缩骨法的基础之上进行的全身性的
整体开合阴阳站立吞吐模式练习。在全身后吞时浑
身有缩紧感，当身开前扑时放松；吸气是在缩身时
进行，呼气是在开身时进行。练习身体的吞吐动作，
初学者应缠绵缓慢，久则以自然轻快为佳。
2、目的：通过全身性吞吐训练共有两个目的，
一是要求达到“含胸拔背、沉肩坠肘、提肌蓄肾、弓
凸腰背脊椎，脚的阴阳变换、松紧”，使之最终达到
浑身的节节相催相合的紧密协调，故曰“外三合”
矣。其二是通过自然的松紧收发训练来成就“整体
劲”。
(3)动作练习说明
首先两脚分右前左后站立，左脚掌着地并抬脚
跟，重心以落在前右脚为主，两脚前后相距两尺左
右(根据自身的高矮而定两脚间的距离)，身体略呈
前扑状，双手自然下垂于大腿外侧，头向前顶，目
视前下方，保持自然状态的松。见图3 正面与侧面图。
(4)然后双臂作平行环抱至两手臂及腕部相贴，
十指直对心窝，与此同时身体向后吞缩，后左脚跟
落地曲膝蹲立为主，前右脚跷起脚尖跟部着力蹬地；
身子呈“含胸拔背、沉肩坠肘、缓缓吸气、全身绷圆
而略紧”，头略昂，目向前上方望视，见图4 正侧面。
注意，练习时的展臂环抱，吞身弓背，重心后移，
吸气、目望、头昂等动作，是同时连续一气呵成的方
式来完成。
完成了图4 动作后，再蹬腿趋身前吐，重心又
移在前右脚；后左脚前掌蹬地，抬起后跟，双手自
然下滑垂于大腿外侧，头向前顶，目视前下方，放
松全身，呼气：再返回到图3。如此“一吞”“一吐”
做反复练习。
(三)发声
(1)要领：初学者以长声为主，动作缓缓、徐徐
吸入(气)，如昂头、挺脖、目望长空、直立身体、吸
气。发声呼气，诱导气流沿腹之中线，由上向下随声
直入丹田，身体须由上到下逐层放松。
(2)目的：吐故纳新，一字打通三焦，贯通“任
督”二脉；强五腑，壮六脏，祛病延年等。
(3)练习一：两脚自然平肩站立，头向上昂，目
望远方，意注体内，缓缓吸气，挺颈，双手自然于
大腿外侧，见图5
(4)练习二：然后用丹田之底气发喊“一”字长
声(又称雷声，当声从口中发出时，意念从天突穴起
向下奔行，下沉直入丹田，声停即止。在发声意念时，
头随声向前移至顶出，目视前下方。稍停，自然换气，
待心情平静后，方能再进行一度发声训练。见图6。
然后再返回到图5，直站、昂头、吸气。如此反复练
习。)
三、混元功组合练习
1、要领：呼吸是随着身体的“吞”与“吐”而
自然进出，速度要求“轻柔、缓慢、合顺、松紧自然”。
动作方法是以单脚式的前后移动，左脚单脚进退相
同，无须做走步练习。
2、练习预备式：两脚自然平肩站立、目视前方，
意注体内，双手自然下垂，呼吸自然，全身放松。见
图7。
3、注意下面是整体后退吞身动作。然后左脚后
退一步，曲膝蹲立，重心以左脚为主，右脚跟部蹬
地，跷起脚尖，膝关节向前曲顶，两脚前后相距一
尺五；与此同时身子随之吞缩呈含胸拔背，双手配
合后退动作做平臂曲肘环抱，直至两手掌背及两腕
背关节相贴，十指直对心窝，达到沉肩坠肘为准，
头略昂，目向前方望视而上，注意在做吞身动作时，
呈缓缓的自然吸气状态。见图8。
4、完成了上述动作后，再做向前上步吐身动作；
以左脚向前迈出一步，身子同时向前开挺，双手自
然向下滑落垂于大腿外侧，两脚呈半弓步状，重心
平分，身子直立头顶，目光平视前方。见图9。
5、保持图9 间架不变，下面开始发声导练，发
声又称“一”字雷声，其声应均、细、缓、长为佳；
当发喊出一字声起，设想着一股气流从咽喉处向下
沉入丹田，此称为“呼气”，声停意上，稍停再做后
退吞身动作。如此进行“一吞一吐、发声”的反复练
习即可。
（胡鸿飞 文，摘自《武魂》2003.2）
从“金家功夫”到
“金氏心拳学”
金家功夫诞生于清代“乾隆”年间，乃金一旺
(金道人)所创立。它源于“心意六合拳”。首传于现
重庆市梁平县(古时称梁山)。
金一旺，祖籍山西，早年出身绿林，后转学“心
意六合拳” ；中年入川出家修道，隐居于梁山的老
鹰场，凭着医术济世活人。
金家功流传至今已有近三百年的历史，传承已至
七代。笔者系金家功的第五代传人高英先生门下弟
子(恩师已于1995 年11 月5 日仙逝)。有关金家功的
各种详情已于1994 年9 月在《武魂》杂志列出。
金家功夫在历史的长河中，不断地被传承者所完
善和提高。笔者结合自己二十多年的研习、切磋以及
对新老诸多拳种多年研究论证，认识到传统武学与
现代科学文化之间还存在着一定的差距，如“习之较
难、用之不易”等等，其原因是动作复杂，套路繁多，
故作神秘、传承保守以及固步自封等因素所造成的。
为了适应现代快节奏的生活方式和方便现代人操
刁，更好地宏扬今华武术，笔者遵循恩师“完善金家
功”的意愿，以建立一个科学的实战技击体系为宗
旨，从1984 年就开始了这项十分艰难的工作。
本着取其精华，去其糟粕，去粗存菁，博采众长
的精神，1996 年该体系基本成型并完成教材编著，
命名为“金氏心拳学”，1997 年张义尚先生特为之
撰写了序言。
从1997 年至2002 年，通过广泛的教学、实践以
及结合本人与学习者的数百次的切磋、深感其效甚
佳，习之较易，理明法精，实用性强等等，并能使
初学者在数月内达到一定的实战取胜的有效技击水
准。
金氏心拳学深受着传统文化的熏陶和现代科学
文化的影响，集“道易”与 “现代哲学，医学、物
理学以及心理学”于一体、破除了封建迷信、废弃了
繁琐的“功理法”等等，并针对“心拳学”的各功法
做出完整的科学性的理法论述，并以此作为学者训
练的理论指导，形成了颇为独特的训练手段及实战
风格。其特点简略如下：
一、将传统的“开合功”分离成“三大法”并作
为基础练习，再结合三法的综合练习而形成了新型
的“混元运动”，简称“混元功”。它取代了传统走
步“开合功”的练习模式，它不但能使初学者尽快地
练成“浑身无处不矛盾”的整体技去基本形态，也保
持了金家功的固有特征及面貌，更重要的是能使初
学者在数日内正确地掌握和熟悉“混元功”的练习
法。
二、从发声练习法中分别细化成了“长短快慢”
等形式的发声练习法。从总的来说，发声分别为“两
种”，其一是长声练习并在混元运动中进行(长声，
亦称雷声)。长声练习属缓慢性，并以此作为练气的
主要方法，目的是发声练气达充实内体、增强五脏机
能以及祛病延年等。其二是短声练习。并以长声练习
功夫作为训练的基础，在做短声练时要求疾如闪电，
同时诱导浑身内外作瞬间性松紧收发训练，以增强
自身相应的抗击打能力为目的，此法即“弹簧劲”练
习法。但是在此先作特别声明，弹簧劲的练习法绝非
是任意抄袭，该功法根据先祖金道人的奇闻传说之
经历提炼而成。据恩师常讲，金祖师曾以闪电式“雷
声”破解了一位姓胡的老者修炼数十年插掌(即少林
仙人掌)的闪电一击，并化解了“金胡”二人数十年
的深仇大恨，金家功夫也因此事而扬名并开始正式
流传。
三、去除了繁琐复杂的技术训练和套路练习，代
之以简易实效攻防技击为主的训练结构，并能使初
学者在老师指导下数月内达到一定的实战取胜的技
击水准。
四、在主要的技击训练方面，以“金猴戏螳螂”
式作为迂回战术运动轨迹训练，又以虎扑的单练动
作作为技击载体，攻防技击动作以“立体三角型”为
间架结构的特有训练模式。
五、将站桩运动划分为二大目的：一是通过站桩
的形式取得定型换劲的目的(即坚固形体或净化能
量，亦称换劲)。二是野性诱导作为强化人的精神或
激发培养那充满野性的对敌实战精神为目的。
六、继站桩后的“动力”训练，深化并完善了
“整体劲、螺旋动、扑劲、沉坠劲、弹簧劲、疾劲、
灵劲”等七大劲的特点及其成就方法。
七、在临阵实战中，以疾利的迂回游斗方式对敌
展开闪电的综合攻击见长。已由传统的被动型战术
转变成为“引诱强攻型”的实战风格(因为是好的防
守莫过于进攻)，并以“主动、进生退死、行如闪电、
动如猛虎以及那充满野性的对敌精神”为克敌制胜
的法宝。
八、在养生方面，以“混元功法”结合“炼心
法”，是学者的最佳选择的修炼对象，并能对多种病
患有着特殊的康复疗效。所以说，金氏心拳学是求养
生延年的好方法。
九、以“简易”的“炼心法”作为指导学者进入
由“拳”入“道”的阶层化修炼，目的是使学者以
“炼心”为切入点，渐渐走上返朴归真之途。目的也
是希望初学者最终能够达到“空灵圆融”之巅的无
尚顶峰(即道家所指的天人合一的境界)
（胡鸿飞 文，摘自《武魂》2003.2）
金家功夫——蜀东稀有拳
种形意拳支派
金家功夫是由金一望先师（金道人）在川东万县
地区的梁平县留传下来的一种功夫。金道人在梁平，
一直当作神话人物传下来。据说他平时行踪隐秘，很
少和人交往。金道人原籍是蒙古方面的人，拳谱上只
记载他是六月二十四日午时生，作为纪念他的月日，
但生平为何？没有记载。他在梁平逗留的时间，从传
代推算起来，大约是距今一百二十年前后。
他为什么到四川来？相传是因师兄弟间的不和
而逃来的。据我揣想，他很可能是参加太平天国反清
运动失败之后，不敢回原籍，跑到四川避难的。
他在梁平，前后一共传了八个徒弟，但除李少候
外，其余的都没有传人。
金家功夫的特殊风格
金家功夫和其他拳种最大的区别，是反对打桩、
插沙等借助外物为道具的蛮练，其次是练功的时间
和量不能过度，绝对禁止苦练，把人搞得筋疲力尽。
要顺乎自然，始终保持神经清明，精力充沛，每个
单式动作的锻炼，有左即有右，左右各一动为一数，
每动不得超过十数。
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个
特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，
