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需要记住的格言、典故、成语和表达式

警言录

事缓则圆　伤人一千自损八百　三思：思危、思退、思变　君以此兴，必以此亡

扬汤止沸收效低　为天下苍生普降甘霖　小人气长君子不能气　有子万事足无官一身轻　得失从来都是两难　功过向来结伴而行　衣不如新人不如旧　朋友有通财之义　当家三年狗也嫌　美洒在前白仞在后　事可从轻又可从权　远之则怨近之则不恭　有心为善一律加赏，无心为过虽过不罚　修自身易修官身难　常理度之　花开富贵莫过牡丹　心在物外　身与神游　以家奴治天下　文公制易周公制礼　不要只看长江水清不看黄河水黄　以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替　富贵不还乡如锦衣夜行 运数终时智慧之镜也蒙尘垢（织田信长语） 一天不难一辈子难　黄莲树上偷果子自讨苦吃，官场之贪墨一切始于内廷　卖东西的时候买主大，看病的时候郎中大　一怒长江笑一笑黄河清　大风吹倒梧桐树自有别人论短长　事未经历不知难　千年田八百主　例银　进则理学退则风月　不着一字自风流　明君无肖子　君王如石、良臣如匠，方有美玉问世

强弱之势古无定则　不是幕府却有快马鸿雁　冰山烈焰兼具一身　人醇和无血气酒醇和无劲力　有利则去无利则从　作伪藏真　世俗名利山川不移　财富图大计才智理邦国　物有大用方得其所　金钱亦神亦鬼　见事不透 　心线天结　圣君良相仁政可行　承袭祖荫　文王之吕尚桓公得管仲穆公求百里　有求于别人与恩赐与别人　空留尊严死要面子　申不害韩国任宰相与变法　五百年一卷雄文　公器之心　正人之失全人之志成人之美　泛舟湖海　知己又红颜　春风渡关山　两地相思苦一世回望甜　风华绝代总是乱世生　江山不负美美人与江山　知音难求神交难遇　苦菜烈酒本色本味　金玉其外大道贵公　血不流干死不休战　赳赳老秦复我河山　神大于形者智形大于神者迂　非秦可敬卑秦可恶　留则同舟共济去则好自为之　有功无赏有田无耕有年无成　强秦九论　公如青山我如松柏　不怒自威　创新都强守旧者亡　论政不株心　飓风过岗伏草惟存　图大事而有静气者难　定力深浅　国无明主怎能不衰　深彻变法　根基在庶民灵魂在庙堂　白了两鬓花了两眼　兵不精将之过　上兵伐谋　秦不遇商君何能成此大业、鞅不遇君上何伸治国之学　援引成例　天之将明其黑尤烈　良臣风范　朝闻道夕死可矣　天下大道敬贤为？　领政权臣　一刑丧志　将计就计将势就势　悬崖不勒马的是王，悬崖勒马的是将　虎符之力不在使用而在于不加使用而让天下太平　手上没米难唤鸡　水无一点不成冰王不出头难做主　每逢大事有静气　君明臣贤　条陈　例由人灭也由人兴　田不加赋户不抽丁　好便是了了便是好　伸手不打笑脸人　做人事小做事事大　做事事小做官事大　泰山头上动土　上不拜下大不拜小　一门忠义世代荣光　大巧拟拙大智若愚　江河之所以成为百川之首在于最低　官场就是商场　小孩生下来就穿将军服长大了不一定是将军，生下来不穿衣长大了就一定是流氓　人生失意处，方显大英雄本色　自古以来成事者半由人力半由天命　近枝亲贵　为人立身于世为官立身于朝为将立身于军　义有轻重理有大小　恩出于上　同患难是朋友同富贵是敌人　清贫是福　匹夫可以夺帅三军不能夺志　世是只有结拜的叫花子没有结拜的皇帝　香魂一缕缥天外　纵情山水问舍田园　一片冰心在玉壶　事圆则缓事缓则通　画虎不成反类其犬　万里请缨书生报国　将相一身　有文事者必有武备　古人不见今时月今月曾经照古人　擅动枢笔招人忌讳。女人是个袋茶，泡在开水里才知道其中的味道　祸发身后　做事有心，做人有情，做官有道。爱之愈深，痛之愈切，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君.民生以穑事为先，国计以丰年为瑞　李莲英：恃上以敬恃下以宽　马后桃花马前雪叫人怎能不回头 　帽子在破也要带在头上，鞋子在新只能穿在脚上。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 朝三暮四与朝四暮三。朝为田舍郞暮登天子堂。泽惠万民 多用循吏少用清流 大醇小疵 激扬名声 互相题拂 品核公卿 裁量执政 讽议朝政