但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、
肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比
形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把
道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不
得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的
反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学
入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气
浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指
经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐
松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重
的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协
调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵
急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的
灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随
合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度
如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具
有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，
丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙
力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以
气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化
劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一
定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有
金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，
又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作
本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手
法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被
打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌
时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸
的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学
二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的
位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌
如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，
再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连
守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，
不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻
击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击
之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因
势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。
这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫
一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数
可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一
点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道
它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，
才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
金家功夫二三事
金一望先师传
金家功夫是怎样一个来历？
师曰：金家原是姬家。少林功夫原有两种传授，
一为少林寺，乃用以接待四方来学的一般俗人，传
授普通的技术；二为福荫寺，乃专门教授十方出家
僧侣和已有相当功夫的人，所指示的都是高深秘密
功夫，还有神功。金一望先师身为道者，原籍蒙古，
与马龙马虎弟兄同学于福荫寺。
寺僧有游方至山东者，因争购蔬菜，与一姬姓者
相角而败，因知姬家有至高之拳法，乃世代相承，
不传外人。金道人与马氏弟兄闻之，特往学习，拒不
接纳。夜间秘密往探，则只闻高垣密室之中，有“疼！
——疼疼！——疼疼！——疼疼！”之声而已。幸三
人俱有轻功，因跃上屋顶，于瓦隙潜窥，深恐室内
发觉，于是三人结为弟兄，轮流而往，约潜窥所得，
互相交流，经三年余而得其秘，因金师悟性好，艺
能特高，马氏弟兄疑金交流不真，转生嫉妒，进谗
言于福荫寺老僧，僧因传五雷神火于马氏弟兄，欲
伤金师，二人且昼夜监视，恐师遁逃，金因与马氏
言和，于神前香灯盟誓，乘马氏跪盟之际，飞身上
屋，雷火倏来，空行得脱，而大殿已烬一角矣。
师既脱身，佯向北行，而暗中南下，转至武汉，
沿江上行入川，至万县登陆，欲取道东大路上成都。
万县赴粱平，途逾东山，过葫芦坝后，应沿银河桥
上蟠龙洞，师错前行至袁家沟，时已夕阳西下，阴
影渐浓，忽见一叟，面容慈祥而有忧色，携稚子散
步田间。其子年约八九，印堂晦暗。金因叹曰：“奇
哉怪哉！此子年龄不大而祸隐杀身何也？”叟曰：
“道长何以知之？”
金曰：“贫道由气色上知之。”叟曰：“有解救
法否？”金曰：“有”，叟曰：“甚善！”遂请金道
人至其家，待以上宾之礼，一住八年。此叟即袁二老
爷，已年近七旬，为袁家沟之巨富，嫡出二子，曰
一培一发，俱年已成人，庶出一子曰一才，年最幼，
培、发恶其分产，屡欲除之，故其父常携身边不离。
后一才功夫练成，得金道人之感化，培、发亦俱师事
之，此姬家功夫在梁平之来历也。金在梁传徒，除袁
家三弟兄外，有张占宽父子，李少候，李丹翼，丘
六老爷共八人。
其中以李丹翼为得大成者。但除李少候外，余俱
未有传人。
金先师之功夫，入城不由门；八十里地往返，壶
水未沸；临终之时，八徒家中各死一道人。师后来常
住张占宽家，张为梁邑巨富，有张百万之称，当时
制、抚、藩、集之到任去任者，往来多住其家。其人
性粗暴，倚势欺良，目中无人，道人曾屡戒之而不
能改。道人临终之后，张亲视入殓，道人随身携带之
拂尘、锡杖、岩瓢（三者共二百四十斤）附于棺中。
年后有梁邑某素识道人者于宜昌遇之，塞喧之后，
道人托彼转语张占宽，为谢过去招待照扶之劳，并
语曰：“令彼速改习性，诸事谨慎，否则将有灭门之
祸，千万！千万！”其人曰：“张性粗暴，我不敢说。”
道人因交一钥匙曰“他如不信，可将此钥开我住室之
门自知”。后其人语张，果不信，以钥予之，方信。
往发道人坟，仅见拂尘等物，剩一空棺耳，然其性
终不改，卒招灭门之祸。
李少候与麻贵廷传
梁平原有余门拳法，由开县余有福传熊学能。余
本石工，首创余门拳，有十路架式，各种软硬功夫
练法，兼有五禽气功，乃外家功夫中之铮铮者。熊学
能为余之离足，身高不满三尺，浑号熊崽崽，然功
夫超群，授徒甚多，李少候梁平城人，乃熊最小的
关门徒弟，故功夫很不寻常。李年与一才相若，但其
妻姓袁，乃袁一才之近房，论班辈为一才之侄女，
新婚之后，到一才家作客，谈到功夫，目中无人，
一才亦不相下，因曰：“你练的算什么功夫？我要叫
你一下跌出，手足无有用处！”李不服动手，被一才
一个熊出洞，打翻在地，爬起汹汹问曰：“你这功夫
向谁学来？”一才指道人。李遂气冲冲问道人曰：
“你是什么功夫？”道人曰：“我姓金，功夫跟我姓
走。”此姬家改金家之来由。李要求与道人角。道人