只要把问题分析得足够清楚，解决之道已然在握。妙识所难，其易也将至。哭得最响的，不一定就悲伤的。不成文的思想碎片。启功先生：十里荷塘清难写，一夜沉吟记已无。物有本末，事有始终。格物致知 诚意正心。知其所难助其所危。四书（大学中庸论语孟子）就中国古代文人的圣经。中庸所倡导的心理修养和行为准则导致中国文人儒雅含蓄的性格。儒雅俊俏。长孙皇后盛装参驾。爵禄不能滥施。端王轻佻不可君天下。北宋破百年之好与金订海上之盟联合灭辽。诸事皆能独不能惟君。孔雀登高必先举左腿（赵佶对自然的观察）。骨朽人家骂未消。进贤退不肖（徽宗登基之初的用人之道）。屠刀所指千军胆寒 社稷垂危 位极人臣 委命下吏 风波亭上断送忠良 代不乏人 岳飞之死在绍兴和议之后 自古拥有长安洛阳者为皇家正统 上国与下邦 刀枪入库马放南山 扼腕叹息 恃才傲物 颠沛琉璃 经筵 北宋缺将南宋缺相

齐桓公问管仲：“寡人好声色犬马，会不会不利于霸业”？管仲答：此为小事于霸业无损。为霸业者担心四件事：一是不知贤；二是知贤不用贤；三是用贤不任；四是用贤并用小人。苏洵在［管仲论］中说，“齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔牙；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲！”以此推之：蜀之兴不在孔明而在刘备，蜀之亡，不在刘禅、黄皓、谯周，而在孔明。（诸葛亮星殒国殒五丈原，错用魏延和马谡，前者因“不肯下人”而被诸葛亮用而不信，后者本是参谋型人才却让其独当一面的将军。拿破仑与诸葛亮在用人的问题上很相似）水至清则无鱼，人至察则无徒 祸起萧樯 成事欲先用人，欲先用人必先不疑，用人不疑 疑人不用

对内以道修身，对外以儒处事（报朴子葛洪语）

执行力价值观：认真第一、聪明第二；制度第一，能人第二。

执行力方针：  结果提前，自我后退；锁定目标，专注重复。

执行力过程的三个要点：执行前：决定第一、成败第二；执行中：速度第一、完美第二；执行后：胜利第一，理由第二。

把复杂的东西简单化，把简单的东西量化，把量化的东西流程化，把流程化的东西框架化。

领导者的六项修炼：（1）国际化视野；（2）战略化高度；（3）系统化思考；（4）全方位整合；（5）综合性策划；（6）动态性执行。

西方人权的基本观点：政治上议会制多党制；经济上市场化和私有制；文化上意识形态多元化。普世价值与多元价值，人权的普遍性与特殊性，人本的12个方面：人心、人道、人性、人权、人民、人才、人和、人信、人的实践、人的发展等。

弗洛伊德的人性论：本我（享乐原则）、自我（现实原则）、超我（道德和理想原则）。要管理人先要理解人，人性具有复杂性和多变性，又具升华性，管理要抓好人的升华性。中国以道德制约权力使人不想腐败，西方以权力制约权力使人不能腐败，民主制约权力使人不敢腐败。效率与公平（机会、起点、规则和结果） 合法在纸上，合法性在人的内心。

仰望星空与脚踏实地 各领风骚数十年与风水轮流转 宇航员带着圣经上太空回来后坚信上帝的存在 英国学者：哪里有高度的民主哪里就有充分的合作。伏尔泰：我反对你的观点但我誓死捍卫你说话的权利 人生就是不断变化角色并扮演好这些角色的过程 儒家文化不是人类理想的状态（季羡林语）真正的学问是解决自己的问题的 读书解决的不要自以为是 58年能默写300汉字就是有文化 西方人看中国83%没有文化 成长阶段心随眼走，成熟阶段眼随心走 牛津大学的建筑与200年橡树 河姆渡文化—圣贤文化—红色文化 小聪明挡了中国大智慧。实力包括：权力、金钱和思想 金钱实力包括：挣钱的方式、金钱的管理和金钱的多少 实力与问题挂钩与对手挂钩 实力与实际上的可支配力 人活着既要崇拜别人又要被别人崇拜 林则徐：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其害 提出的问题与个人的追求品位水平挂钩 中国文化大歌空诚计实际上把成功的概率押在万分之一上 魔鬼存在于细节之中（不是细节决定成败） 对手一是缘二是学三是药 世界上谁上打不倒谁只有自己能打倒自己 曾国藩：终身让人道从不失寸步 从容安详为处事第一要法 气为心害养心须制气 慎能远祸勤能济贫 女相妒于室士相妒于朝 经一番挫折长一番见识 多一分享用减一分志气 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也 一身精神，具乎两目责己厚而责人薄百种弊病，皆从懒生 君子之道，以知命为第一要务王政不能有恩而无威有福不可享尽，有势不可使尽 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人 凡作事，将成功之时，其困难最甚 心安理得，海闊天空  

人对不可言说之物要保持沉默

知识类：

l         世界级投行：高盛、摩根士丹利、瑞士第一信贷、摩根大通

l         历史上对纣王的评价：知足以拒谏，言足以饰非

l         就不欲入，和不欲出

l         顺应外在，坚持内心，人永远活在当下，外化而内不化（庄子语）。

三国演义片段及警言警句（读于1996年11月）

第一回 

    (1)玄德救董卓于危难之际，被问现居何职时，告之“白身”，卓甚轻之，不为礼。正是：人情势力古犹今，谁识英雄是白身。

    (2)曹操自幼便奸,用计使其叔父失信于曹操的父亲,弄叔父于股掌之中,因此得以恣意放荡.

    三兄弟桃园结义,相约:不求同年同月同日生,但求同年同月同日死.此乃千古盟书.

    (3)黄巾贼讹言:“苍天当死,黄天当立”.

    (4)黄巾贼欲谋反,同党唐周告变,连夜举兵.

    (5)雌鸡化雄,切中宦官;男子净身,雄化为雌,阉人干政,雌化为雌.

    (6)曹操自幼被认为:治世之能臣,乱世之奸臣;

第二回

    (7)朱  语:彼一时,此一时;

    (8)袁氏二兄弟轻看玄德及关/张,曹操暗使人牛洒来慰玄德三人.

    (9)人中吕布;马中赤兔

第三回

    (10)曹操误杀吕伯奢一家,又使再杀伯奢.陈宫不解,曹操告其日:“宁使我负天下人,休教天下人负我”.

    (11)董卓不乱,诸镇不起;诸镇不起,三国不分;

    (12)本初拘牵俗见,不能格外用人,此曹孟德之所以可以为大也;

    (13)千军易得,一将难求;众将易得,主将难求;

    (14)为从者万辈,不如为首者一人之重;天下可无洪,不可无公(曹洪语);

    (15)君尊则治;君卑则乱.

    (16)曹操三死:其一,献刀而逃,为中牟军士所获,一死也;其二,陈宫于客店欲杀之,二死也;其三,荥阳之战,中箭落马,三死也.

    (17)为西施易,为貂蝉难.

    (18)

第十八回

    郭嘉言曹操有十胜,袁绍有十败;

第二十回

    (1)许昌射猎,曹贼无君,人神共愤;

第二十一回

    (1)曹操对刘备曰:夫英雄也,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志也;

    (2)鱼入大海,鸟上青宵；放龙入海,纵虎归山;一日纵敌,万世之患;刘备谓许褚:.将在外,君命有所不受.

第二十三回

    (1)祢衡:露父母之形,显清白之体;

    (2)不识贤愚,是眼浊也;不读史书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸候,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也.

 第二十七回

    (1)关云长过五关斩六将

第三十一回

    (1)袁绍杀谋士田丰于狱内,闻者皆叹惜;

    (2)贱人如鸡犬，贵鸡犬如人；

    (3)胜败有时,不可丧志;

    (4)孙乾言刘备欲投刘表之语:士之归如水之投东;

第三十二回

    (1)郭嘉谓操语:兄弟之间,各自树党,急之则相救;缓之则相争.(指袁尚、袁谭兄弟);

第四十一回

    (1)玄德语:举大事者,必以人为本;

第四十二回    张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口

    (1)天下事亦有虚声而可当实际者,然必其人平日之实际足以服人,而后临时之虚声足以耸听.

第五十一回    柴桑口卧龙吊丧  *阳县凤雏理事

    (1)天下当治,人才辈出;天下当乱,亦人才辈出;

    92)周公瑾临终之言：既生瑜,何生亮;

    第十六回:吕奉先射戟辕门，曹孟德败师育水

董卓爱妇人，曹操亦爱妇人，乃卓死于布而操不死于绣，何也日:卓之死，为失心腹猛将之心；操之不死，为得心腹猛将之助也。兴亡成败止在能用人与否耳，岂在好色不好色哉!