曰：“我徒你尚不如，还找我么？”李一再强之，道
人曰：“你年青骨嫩，那里经得着打！你真要打么，
仔细看！我将仍用我徒之打汝者以打汝，好好防备
吗？”一动手果又被道人一个熊出洞打翻，并且昏迷
不醒。经道人用药，一昼夜始苏，于是口服心服，要
求入道人门墙。道人谓李目有红筋，初不允许，经一
才等一再说合，始允之。当时，李立誓且曰：“我李
某入门得艺之后，若胡作非为，轻师漫道，颠狂而
死”。后李功渐深，惟于悬空（即轻身飞腾）与挑担
棍法（即以软物作器械）未得，因见金道人平常功
夫入神，私忖且暗算之，看能应付否？于是暗藏利
刃，请道人入浴，乘其不意之际，自后以利刃劈之。
道人将浴巾一挥，刀飞陷顶楼木板上。当指责之曰：
“你要疯咧！你要疯咧！”。李后作静功于菩萨顶（山
名）之南华堂，果然入魔疯狂，从此不识羞恶，不
避亲疏，墙壁屋柱，逢之则摧，屡修屡毁，人皆以
李疯子目之，以至于死。
麻贵廷，梁邑之兴隆场人，身材魁伟，浑号麻大
堆，为熊学能早年门徒，人皆以大师兄称之。艺成之
后，走镖川陕间。后归来晤李，李曰：“师兄去后，
梁平来了好功夫呢！”麻曰：“我不相信。我艺成之
后，十载无敌呢！”李曰“确实不虚，比余门功夫还
强的多。”麻曰：“谁有好功夫？敢和我较量吗？李
曰：“李少候有。”麻曰：“师弟开甚玩笑？同出一
门，我不清楚吗？”李曰：“非是玩笑，事实如此。
麻不服，二人较量，麻应手倒楼上，以体重跌猛，
楼几为塌。李母于楼下调之曰：“麻大汗可能挨了打
呢？”此时道人已不在，故麻以大师兄而拜小师弟之
门。此李麻先是兄弟，后成师生之经过。麻与刘子连、
杜伯长为师兄弟，三人各有专长，杜精膀子，刘长
拿法，而麻则以头风气功称胜，故有杜膀子、刘拿法、
麻头风之外号。师一日为理发者所恶，遂以意使发根
缩入头皮内，使理发者半天不能将发刮净，后来陪
礼道歉，说了多少好话才算。
万师祖玉成略传
万师祖玉成，梁平观音岩人，出身寒微，与麻贵
廷先师为饲马僮。然性敏慧，甚辛勤，常随麻往来于
刘杜二家，皆能得其欢心，故得三人之传授。师至三
十六岁，方离麻师自立，到梁邑巨富王家教拳。三年
之后，王家谢师，师辞其金，而愿领其家素养之梨
圆队作班头，到外地唱演，两年之后，再予归还，
以此当谢礼。王家从之。师手有残疾，一手指爪屈缩
不舒，人故以万抓爪名之，抓即屈缩意，乃地方方
言也。师虽带残疾，然技艺超常，顶发一绺，人若握
之不紧，能随意带之翻滚空中；师在大街上行走，
人若从后戏弄其发辫者，任你身手怎样快速，皆不
能逃其惩楚；族人械斗，知其能，先诱之以酒，至
醉如泥，于墙壁钻孔，牵其发于别室拴牢，然后攻
之。师惊悟，一合劲躬身，墙壁毁矣。
一日，有弄猴戏者至观音岩，杨言其猴最灵捷，
能搏高明之教师而败之。师慢言曰：“真的吗？”其
人曰：“有人能与我猴斗者，猴死不索值。”观众恶
其大言，亦愿为担保。时值冬日，师脚踏烂鞋，手提
烘炉，兼有阿芙蓉癖，行路若不禁风，放炉出场，
动手一铲镰脚，鞋随脱落飞至猴顶，猴一往接间，
师已参前乘势用拿法，擒住猴之前脚，两手一分，
撕裂立毙。弄猴者至此方丧悔无及，无资返里，苦苦
哀求，师悯之，为敛川资而去。师在同心场，与一教
师谈武艺，时左手捧水烟袋，右手持纸捻子，因曰：
“你能经吾纸捻一击否？”其人不服，师动手一鸡子
入林，其人翻出丈外。万邑某富绅，慕师之名，特聘
至家中教其子，并以壮仆四人供驱使。仆见师走路打
偏，风吹不禁，一付大鸦片烟瘾，心思如此之人，
主人请之教拳，真是活见鬼？四人私下商量，想弄
教师丢面子，一日早起，师闲立阶廊，一仆送洗脸
水请洗脸，师蹲下净面，另一仆乘师无备，以双手
自后猛搬其肩，欲使仰卧，孰知刚一着力，飘飘而
起，翻过一个坝子，跌于师之面前三丈许，几至毙
命。早餐之后，师不辞而行，以为主人之指使也。福
家后来一再解释误会，并请人说次，师终不返。师之
事迹甚多，此不过就我所知者略书一二而已。
周师之德略传
周师之德，梁平东路石安场人。石安原有高宪隆
者，学余门功夫于孙建廷，乃熊学能之再传弟子，
功夫为一方之雄。高与师为比邻，故早从高学，技艺
成后，亦开门授徒，已不下百数十人。一日，高谓周
师曰，余门功夫虽好，然不如金家功夫之妙，可惜
该功夫不易传，我曾师事麻贵廷，两年有余，毫无
所得，只有大师兄万玉成一人得其秘要，斯时万已
离开麻师，故我欲亲近之而不得。现闻万已返里，我
们何不设法请来，共同受教。师大喜，与高师计议，
又虑资力不足，慕得另外有志者四人，共是六人，
合力成就其事。合成师到来，开支耗费甚巨，而功夫
又非常难得，不到一年，其他四人者皆退出，只余
师与高师爷二人，以高亦周之师，当然，不能过分
计较，故实际供养万师祖者，只周师一人而已。万鸦
烟瘾极大，食必鸡鱼精肥，且须烹调得法，稍不称
意，不特冷嘲热讽，甚至怒骂严斥，周师始终恭谨
顺受，倍加恳勤，无少怒言。例一日，师爷见师之母
猪所产小猪甚好，遂谓师曰：“你的小猪才受看呢！”
师立即令一小徒，送两只小猪至师爷家去；旧历年
关将届，师爷说我家今年还缺菜油呢，师立即令两
个徒弟，与师爷送一百斤菜油去。如此之事甚多，而
师与师爷家相距不下五六十里也。如是者三年，始为
师说真实口诀。万师祖传功，都是闭门指授，不令第
二人知闻，师之小徒凿壁孔以相窥，不料母犬护子，
咬了一口，被万发觉，停止不教者多日，经师一再
道歉，并把小徒严责一顿，保证不再无礼，才算了
事。但自此传功更密，根本无外人得悉了。师初二年
之后，欲学开合气功，婉言示意，万怒曰：“是你教
我吗？还是我教你呢？到了礼学的时候，我不知道
教吗？”从此不敢再请。后来得传，练至六十日，丹
田火发，腹中暖气如沸水，贯尾闾，沿脊上行入脑，
复返丹田，自是以后，精神大增，黑夜不辨五指，
而师能于百步以外认物，用于轻身步，能履稀泥田
坎而不陷。场上有斗殴者，师往劝止，一带一放，其
人滚过三间铺门。万复为周师说，拳脚功夫，金家已
到顶点，至于器械，据彼所知，当以子午棍为最，
万县朱德材尤擅胜长，适朱于川陕镖行告老归来，
周师迎之至家，习其艺，因朱无后，并愿供养终身，
我到周师家来往时，朱尚健在，我辈皆以师爷呼之。
师学艺时间，正是清朝末年，因供师之故，又不养
治生，已成破产之家，但性慷慨，广交游，兼事医
业，开药铺，又营作坊，做火炮，熬硝，甚至贩卖
鸦烟，家中徒弟来往甚多，经常数席不断，虽多所
经营，而结果大都被人诈骗，不过尚能糊口而已。
因科学昌明，火器日新，我于一九二八遇师时，
师早已辍功不练，且染阿芙蓉癖，然斯时功力尚未
全退，其膀子着人，异常沉重，能令人脏腑震动，
气喷口鼻，其手指着人，犹如铁钳，痛彻骨髓，对
于金家功夫的真实秘密，也能无误指授；但因他得
来不易，故对之仍深自秘惜，不轻语人。
经我一再竭诚请益，并于困厄之时，以银元三百
相助，前后五载，方倾怀相吐，尤其开合一功的观
修诀，到了一九五六年冬月方说明白，我在五七年
腊月，才辨之分明。解放之后，师完全以医为业，内
外并行，伤科尤卓绝。师系一八九七年丁酉腊月三十
日生人，到了一九七六年腊月则整满八十岁。不料在
七六年旧历十月十日，因病去世；他要是练功不辍，
善自调摄，我相信他是有更高的寿命的，惜哉！
尾跋
上面金家功夫二三事，比较简单而扼要地叙述了
金家功夫的来源传播及重要人物的略传。这些事例，
都是我亲闻周师的讲述而写，一点也没有加以夸张
或改变，金家功夫的高妙精深是个事实，我这里也
只是姑妄听之，姑妄言之而已，见仁见智，各随其
便吧。
蜀东金家功夫第五代唯一
传人--高英老师小传
高英、敬源老师，蜀东垫江县人，一九一三年农
历冬月初九日生。幼年多病，到了十三四岁，身体犹
未发育，辗转经人介绍，得到了金家功夫第四代传
人文焕章先生之真传，获转换形质颅骨垒起之奇验。
曾任前民中央八十七师驻南京警备队连长、四川省
保安十团国术教官，解放后左风影响，被管训三年
后判刑十年，流放新疆，刑满后就地营职，至一九
七七年方告老还乡，时年已六十四岁。一九九一年四
月患脑溢血，昏迷五昼夜之后，犹缓步自如，偶尔
行拳，更有奔雷逐电之势，令人惊叹不已！
金家功夫是蜀东梁平稀有拳种，我前此已讲过，
原是姬家功夫，是由金道人到梁平播下的种子，姬
家原出山西，不少人也说来自山东，考山东并无姬
家拳种，而四川人往往把山东山西混淆不清，因此
致误，这是不足为奇的。我原学金家功夫于一九二八
年，见其身手步法酷似形意，以为形意支派，近年
来看了有关河南的心意六合报道，回忆金家老谱明
明写着“心意六合第一家，金家功夫”，并且梁平的
两派传人，都说金道人与马道人为师兄弟，都是向
姬家学来的，可见源出姬家与河南首传之马学礼或
不无关系。可以断言，中国历代统治阶级，都重文轻
武相习成风，所以就武术而言，除少数特殊人物如
张三丰、张松溪等偶见于稗官野史外，关于武术派别
传承渊源，从无系统记载；目前一些人对于历史问
题往往争论不休，结果总是一笔糊涂账，这是自然
的。好在我们现在的主要目的是挖掘武术的精华，去
其糟粕，发扬光大，因此我在下面，都只就武术的
本身内容为主作探讨。
梁平第一代金一旺道人，第二代李少侯是唯一传
人，没有问题，第三代李少侯传刘志祥和麻贵廷二
人，已形成了不同的风格，刘传文焕章、麻传万玉成，
也是大家公认的。万传周之德先生，实际上能继承周
之艺业者现已无人，文传袁树滋、高英老师二人，袁
本身功夫实践锻炼不够，也没有大量传人，唯有高
英老师，并于一九三二年入南京中央国术馆，学习
两年毕业后，自感虽然学习了内外家多种拳术，都
是套路花招，在技击实战上没有把握，还不如他在
梁平所学为切实，因回川再度从文师爷学习，受文
熏陶者前后达八年之久，因此功造大成，炉火纯青。
梁平及其邻县都知道金家功夫的高妙，远非外家
拳术之所及，我初学金家功夫，周师也对我说，外
家拳在金家功夫面前，简直是手足都失掉了作用（无
所措手足），其内劲之猛，屋柱逢之即摧，以六、七
人合力撞击一点，不如金家功夫有成者臂肘或头一
击之劲为清脆，可惜我当时受师熏陶不够，不久去
上海求学，又改学太极拳，于金家未能深究。迨至一
九八六年遇高师，师只略示一招，已令我大开眼界，
方知内家功夫发劲，柔内藏刚，其沉实清脆、闪电崩
雷之势，如非炉火纯青，任你怎样也做不出来，可
惜师艺方成，适值天翻地覆之改革，师因历史关系
五三年流放新疆，至七七年方返回故里，而垫邑又
偏僻，未能如王芗斋在北平，大开以武会友之门，
致师功夫虽高，屠龙无地。据我所知，高师在南京中
央国术馆学习时，曾与日本武术访华团员较量，仅
用分草之式不三合，打得日本人鼻血大出；又共其
诸友游青城山，于六角亭休憩之际，以臂触亭柱，
全亭移位数寸，复反触之，使回原位；又双手抱围
之大树，师以臂触之，震颤不止，有人不自量力效
之，臂受重伤，医了两年余，犹未痊愈；又在新疆
时，与少数民族发生纠纷，被大汉二人擒扭其左右
手，另二人抓其前后衣领，数十人涌之而行，师趁
其不意，骤发冷劲，两手脱出，左手前托后肘倒杀，
打开一条路脱身回营。近年提倡挖掘武术瑰宝，不拘
朝野公私之来访者，无不佩服不已，认为稀有。原来
从师习艺者，其初尚不知其技艺之珍贵，到目前大
家方庆幸于极左时期，师命犹得保存，以致金家功
夫未能中辍，如非师有深厚功底，在新疆难保生还，
则金家功夫失传必矣。只是金家功夫自来授受慎重，
不轻予人，能得其真传艺业者，每代最多不过一、二
人，加以当今之世，能热爱武术，勤奋深钻者乏人，
一般学人虽多，大多浅尝辄止，稍有所得者，因不
识金家功夫在内家武术中之特殊价值（这个问题以
后另写一论），亦多中道停炼，足可叹哉！
义尚于一九九五年元月十二日晨
金家功夫与形意拳
金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人
不知道，北方学形意拳的人更不知道。这个渊源，是
我学金家功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了
形意拳谱才知道的。
证据在哪里呢？
第一、形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代
相传，也说金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向
山东姬家学来的。考山东并无姬家传拳的事，山西说
成山东，显是年久讹所致。
第二、姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南
有马学礼。周师传金家功夫时说，金道人向姬家学
拳，是同马龙、马虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、
截龙邦蛛丝马迹，明显可见。以此可以推想金道人与
马学礼戴龙邦是同时代的人，也很可能还是师兄弟。
第三、形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六
合拳。金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家
——金家功夫”。
第四、从年代上考查，形意、心意和金家的初期，
都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代，三
家的后学到现在，也都是七、八、九、十代之间。
第五、两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、
倒打紫金关、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词
句，不是同一来源，哪有这样巧合呢？！
第六、河南心意六合的四把捶、是一个八九手的
简短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动
作。
第七、两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻
炼方法，以单式动作为主，不大重视套路，两家都
同。
金家功夫和形意拳的不同处：
第一、是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的
枢纽，形意心意里面没有。
第二、金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵
巧，是一贯相承的，特别反对明劲的做法；形意练
劲，分明劲、暗劲、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗
劲化劲属柔劲，是先刚后柔，与金家的由纯柔而刚
不同。
第三、形意心意的六合，是外三合、内三合共为
六合；金家功夫的六合，则是外内各有六合。
第四、心意十形，形意十二形，都是仿不同动物
的小套路；金家功夫的十二形，实际都是开合劲的
注脚，一开一合之中有十二形，十二形不出一开合。
第五、形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍
以拳为主；金家功夫则专门在七拳上做文章，由于
诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以
膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂
在内的）为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法
为主的，有以足击为主的，也都各有千秋。
第六、形意拳多偏重功力深厚；金家功夫则更强
调变化莫测以制人。
综上金家形意既有许多不同，我为什么断定是同
出一源呢？因为以上的不同，仅仅是功夫内容风格
上的差异，这在各派别中都是有的，即就八卦掌说，
同是董海川传出的八母掌，程延华、尹福、梁振普三
人的动作，都有明显的差异，何况金家形意到现在
已经历了一百年以上呢！
金家功夫，外有上虽不受看，然朴质无华，别具
一种风格，有它的精深内含。你若真正掌握了它，在
强健身心与自卫御侮两方面，都有得心应手、左右逢
源之妙。但我从来不愿传人，因它的技击性太强，若
武德不好或青年气盛，很容易动手伤人，同时它的
内容比较深奥细致，也不是一般心性浮躁、浅尝辄止
的人可能学好。鉴于目前知道金家功夫的人很少，间
有关金家功夫的报道，也存在着错误，为了不负历
代祖师留传这一功夫的苦心，故乐于写此简介，请
同志们指正！
（《武魂》1987、2 ）
为了您的安全，请只打开来源可靠的网址
2、从“金家功夫”到“金氏心拳学”
3、金家功夫——蜀东稀有拳种形意拳支派
4、金家功夫二三事
5、金家功夫与形意拳
金氏心拳学——混元功
一、概述
混元功即是简易的“开合功法”。它在传统开合
功的基础上几经提炼、深化而形成。其练习总的方法
共分为二种：一是分解练习，名曰“三大法”。二是
三法的综合性练习，简称“混元功法”。也就是说，
心拳学的混元功既可以分解练习又可以组合练习；
它已集中而高度地体现了简易之道的精神实质，并
充分地展示了训练时的灵活性与机动性。
三大法的划分，一曰“缩骨法”，二曰“阴阳大
法”，三曰“发声”。如果初学者通过上述“三法”
的初步练习，只需在数日内便能正确地掌握“混元
功”的基本要领和练功方法。
“混元功法”，它是心拳学体系中的万法之基
础，并以此作为制造或一切矛盾的总机关、集中体现
出了“浑身无处不矛盾的精神实质”；而这种浑身无
处不曲的基本矛盾间架是“整体攻防技击”之必备
或所需，否则万法皆非矣。
初学者通过混元运动的训练，方能改变零散的枝
节运动并逐步形成为一个高度严密的有机整体形
态；它既含盖了颇为独特的实战技击内涵，又蓄藏
着致简而高深的养生妙法。现将基本内涵摘录概括
如下：
1、总旨
浑身无处不矛盾：如“合紧一个蛋、鹅头凤膀、
含胸拔背、沉肩坠肘、两臂如抱树，两脚阴阳中、起
翅一大遍、常修一阳气、盈之于命中”。
2、内涵实质
内三合指“心与意合，意与气合，气与力合”，
如“手与脚合、肩与胯合，肘与膝合”。内三合中以
“炼谷化精、炼精化气，炼气化神”等。
3、呼吸
在混元运动中，是以身体的吞吐或发声而形成的
自然呼吸模式，不必人为去追求“呼”与“吸”的训
练行为。
4、混元与技击
混元形态结构，是一种特殊的整体技击的基本间
架，也是形成整体劲的主要手段或模式；它不但有
利于身形技术训练，更有利于实战技击日趋完善的
合理化、科学化，学者之成败就在于对“心拳学”的
精神实质认识的程度与深度。因此，混元运动与实用
技击、养生等方面是一个“血肉”相联的重要关系。
5、混元与养生
混元功是要求学者做不断的身体的前后“吞
吐”练习，从而将其“胸膜、腹膜与及五脏六腑”进
行着反复的上提或下放，并达到了自我性按摩的重
要目的。同时通过发声导气的方式使吸入或所炼之
精“气”下沉丹田，能够达到强身体、滋五脏的重要
目的；并对较多的慢性病有特殊的康复疗效，如“风
湿关节炎，慢性胃肠炎，胸膜炎，腹膜炎，脾胃虚
弱，肾虚阳萎，神经衰弱，体虚习惯性滑精，肺痨”
等。所以说，混元功法不但是技击之必备或所需，也
是强身健体，延年益寿的最佳功之一。
6、松紧