    有经天纬地之才；仁义之师，暴虐之徒；疏不间亲；永结秦晋之好。夫除一人之患，以阻四海之望，杀一人而失天下心(郭嘉告操不可杀在被吕布所追而投奔操的刘备之语)；

    操长子爱侄不哭而哭典韦，只因活典韦满前都是也，此操得人心之处也。

    刘备求吕布:驱一旅之师，求倒悬之急；

吕布:勇而无谋，轻于去就；狼子野心，诚难久养；于禁整兵坚垒，任谤任劳；

    第十七回  袁公路大起七军曹孟德会合三将

爱兵而不爱民，不可以为将；爱将而不爱民，不可以为君。民为邦本。初则二虎竞食之谋，继又驱虎吞狼之计，末更为掘坑待虎之策；

    曹操三借:借天子以令诸候；借诸候以攻诸候；借王逅(HOU管粮官)之头以安军心；借己之发以早军令。曹操兴兵伐张绣扶麦而过。

    古者《春秋》之义：法不加于尊。老瞒割发，万军悚（SONG)然。

    第十八回    将在谋而不在勇；

兵有先后着，此着宜在先，后一着不行，此着宜在后，先一着不行。贾诩知彼知己，以诈待诈，将计就计(许音)，西北角假增兵，诱操军攻绣之城东南。

    第二十二回(1)董承欲使吉平等人刺操，因怒其家奴秦庆童与侍妾云英暗处私语，杖脊四十，庆童怀恨，泄密于操，事露而被诛连九族。

    第二十四回(1)为将之道，在能用兵；为君之道，在能用用兵之人。

    (2)备未遇诸葛，虽有关、张之勇，无所用之；既遇诸葛，虽曹操之智，不能当之。

    (3)唐太宗论操:一将之智有余，万乘之才不足。

    (4)绍则前倨(JU)而后恭，备亦昔疏而今密。

    第二九回(1)张昭劝孙策，按医嘱百日休动，今何因一时之忿，自轻万金之躯；

    第三十四回刘玄德酒后语失:备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。

    第三十七回 司马徽再荐名士刘玄德三顾草访庐

    (1)玄德求贤若渴，正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也；又发旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而又以为雨也，听漏声而又以为雨也。

    (2)顺天者逸，逆天者劳；

    (3)孔明一生追求“淡泊宁静”

    (4)山不高而秀雅；水不深而澄清；地不广而平坦；林不大而茂盛。

    (5)一夜北风寒，万里彤云厚；长空雪乱飘，改尽江山旧。

    第三十八回(1)孔明语:操占天时，权占地得，备得人和；

    (2)孔明未出茅庐，已知三分天下，此万古之人不及也；

    (3)称徐氏为:“才节双全世所无，(人称)东吴女丈夫”；

    第三十九回(1)徐庶与诸葛亮比后之语:庶如萤火之光，亮乃皓月之明；

    第四十三回 诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议

    (1)曹操青梅煮酒之日，日:“天下英雄，惟使君与操”

    (2)盖天下惟英雄能识英雄，不待识之于鼎足之时，而早识之于孤穷之日。

    (3)人见孔明丰神飘洒，器宇轩昂。

    (4)说孔明笑傲风月，报膝危坐；张昭对孔明言刘备:以为拂高天之云翳，仰日月之光辉；孔明言:鹏程万里，其志岂群鸟能识哉负薪救火。

    (5)伯符临终之语:内事不决问张昭，外事不决问周瑜。

泰山之靠；大木飘一叶，太仓减一粟；

    孔明言乔公二女:有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

孔明告周瑜以江东二乔献以操，如同范蠡(Li)献西施之计

    操平生有两个心愿:一为扫平四海，以成帝业；二为愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年。

    (3)鲁肃告孙权语:众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。

    第四十五回周瑜:闻弦歌而知其雅意(称顾曲周郎)

    第六十七回

    人语马嘶

    杨松卖主(张鲁)求荣，被操斩之于市示众。

智者贵于乘时，时不可失也；_

    周瑜:闻弦歌而知其雅意(称顾曲周郎)