松紧不仅仅只是在“劲”的收发中得以体现，若
要深刻洞悉之，还存着“内松外紧”和“外松而内
紧”的错综复杂的矛盾关系。以心拳学的“混元功”
为例，如在全身绷圆弯曲时是“形紧而心平自然之
松”，这是形与意的松紧关系；再如身体站直时的发
声，是意紧形松的关系。所以说，在同一功法中，不
单单只是存在着动作与劲的收发的矛盾关系。
7、心神
在混元功的练习中，“心神”的微妙处理对于初
学者来说是极为重要的，如果说练功时出现烦燥、东
张西望以及心神不定等现象，其练功效果是可想而
知的。然而，学者的“成败以及层次、火候”等，匀
与“心神”有着极为重要的关系。以心拳学“混元
功”为例，在运动中“心神”是处于自然平和状态，
而在不动时的间架中却是以诱异作为内动的核心。
其目的是要求学者用心去体会练功中的各种反应，
如此才有助于“内听、内视、专注、入定、内守”的
最佳练功状态，并能获得事半功倍的练功效果，亦
能真正体验出其中的“无穷之乐或无穷之奥”。
若然学者要想达到“心神入定”，就必须从”专
注”修炼着手；因为“眼为心之苗”，而眼神的自然
专注非常有助于“入定”。所以说，凡是热爱心拳学
这一运动的爱好者更应加强对自我的“心神”方面
的修炼。
二、混元分解练习
(一)、缩骨法
1、要领：坐式缓慢进行吞吐松紧练习，同时以
双手抓住所坐凳子的前端边并提拉和放松辅助身子
作开合练习，禁用暴力，以免拉伤脊椎。在吞缩时吸
气、前吐身子时呼气放松。
2、目的：训练脊椎的伸缩功能，改变人体“S”
型脊椎并促使向“弓”形婴儿状脊椎发展或定形。因
为“弓”形脊椎状是形成整体运动和整体劲的主要
手段或方法。其中它含盖了“沉肩坠肘、含胸拔背”
似的半混元体的主要结构性运动。
3、练习动作说明一
初学者首先取一个高方凳坐在靠前的边沿，略呈
前扑身状，同时向前顶伸充分拉伸“脊椎骨”，双手
置于档前放松，双脚自然分开略宽于两肩并稳住自
身，目视下前方地面，全身保持自然。
4、练习动作说明二
接上，然后双手抓住凳子前端的边下沿用力向上
提拉使两肘横向绷展，并促使肩下沉，与此同时，
身子随着双手的提拉向后作吞缩身子而背向后弓凸
的动作，并伴有细细的吸气感觉，身子要求达到含
胸拔背，沉肩横肘状即可，头部略昂，目望视上前
方，全身有微紧感觉。见图2 正面与侧面图。
当完成了上述的后吞动作之后，再放松双手，身
子随之向前吐出略呈前扑状态，头前顶，目视前下
方，呼气外出，放松全身，再返回到图1。如此需做
反复性的开合吞吐练习。
(二)阴阳大法
1、要领：在缩骨法的基础之上进行的全身性的
整体开合阴阳站立吞吐模式练习。在全身后吞时浑
身有缩紧感，当身开前扑时放松；吸气是在缩身时
进行，呼气是在开身时进行。练习身体的吞吐动作，
初学者应缠绵缓慢，久则以自然轻快为佳。
2、目的：通过全身性吞吐训练共有两个目的，
一是要求达到“含胸拔背、沉肩坠肘、提肌蓄肾、弓
凸腰背脊椎，脚的阴阳变换、松紧”，使之最终达到
浑身的节节相催相合的紧密协调，故曰“外三合”
矣。其二是通过自然的松紧收发训练来成就“整体
劲”。
(3)动作练习说明
首先两脚分右前左后站立，左脚掌着地并抬脚
跟，重心以落在前右脚为主，两脚前后相距两尺左
右(根据自身的高矮而定两脚间的距离)，身体略呈
前扑状，双手自然下垂于大腿外侧，头向前顶，目
视前下方，保持自然状态的松。见图3 正面与侧面图。
(4)然后双臂作平行环抱至两手臂及腕部相贴，
十指直对心窝，与此同时身体向后吞缩，后左脚跟
落地曲膝蹲立为主，前右脚跷起脚尖跟部着力蹬地；
身子呈“含胸拔背、沉肩坠肘、缓缓吸气、全身绷圆
而略紧”，头略昂，目向前上方望视，见图4 正侧面。
注意，练习时的展臂环抱，吞身弓背，重心后移，
吸气、目望、头昂等动作，是同时连续一气呵成的方
式来完成。
完成了图4 动作后，再蹬腿趋身前吐，重心又
移在前右脚；后左脚前掌蹬地，抬起后跟，双手自
然下滑垂于大腿外侧，头向前顶，目视前下方，放
松全身，呼气：再返回到图3。如此“一吞”“一吐”
做反复练习。
(三)发声
(1)要领：初学者以长声为主，动作缓缓、徐徐
吸入(气)，如昂头、挺脖、目望长空、直立身体、吸
气。发声呼气，诱导气流沿腹之中线，由上向下随声
直入丹田，身体须由上到下逐层放松。
(2)目的：吐故纳新，一字打通三焦，贯通“任
督”二脉；强五腑，壮六脏，祛病延年等。
(3)练习一：两脚自然平肩站立，头向上昂，目
望远方，意注体内，缓缓吸气，挺颈，双手自然于
大腿外侧，见图5
(4)练习二：然后用丹田之底气发喊“一”字长
声(又称雷声，当声从口中发出时，意念从天突穴起
向下奔行，下沉直入丹田，声停即止。在发声意念时，
头随声向前移至顶出，目视前下方。稍停，自然换气，
待心情平静后，方能再进行一度发声训练。见图6。
然后再返回到图5，直站、昂头、吸气。如此反复练
习。)
三、混元功组合练习
1、要领：呼吸是随着身体的“吞”与“吐”而
自然进出，速度要求“轻柔、缓慢、合顺、松紧自然”。
动作方法是以单脚式的前后移动，左脚单脚进退相
同，无须做走步练习。
2、练习预备式：两脚自然平肩站立、目视前方，
意注体内，双手自然下垂，呼吸自然，全身放松。见
图7。
3、注意下面是整体后退吞身动作。然后左脚后
退一步，曲膝蹲立，重心以左脚为主，右脚跟部蹬
地，跷起脚尖，膝关节向前曲顶，两脚前后相距一
尺五；与此同时身子随之吞缩呈含胸拔背，双手配
合后退动作做平臂曲肘环抱，直至两手掌背及两腕
背关节相贴，十指直对心窝，达到沉肩坠肘为准，
头略昂，目向前方望视而上，注意在做吞身动作时，
呈缓缓的自然吸气状态。见图8。
4、完成了上述动作后，再做向前上步吐身动作；
以左脚向前迈出一步，身子同时向前开挺，双手自
然向下滑落垂于大腿外侧，两脚呈半弓步状，重心
平分，身子直立头顶，目光平视前方。见图9。
5、保持图9 间架不变，下面开始发声导练，发
声又称“一”字雷声，其声应均、细、缓、长为佳；
当发喊出一字声起，设想着一股气流从咽喉处向下
沉入丹田，此称为“呼气”，声停意上，稍停再做后
退吞身动作。如此进行“一吞一吐、发声”的反复练
习即可。
（胡鸿飞 文，摘自《武魂》2003.2）
从“金家功夫”到
“金氏心拳学”
金家功夫诞生于清代“乾隆”年间，乃金一旺
(金道人)所创立。它源于“心意六合拳”。首传于现
重庆市梁平县(古时称梁山)。
金一旺，祖籍山西，早年出身绿林，后转学“心
意六合拳” ；中年入川出家修道，隐居于梁山的老
鹰场，凭着医术济世活人。
金家功流传至今已有近三百年的历史，传承已至
七代。笔者系金家功的第五代传人高英先生门下弟
子(恩师已于1995 年11 月5 日仙逝)。有关金家功的
各种详情已于1994 年9 月在《武魂》杂志列出。
金家功夫在历史的长河中，不断地被传承者所完
善和提高。笔者结合自己二十多年的研习、切磋以及
对新老诸多拳种多年研究论证，认识到传统武学与
现代科学文化之间还存在着一定的差距，如“习之较
难、用之不易”等等，其原因是动作复杂，套路繁多，
故作神秘、传承保守以及固步自封等因素所造成的。
为了适应现代快节奏的生活方式和方便现代人操
刁，更好地宏扬今华武术，笔者遵循恩师“完善金家
功”的意愿，以建立一个科学的实战技击体系为宗
旨，从1984 年就开始了这项十分艰难的工作。
本着取其精华，去其糟粕，去粗存菁，博采众长
的精神，1996 年该体系基本成型并完成教材编著，
命名为“金氏心拳学”，1997 年张义尚先生特为之
撰写了序言。
从1997 年至2002 年，通过广泛的教学、实践以
及结合本人与学习者的数百次的切磋、深感其效甚
佳，习之较易，理明法精，实用性强等等，并能使
初学者在数月内达到一定的实战取胜的有效技击水
准。
金氏心拳学深受着传统文化的熏陶和现代科学
文化的影响，集“道易”与 “现代哲学，医学、物
理学以及心理学”于一体、破除了封建迷信、废弃了
繁琐的“功理法”等等，并针对“心拳学”的各功法
做出完整的科学性的理法论述，并以此作为学者训
练的理论指导，形成了颇为独特的训练手段及实战
风格。其特点简略如下：
一、将传统的“开合功”分离成“三大法”并作
为基础练习，再结合三法的综合练习而形成了新型
的“混元运动”，简称“混元功”。它取代了传统走
步“开合功”的练习模式，它不但能使初学者尽快地
练成“浑身无处不矛盾”的整体技去基本形态，也保
持了金家功的固有特征及面貌，更重要的是能使初
学者在数日内正确地掌握和熟悉“混元功”的练习
法。
二、从发声练习法中分别细化成了“长短快慢”
等形式的发声练习法。从总的来说，发声分别为“两
种”，其一是长声练习并在混元运动中进行(长声，
亦称雷声)。长声练习属缓慢性，并以此作为练气的
主要方法，目的是发声练气达充实内体、增强五脏机
能以及祛病延年等。其二是短声练习。并以长声练习
功夫作为训练的基础，在做短声练时要求疾如闪电，
同时诱导浑身内外作瞬间性松紧收发训练，以增强
自身相应的抗击打能力为目的，此法即“弹簧劲”练
习法。但是在此先作特别声明，弹簧劲的练习法绝非
是任意抄袭，该功法根据先祖金道人的奇闻传说之
经历提炼而成。据恩师常讲，金祖师曾以闪电式“雷
声”破解了一位姓胡的老者修炼数十年插掌(即少林
仙人掌)的闪电一击，并化解了“金胡”二人数十年
的深仇大恨，金家功夫也因此事而扬名并开始正式
流传。
三、去除了繁琐复杂的技术训练和套路练习，代
之以简易实效攻防技击为主的训练结构，并能使初
学者在老师指导下数月内达到一定的实战取胜的技
击水准。
四、在主要的技击训练方面，以“金猴戏螳螂”
式作为迂回战术运动轨迹训练，又以虎扑的单练动
作作为技击载体，攻防技击动作以“立体三角型”为
间架结构的特有训练模式。
五、将站桩运动划分为二大目的：一是通过站桩
的形式取得定型换劲的目的(即坚固形体或净化能
量，亦称换劲)。二是野性诱导作为强化人的精神或
激发培养那充满野性的对敌实战精神为目的。
六、继站桩后的“动力”训练，深化并完善了
“整体劲、螺旋动、扑劲、沉坠劲、弹簧劲、疾劲、
灵劲”等七大劲的特点及其成就方法。
七、在临阵实战中，以疾利的迂回游斗方式对敌
展开闪电的综合攻击见长。已由传统的被动型战术
转变成为“引诱强攻型”的实战风格(因为是好的防
守莫过于进攻)，并以“主动、进生退死、行如闪电、
动如猛虎以及那充满野性的对敌精神”为克敌制胜
的法宝。
八、在养生方面，以“混元功法”结合“炼心
法”，是学者的最佳选择的修炼对象，并能对多种病
患有着特殊的康复疗效。所以说，金氏心拳学是求养
生延年的好方法。
九、以“简易”的“炼心法”作为指导学者进入
由“拳”入“道”的阶层化修炼，目的是使学者以
“炼心”为切入点，渐渐走上返朴归真之途。目的也
是希望初学者最终能够达到“空灵圆融”之巅的无
尚顶峰(即道家所指的天人合一的境界)
（胡鸿飞 文，摘自《武魂》2003.2）
金家功夫——蜀东稀有拳
种形意拳支派
金家功夫是由金一望先师（金道人）在川东万县
地区的梁平县留传下来的一种功夫。金道人在梁平，
一直当作神话人物传下来。据说他平时行踪隐秘，很
少和人交往。金道人原籍是蒙古方面的人，拳谱上只
记载他是六月二十四日午时生，作为纪念他的月日，
但生平为何？没有记载。他在梁平逗留的时间，从传
代推算起来，大约是距今一百二十年前后。
他为什么到四川来？相传是因师兄弟间的不和
而逃来的。据我揣想，他很可能是参加太平天国反清
运动失败之后，不敢回原籍，跑到四川避难的。
他在梁平，前后一共传了八个徒弟，但除李少候
外，其余的都没有传人。
金家功夫的特殊风格
金家功夫和其他拳种最大的区别，是反对打桩、
插沙等借助外物为道具的蛮练，其次是练功的时间
和量不能过度，绝对禁止苦练，把人搞得筋疲力尽。
要顺乎自然，始终保持神经清明，精力充沛，每个
单式动作的锻炼，有左即有右，左右各一动为一数，
每动不得超过十数。
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个
特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，
但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、
肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比
形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把
道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不
得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的
反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学
入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气
浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指
经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐
松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重
的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协
调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵
急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的
灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随
合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度
如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具
有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，
丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙
力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以
气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化
劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一
定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有
金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，
又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作
本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手
法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被
打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌
时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸
的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学
二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的
位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌
如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，
再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连
守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，
不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻
击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击
之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因
势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。
这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫
一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数
可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一
点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道
它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，
才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
金家功夫二三事
金一望先师传
金家功夫是怎样一个来历？
师曰：金家原是姬家。少林功夫原有两种传授，
一为少林寺，乃用以接待四方来学的一般俗人，传
授普通的技术；二为福荫寺，乃专门教授十方出家
僧侣和已有相当功夫的人，所指示的都是高深秘密
功夫，还有神功。金一望先师身为道者，原籍蒙古，
与马龙马虎弟兄同学于福荫寺。
寺僧有游方至山东者，因争购蔬菜，与一姬姓者
相角而败，因知姬家有至高之拳法，乃世代相承，
不传外人。金道人与马氏弟兄闻之，特往学习，拒不
接纳。夜间秘密往探，则只闻高垣密室之中，有“疼！
——疼疼！——疼疼！——疼疼！”之声而已。幸三
人俱有轻功，因跃上屋顶，于瓦隙潜窥，深恐室内
发觉，于是三人结为弟兄，轮流而往，约潜窥所得，
互相交流，经三年余而得其秘，因金师悟性好，艺
能特高，马氏弟兄疑金交流不真，转生嫉妒，进谗
言于福荫寺老僧，僧因传五雷神火于马氏弟兄，欲
伤金师，二人且昼夜监视，恐师遁逃，金因与马氏
言和，于神前香灯盟誓，乘马氏跪盟之际，飞身上
屋，雷火倏来，空行得脱，而大殿已烬一角矣。
师既脱身，佯向北行，而暗中南下，转至武汉，