    第六十七回

人语马嘶

杨松卖主(张鲁)求荣，被操斩之于市示众。

智者贵于乘时，时不可失也；_

曾国藩名言

凡事留余地，雅量能容人。

  ☆ 受非分之情，恐办非分之事。

  ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

  ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

  ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

  ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

  ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

  ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

  ☆ 凡行公事，须深谋远虑

  ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

  ☆ 常存冰渊惴惴之心

  ☆ 勿过多怜悯

  ☆ 以体察人才为第一

  ☆ 另起炉灶，重开世界

  ☆ 心至苦，事至盛也

  ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

  ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义

  ☆ 禁大言以务实

  ☆ 一身精神，具乎两目

  ☆ 神正其人正，神邪其人奸

  ☆ 男儿自立，必须有倔强之气

  ☆ 无好小利

  ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变

  ☆ 责己厚而责人薄耳

  ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时

  ☆ 常常提其朝气为要

  ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

  ☆ 不可轻率评讥古人

  ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

  ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

  ☆ 百种弊病，皆从懒生

  ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

  ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

  ☆ 自修之道莫难于养心

  ☆ 须先立坚卓之志

  ☆ 家和则福自生

  ☆ 讨人嫌，离不得个骄字

  ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

  ☆ 誉望一损，远近滋疑

  ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

  ☆ 智慧愈苦而愈明

  ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

  ☆ 凡有用之物，不宜抛散也

  ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

  ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

  ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短

  ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计

  ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳

  ☆ 知足天地宽

  ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

  ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

  ☆ 君子之道，以知命为第一要务

  ☆ 无实而享大名者必有奇祸

  ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

  ☆ 不随众从之喜惧为喜惧

  ☆ 有才干，定要表现之

  ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

  ☆ 国家之强，以得人为强

  ☆ 人以气为主

  ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

  ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

  ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

  ☆ 为人不可过于聪明

  ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相

  ☆ 特患业之不精耳

  ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

  ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒

  ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

  ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

  ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

  ☆ 人必诚，然后业可大可久

  ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

  ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

  ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功

  ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

  ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

  ☆ 功不独居，过不推诿

  ☆ 只要人肯立志，都可做得到

  ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

  ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

  ☆ 举止端庄，言不妄发

  ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

  ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

  ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用

  ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

  ☆ 王政不能有恩而无威

  ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

  ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

  ☆ 内断于心，自为主持

  ☆ 独享大名为折福之道

  ☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

  ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

  ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽

  ☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主

  ☆ 死生早已置之度外

  ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

  ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气

  ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

  ☆ 戒傲戒惰，保家之道也

  ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事

  ☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

  ☆ 既爱其才，宜略其小节

  ☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

  ☆ 乡间无朋友，实是第一恨事

  ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术

  ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明

  ☆ 不可背后攻人之短

  ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼

  ☆ 不怕打不着，只怕打不胜

  ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

  ☆ 思与学不可偏废

  ☆ 常存一不敢为先之心

  ☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

  ☆ 凡事豫则立

  ☆ 若日日誉人，人必不重我言矣

  ☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

  ☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精

  ☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

  ☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人

  ☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣

  ☆ 养得胸中一种恬静

  ☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同

  ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来

  ☆ 有其功，必有其效

  ☆ 广其识则天下大

  ☆ 古者英雄立事，必有基业

  ☆ 小仁者，大仁之贼

  ☆ 治世以大德，不以小惠

  ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

  ☆ 见异思迁，欲求长进难矣

  ☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

  ☆ 处事宜决断

  ☆ 择众论之善者而从之

  ☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营

  ☆ 隘路打胜仗，全在头敌

  ☆ 既有定识，又有定力

  ☆ 人不可无缺陷

  ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

  ◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

  ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

  ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

  ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

  ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

  ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

  ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

  ◎ 知足则乐，务贪必忧。

  ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

  ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

  ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

  ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

  ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

  ◎ 事以急败，思因缓得。

  ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

  ◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

  ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

  ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

  ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

  ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

  ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

  ◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

  ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

  ◎ 好谈己长只是浅。

  ◎ 居心平，然后可历世路之险。

  ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

  ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。

  ◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

  ◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

  ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

  ◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

  ◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

  ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

  ◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

  ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

  ◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

  ◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

  ◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

  ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

  ◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

  ◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

  ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

  ◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

  ◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

  ◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。

  ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

  ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

  ◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

  ◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

  ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

  ◎ 行事不可任心，说话不可任口。

  ◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

  ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

  ◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

  ◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

  ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

  ◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

  ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

  ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

  ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

  ◎ 学者不可不通世务。

  ◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

  ◎ 事前加慎，事后不悔。

  ◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。

  ◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

  ◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

  ◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

  ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

  ◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

  ◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

  ◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

  ◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

  ◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

  ◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

  ◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

  ◎ 处有事当无事，处大事当如小事。

  ◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

  ◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

  ◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

  ◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

  ◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

  ◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

  ◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

  ◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

  ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

  ◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。