沿江上行入川，至万县登陆，欲取道东大路上成都。
万县赴粱平，途逾东山，过葫芦坝后，应沿银河桥
上蟠龙洞，师错前行至袁家沟，时已夕阳西下，阴
影渐浓，忽见一叟，面容慈祥而有忧色，携稚子散
步田间。其子年约八九，印堂晦暗。金因叹曰：“奇
哉怪哉！此子年龄不大而祸隐杀身何也？”叟曰：
“道长何以知之？”
金曰：“贫道由气色上知之。”叟曰：“有解救
法否？”金曰：“有”，叟曰：“甚善！”遂请金道
人至其家，待以上宾之礼，一住八年。此叟即袁二老
爷，已年近七旬，为袁家沟之巨富，嫡出二子，曰
一培一发，俱年已成人，庶出一子曰一才，年最幼，
培、发恶其分产，屡欲除之，故其父常携身边不离。
后一才功夫练成，得金道人之感化，培、发亦俱师事
之，此姬家功夫在梁平之来历也。金在梁传徒，除袁
家三弟兄外，有张占宽父子，李少候，李丹翼，丘
六老爷共八人。
其中以李丹翼为得大成者。但除李少候外，余俱
未有传人。
金先师之功夫，入城不由门；八十里地往返，壶
水未沸；临终之时，八徒家中各死一道人。师后来常
住张占宽家，张为梁邑巨富，有张百万之称，当时
制、抚、藩、集之到任去任者，往来多住其家。其人
性粗暴，倚势欺良，目中无人，道人曾屡戒之而不
能改。道人临终之后，张亲视入殓，道人随身携带之
拂尘、锡杖、岩瓢（三者共二百四十斤）附于棺中。
年后有梁邑某素识道人者于宜昌遇之，塞喧之后，
道人托彼转语张占宽，为谢过去招待照扶之劳，并
语曰：“令彼速改习性，诸事谨慎，否则将有灭门之
祸，千万！千万！”其人曰：“张性粗暴，我不敢说。”
道人因交一钥匙曰“他如不信，可将此钥开我住室之
门自知”。后其人语张，果不信，以钥予之，方信。
往发道人坟，仅见拂尘等物，剩一空棺耳，然其性
终不改，卒招灭门之祸。
李少候与麻贵廷传
梁平原有余门拳法，由开县余有福传熊学能。余
本石工，首创余门拳，有十路架式，各种软硬功夫
练法，兼有五禽气功，乃外家功夫中之铮铮者。熊学
能为余之离足，身高不满三尺，浑号熊崽崽，然功
夫超群，授徒甚多，李少候梁平城人，乃熊最小的
关门徒弟，故功夫很不寻常。李年与一才相若，但其
妻姓袁，乃袁一才之近房，论班辈为一才之侄女，
新婚之后，到一才家作客，谈到功夫，目中无人，
一才亦不相下，因曰：“你练的算什么功夫？我要叫
你一下跌出，手足无有用处！”李不服动手，被一才
一个熊出洞，打翻在地，爬起汹汹问曰：“你这功夫
向谁学来？”一才指道人。李遂气冲冲问道人曰：
“你是什么功夫？”道人曰：“我姓金，功夫跟我姓
走。”此姬家改金家之来由。李要求与道人角。道人
曰：“我徒你尚不如，还找我么？”李一再强之，道
人曰：“你年青骨嫩，那里经得着打！你真要打么，
仔细看！我将仍用我徒之打汝者以打汝，好好防备
吗？”一动手果又被道人一个熊出洞打翻，并且昏迷
不醒。经道人用药，一昼夜始苏，于是口服心服，要
求入道人门墙。道人谓李目有红筋，初不允许，经一
才等一再说合，始允之。当时，李立誓且曰：“我李
某入门得艺之后，若胡作非为，轻师漫道，颠狂而
死”。后李功渐深，惟于悬空（即轻身飞腾）与挑担
棍法（即以软物作器械）未得，因见金道人平常功
夫入神，私忖且暗算之，看能应付否？于是暗藏利
刃，请道人入浴，乘其不意之际，自后以利刃劈之。
道人将浴巾一挥，刀飞陷顶楼木板上。当指责之曰：
“你要疯咧！你要疯咧！”。李后作静功于菩萨顶（山
名）之南华堂，果然入魔疯狂，从此不识羞恶，不
避亲疏，墙壁屋柱，逢之则摧，屡修屡毁，人皆以
李疯子目之，以至于死。
麻贵廷，梁邑之兴隆场人，身材魁伟，浑号麻大
堆，为熊学能早年门徒，人皆以大师兄称之。艺成之
后，走镖川陕间。后归来晤李，李曰：“师兄去后，
梁平来了好功夫呢！”麻曰：“我不相信。我艺成之
后，十载无敌呢！”李曰“确实不虚，比余门功夫还
强的多。”麻曰：“谁有好功夫？敢和我较量吗？李
曰：“李少候有。”麻曰：“师弟开甚玩笑？同出一
门，我不清楚吗？”李曰：“非是玩笑，事实如此。
麻不服，二人较量，麻应手倒楼上，以体重跌猛，
楼几为塌。李母于楼下调之曰：“麻大汗可能挨了打
呢？”此时道人已不在，故麻以大师兄而拜小师弟之
门。此李麻先是兄弟，后成师生之经过。麻与刘子连、
杜伯长为师兄弟，三人各有专长，杜精膀子，刘长
拿法，而麻则以头风气功称胜，故有杜膀子、刘拿法、
麻头风之外号。师一日为理发者所恶，遂以意使发根
缩入头皮内，使理发者半天不能将发刮净，后来陪
礼道歉，说了多少好话才算。
万师祖玉成略传
万师祖玉成，梁平观音岩人，出身寒微，与麻贵
廷先师为饲马僮。然性敏慧，甚辛勤，常随麻往来于
刘杜二家，皆能得其欢心，故得三人之传授。师至三
十六岁，方离麻师自立，到梁邑巨富王家教拳。三年
之后，王家谢师，师辞其金，而愿领其家素养之梨
圆队作班头，到外地唱演，两年之后，再予归还，
以此当谢礼。王家从之。师手有残疾，一手指爪屈缩
不舒，人故以万抓爪名之，抓即屈缩意，乃地方方
言也。师虽带残疾，然技艺超常，顶发一绺，人若握
之不紧，能随意带之翻滚空中；师在大街上行走，
人若从后戏弄其发辫者，任你身手怎样快速，皆不
能逃其惩楚；族人械斗，知其能，先诱之以酒，至
醉如泥，于墙壁钻孔，牵其发于别室拴牢，然后攻
之。师惊悟，一合劲躬身，墙壁毁矣。
一日，有弄猴戏者至观音岩，杨言其猴最灵捷，
能搏高明之教师而败之。师慢言曰：“真的吗？”其
人曰：“有人能与我猴斗者，猴死不索值。”观众恶
其大言，亦愿为担保。时值冬日，师脚踏烂鞋，手提
烘炉，兼有阿芙蓉癖，行路若不禁风，放炉出场，
动手一铲镰脚，鞋随脱落飞至猴顶，猴一往接间，
师已参前乘势用拿法，擒住猴之前脚，两手一分，
撕裂立毙。弄猴者至此方丧悔无及，无资返里，苦苦
哀求，师悯之，为敛川资而去。师在同心场，与一教
师谈武艺，时左手捧水烟袋，右手持纸捻子，因曰：
“你能经吾纸捻一击否？”其人不服，师动手一鸡子
入林，其人翻出丈外。万邑某富绅，慕师之名，特聘
至家中教其子，并以壮仆四人供驱使。仆见师走路打
偏，风吹不禁，一付大鸦片烟瘾，心思如此之人，
主人请之教拳，真是活见鬼？四人私下商量，想弄
教师丢面子，一日早起，师闲立阶廊，一仆送洗脸
水请洗脸，师蹲下净面，另一仆乘师无备，以双手
自后猛搬其肩，欲使仰卧，孰知刚一着力，飘飘而
起，翻过一个坝子，跌于师之面前三丈许，几至毙
命。早餐之后，师不辞而行，以为主人之指使也。福
家后来一再解释误会，并请人说次，师终不返。师之
事迹甚多，此不过就我所知者略书一二而已。
周师之德略传
周师之德，梁平东路石安场人。石安原有高宪隆
者，学余门功夫于孙建廷，乃熊学能之再传弟子，
功夫为一方之雄。高与师为比邻，故早从高学，技艺
成后，亦开门授徒，已不下百数十人。一日，高谓周
师曰，余门功夫虽好，然不如金家功夫之妙，可惜
该功夫不易传，我曾师事麻贵廷，两年有余，毫无
所得，只有大师兄万玉成一人得其秘要，斯时万已
离开麻师，故我欲亲近之而不得。现闻万已返里，我
们何不设法请来，共同受教。师大喜，与高师计议，
又虑资力不足，慕得另外有志者四人，共是六人，
合力成就其事。合成师到来，开支耗费甚巨，而功夫
又非常难得，不到一年，其他四人者皆退出，只余
师与高师爷二人，以高亦周之师，当然，不能过分
计较，故实际供养万师祖者，只周师一人而已。万鸦
烟瘾极大，食必鸡鱼精肥，且须烹调得法，稍不称
意，不特冷嘲热讽，甚至怒骂严斥，周师始终恭谨
顺受，倍加恳勤，无少怒言。例一日，师爷见师之母
猪所产小猪甚好，遂谓师曰：“你的小猪才受看呢！”
师立即令一小徒，送两只小猪至师爷家去；旧历年
关将届，师爷说我家今年还缺菜油呢，师立即令两
个徒弟，与师爷送一百斤菜油去。如此之事甚多，而
师与师爷家相距不下五六十里也。如是者三年，始为
师说真实口诀。万师祖传功，都是闭门指授，不令第
二人知闻，师之小徒凿壁孔以相窥，不料母犬护子，
咬了一口，被万发觉，停止不教者多日，经师一再
道歉，并把小徒严责一顿，保证不再无礼，才算了
事。但自此传功更密，根本无外人得悉了。师初二年
之后，欲学开合气功，婉言示意，万怒曰：“是你教
我吗？还是我教你呢？到了礼学的时候，我不知道
教吗？”从此不敢再请。后来得传，练至六十日，丹
田火发，腹中暖气如沸水，贯尾闾，沿脊上行入脑，
复返丹田，自是以后，精神大增，黑夜不辨五指，
而师能于百步以外认物，用于轻身步，能履稀泥田
坎而不陷。场上有斗殴者，师往劝止，一带一放，其
人滚过三间铺门。万复为周师说，拳脚功夫，金家已
到顶点，至于器械，据彼所知，当以子午棍为最，
万县朱德材尤擅胜长，适朱于川陕镖行告老归来，
周师迎之至家，习其艺，因朱无后，并愿供养终身，
我到周师家来往时，朱尚健在，我辈皆以师爷呼之。
师学艺时间，正是清朝末年，因供师之故，又不养
治生，已成破产之家，但性慷慨，广交游，兼事医
业，开药铺，又营作坊，做火炮，熬硝，甚至贩卖
鸦烟，家中徒弟来往甚多，经常数席不断，虽多所
经营，而结果大都被人诈骗，不过尚能糊口而已。
因科学昌明，火器日新，我于一九二八遇师时，
师早已辍功不练，且染阿芙蓉癖，然斯时功力尚未
全退，其膀子着人，异常沉重，能令人脏腑震动，
气喷口鼻，其手指着人，犹如铁钳，痛彻骨髓，对
于金家功夫的真实秘密，也能无误指授；但因他得
来不易，故对之仍深自秘惜，不轻语人。
经我一再竭诚请益，并于困厄之时，以银元三百
相助，前后五载，方倾怀相吐，尤其开合一功的观
修诀，到了一九五六年冬月方说明白，我在五七年
腊月，才辨之分明。解放之后，师完全以医为业，内
外并行，伤科尤卓绝。师系一八九七年丁酉腊月三十
日生人，到了一九七六年腊月则整满八十岁。不料在
七六年旧历十月十日，因病去世；他要是练功不辍，
善自调摄，我相信他是有更高的寿命的，惜哉！
尾跋
上面金家功夫二三事，比较简单而扼要地叙述了
金家功夫的来源传播及重要人物的略传。这些事例，
都是我亲闻周师的讲述而写，一点也没有加以夸张
或改变，金家功夫的高妙精深是个事实，我这里也
只是姑妄听之，姑妄言之而已，见仁见智，各随其
便吧。
蜀东金家功夫第五代唯一
传人--高英老师小传
高英、敬源老师，蜀东垫江县人，一九一三年农
历冬月初九日生。幼年多病，到了十三四岁，身体犹
未发育，辗转经人介绍，得到了金家功夫第四代传
人文焕章先生之真传，获转换形质颅骨垒起之奇验。
曾任前民中央八十七师驻南京警备队连长、四川省
保安十团国术教官，解放后左风影响，被管训三年
后判刑十年，流放新疆，刑满后就地营职，至一九
七七年方告老还乡，时年已六十四岁。一九九一年四
月患脑溢血，昏迷五昼夜之后，犹缓步自如，偶尔
行拳，更有奔雷逐电之势，令人惊叹不已！
金家功夫是蜀东梁平稀有拳种，我前此已讲过，
原是姬家功夫，是由金道人到梁平播下的种子，姬
家原出山西，不少人也说来自山东，考山东并无姬
家拳种，而四川人往往把山东山西混淆不清，因此
致误，这是不足为奇的。我原学金家功夫于一九二八
年，见其身手步法酷似形意，以为形意支派，近年
来看了有关河南的心意六合报道，回忆金家老谱明
明写着“心意六合第一家，金家功夫”，并且梁平的
两派传人，都说金道人与马道人为师兄弟，都是向
姬家学来的，可见源出姬家与河南首传之马学礼或
不无关系。可以断言，中国历代统治阶级，都重文轻
武相习成风，所以就武术而言，除少数特殊人物如
张三丰、张松溪等偶见于稗官野史外，关于武术派别
传承渊源，从无系统记载；目前一些人对于历史问
题往往争论不休，结果总是一笔糊涂账，这是自然
的。好在我们现在的主要目的是挖掘武术的精华，去
其糟粕，发扬光大，因此我在下面，都只就武术的
本身内容为主作探讨。
梁平第一代金一旺道人，第二代李少侯是唯一传
人，没有问题，第三代李少侯传刘志祥和麻贵廷二
人，已形成了不同的风格，刘传文焕章、麻传万玉成，
也是大家公认的。万传周之德先生，实际上能继承周
之艺业者现已无人，文传袁树滋、高英老师二人，袁
本身功夫实践锻炼不够，也没有大量传人，唯有高
英老师，并于一九三二年入南京中央国术馆，学习
两年毕业后，自感虽然学习了内外家多种拳术，都
是套路花招，在技击实战上没有把握，还不如他在
梁平所学为切实，因回川再度从文师爷学习，受文
熏陶者前后达八年之久，因此功造大成，炉火纯青。
梁平及其邻县都知道金家功夫的高妙，远非外家
拳术之所及，我初学金家功夫，周师也对我说，外
家拳在金家功夫面前，简直是手足都失掉了作用（无
所措手足），其内劲之猛，屋柱逢之即摧，以六、七
人合力撞击一点，不如金家功夫有成者臂肘或头一
击之劲为清脆，可惜我当时受师熏陶不够，不久去
上海求学，又改学太极拳，于金家未能深究。迨至一
九八六年遇高师，师只略示一招，已令我大开眼界，
方知内家功夫发劲，柔内藏刚，其沉实清脆、闪电崩
雷之势，如非炉火纯青，任你怎样也做不出来，可
惜师艺方成，适值天翻地覆之改革，师因历史关系
五三年流放新疆，至七七年方返回故里，而垫邑又
偏僻，未能如王芗斋在北平，大开以武会友之门，
致师功夫虽高，屠龙无地。据我所知，高师在南京中
央国术馆学习时，曾与日本武术访华团员较量，仅
用分草之式不三合，打得日本人鼻血大出；又共其
诸友游青城山，于六角亭休憩之际，以臂触亭柱，
全亭移位数寸，复反触之，使回原位；又双手抱围
之大树，师以臂触之，震颤不止，有人不自量力效
之，臂受重伤，医了两年余，犹未痊愈；又在新疆
时，与少数民族发生纠纷，被大汉二人擒扭其左右
手，另二人抓其前后衣领，数十人涌之而行，师趁
其不意，骤发冷劲，两手脱出，左手前托后肘倒杀，
打开一条路脱身回营。近年提倡挖掘武术瑰宝，不拘
朝野公私之来访者，无不佩服不已，认为稀有。原来
从师习艺者，其初尚不知其技艺之珍贵，到目前大
家方庆幸于极左时期，师命犹得保存，以致金家功
夫未能中辍，如非师有深厚功底，在新疆难保生还，
则金家功夫失传必矣。只是金家功夫自来授受慎重，
不轻予人，能得其真传艺业者，每代最多不过一、二
人，加以当今之世，能热爱武术，勤奋深钻者乏人，
一般学人虽多，大多浅尝辄止，稍有所得者，因不
识金家功夫在内家武术中之特殊价值（这个问题以
后另写一论），亦多中道停炼，足可叹哉！
义尚于一九九五年元月十二日晨
金家功夫与形意拳
金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人
不知道，北方学形意拳的人更不知道。这个渊源，是
我学金家功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了
形意拳谱才知道的。
证据在哪里呢？
第一、形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代
相传，也说金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向
山东姬家学来的。考山东并无姬家传拳的事，山西说
成山东，显是年久讹所致。
第二、姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南
有马学礼。周师传金家功夫时说，金道人向姬家学
拳，是同马龙、马虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、
截龙邦蛛丝马迹，明显可见。以此可以推想金道人与
马学礼戴龙邦是同时代的人，也很可能还是师兄弟。
第三、形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六
合拳。金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家
——金家功夫”。
第四、从年代上考查，形意、心意和金家的初期，
都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代，三
家的后学到现在，也都是七、八、九、十代之间。
第五、两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、
倒打紫金关、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词
句，不是同一来源，哪有这样巧合呢？！
第六、河南心意六合的四把捶、是一个八九手的
简短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动
作。
第七、两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻
炼方法，以单式动作为主，不大重视套路，两家都
同。
金家功夫和形意拳的不同处：
第一、是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的
枢纽，形意心意里面没有。
第二、金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵
巧，是一贯相承的，特别反对明劲的做法；形意练
劲，分明劲、暗劲、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗
劲化劲属柔劲，是先刚后柔，与金家的由纯柔而刚
不同。
第三、形意心意的六合，是外三合、内三合共为
六合；金家功夫的六合，则是外内各有六合。
第四、心意十形，形意十二形，都是仿不同动物
的小套路；金家功夫的十二形，实际都是开合劲的
注脚，一开一合之中有十二形，十二形不出一开合。
第五、形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍
以拳为主；金家功夫则专门在七拳上做文章，由于
诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以
膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂
在内的）为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法
为主的，有以足击为主的，也都各有千秋。
第六、形意拳多偏重功力深厚；金家功夫则更强
调变化莫测以制人。
综上金家形意既有许多不同，我为什么断定是同
出一源呢？因为以上的不同，仅仅是功夫内容风格
上的差异，这在各派别中都是有的，即就八卦掌说，
同是董海川传出的八母掌，程延华、尹福、梁振普三
人的动作，都有明显的差异，何况金家形意到现在
已经历了一百年以上呢！
金家功夫，外有上虽不受看，然朴质无华，别具
一种风格，有它的精深内含。你若真正掌握了它，在
强健身心与自卫御侮两方面，都有得心应手、左右逢
源之妙。但我从来不愿传人，因它的技击性太强，若
武德不好或青年气盛，很容易动手伤人，同时它的
内容比较深奥细致，也不是一般心性浮躁、浅尝辄止
的人可能学好。鉴于目前知道金家功夫的人很少，间
有关金家功夫的报道，也存在着错误，为了不负历
代祖师留传这一功夫的苦心，故乐于写此简介，请
同志们指正！
（《武魂》1987、2 ）
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