闲章篆刻印章欣赏:【佳片U约】波兰.法国.德国合拍电影：《欧罗巴，欧罗巴》

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《纪念世界反法西斯战争胜利66周年影视展播》
波兰.法国.德国电影：《欧罗巴，欧罗巴》
[海报剧照]




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又一部讲述狰狞万恶种族灭绝主义的唏嘘且隐约温情的电影，流亡的男主角从头至尾也没有一个固定的名字，无所谓、迷茫、怨恨、坚定，一路走来，那些给予过帮助的人散发出的感动与青涩、沉重的印记让人对这部电影有一种特别的印象，值得一看的电影。
[剧情资料]
导演: 阿格涅丝卡·霍兰
编剧: 阿格涅丝卡·霍兰
主演: Marco Hofschneider / 朱莉·德尔佩 / René Hofschneider / Piotr Kozlowski
类型: 剧情 / 历史 / 战争
制片国家/地区: 法国 / 德国 / 波兰
语言: 德语 / 波兰语 / 以色列语 / 俄语
上映日期: 1990-11-14
片长: 112 分钟 / 107 分钟
又名: 欧罗巴，欧罗巴 / 希特勒青年队队员所罗门 / Europa Europa
获奖情况
1992年 金球奖(Golden Globe) 最佳外语片
1991年 美国国家评论协会奖(NBR Award) 最佳外语片
1991年 New York Film Critics Circle Awards(NYFCC Award) 最佳外语片
影片根据Solly Perel的真实经历改编，讲述了和希特勒同一天生日的13岁德国犹太男孩Solly在二战期间通过机敏过人的应变能力和绝无仅有的巧合，保全生命，并最终与集中营中的兄长团聚的令人惊叹的故事。片中年轻的Solly是苏联共青团员，是德军的战斗英雄，是希特勒青年队的队员，甚至还爱上了一个纯雅利安女孩，但犹太人的特殊标志——割礼，却无时无刻提醒着他的身份。从无所谓、迷茫到怨恨，战争让他承担了太多与年龄不相称的压力，但最终他依然认同了自己的民族，并在成年后毫不犹豫地为自己的儿子也实行了割礼。
[精彩影评]
故事中有一些近乎荒唐的细节，颇有黑色幽默的味道，若不是真实事件简直令人难以置信。波兰编导霍兰德充分发挥出故事的精彩和非人性境遇中的人性一面，引人入胜，又令人唏嘘。
夹缝求生,只是为了活着
大概十年前中央6台在介绍《红樱桃》时曾经介绍过《欧罗巴》，最近才看到这个电影。很好看的一个电影，讲了一个犹太小男孩Jupp在二战期间的传奇经历，太多的阴错阳差，很富戏剧性。在最黑暗的那段时间，还能生存下来，他无疑是非常幸运的，每每遇到危险都能化险为夷。不过就像《苏菲的选择》一样，活下来是要付出代价的。他或放弃信仰接受苏联教育，或帮德国人冲锋陷阵，或加入希特勒青年团，每天生活在恐惧之中，精神上受着巨大的压力。造物虽然弄人，常常事与愿违，但Jupp终于还是活了下来，在nazi横行的时代，一个犹太人能幸运的活下来就已经足够了。有人说电影和小说原著的差别比较大，有机会要找到原著看一看。感觉电影里很多情节充满了讽刺意味：如波兰人抵制苏占区，向上帝和斯大林要糖果，逃兵成了战斗英雄，德国教授以Jupp为例讲述如何区分犹太人等很多情节，很有黑色幽默的味道。
忽然有种感觉，二战电影不管是战争的，反战的或救人的，都是越少越好。战争太残酷，总让人性扭曲。不管从谁的视角，美国人，犹太人，德国苏联或欧洲其他国家的人，只要是二战，就有nazi的变态和极端主义，对正常人来说是一种折磨。所以感觉二战时期的电影还是少拍比较好。
偶然的看到网站上“奇闻：纳粹德国军中的15万犹太裔士兵”的这个旧新闻，文中一个犹太军士伍尔曼说：“（犹太士兵）有个风吹草动就疑神疑鬼的，总觉得有人在背后暗算我们。” 但是，同大多数犹太人的命运不同，他活下来了，二战期间他是德军中的副军士长。可他参加德国军队并不是出于同情或认同他们的战争，而是再简单不过的原因：偷生。“最安全的地方就是躲到豺狼的嘴里。”但是，披着狼皮的羊的日子并不好过。“征兵的时候，你需要签一份宣誓书，我宣誓我的祖父母是纯种雅利安人。”这可真是个莫大讽刺，当他们数百万同胞惨遭杀戮的时候，他们却成了德军的马前卒。      这使我想起《欧罗巴》就是反映这一题材的电影，很不错的一部电影，虽然同类题材的电影已经拍过很多，但是对人类人性的探讨是无穷的 。一个在德国长大的犹太少年佩利尔，在战争爆发前一刻逃到了前苏联，但是他在一次逃亡途中被德国士兵抓住，在生死关头，他撒了一个天大的谎，他说他是正宗的雅里安人，会一口流利的德语，于是第一次涉险过关。
波兰女导演阿格尼兹卡没有仅仅围绕着这个现实中曾经发生过的故事本身，她拍得非常的敏感，于是我随着她细腻的笔触发现了人性在非常时期的扭曲。一个16岁的孩子每时每刻都感到威胁。这不仅仅要有超凡的意志力，还经常面对道德的困惑。佩利尔放弃了自尊，他在纳粹的精英学校，习惯了别人对犹太人的侮辱；佩利尔放弃了爱情，他因为不暴露自己受过犹太割礼的身体而拒绝了一个可爱女孩列尼。是的，在战争双方的人里，一些人为了“所谓的正义”可以放弃友谊和甚至人性，但仍有一些人为了友情可以放弃“所谓的正义”。某个德国士兵，他偶然发现了佩利尔的真实身份，但他所做的是安慰他，因为他知道那颗幼小的心灵承受的东西是可怕的，后来这个极其善良的人死了，佩利尔躺在他的身边大哭。我想这哭泣不仅仅是因为失去了保护，而是同样失去了矫正内心失重的机会。该片获得过奥斯卡最佳外语片提名。
我觉得拍得一般,整条线下来感觉缺少能够打动观众的细节展现,表演也不够好,男主角这躲避的一路,看似遇到了很多人,经历了很多事,但又给人感觉他什么都没怎么经历,总体来说是部平庸之作.
蜕变的信仰——记电影《欧罗巴，欧罗巴》
这是一部不同寻常的二战题材片。不同于过往我所看的很多关于纳粹屠杀犹太人的片子中，德国一味的狰狞的面孔，犹太人受迫害的悲惨命运，或是几个英雄般的人物，用其智慧与英勇的光芒点亮那黑暗岁月中的一丝光明。在《欧罗巴，欧罗巴》中，我们看到的是一个犹太少年，他和希特勒同一天生日，为了在战争中存活下去，从故乡逃至苏联加入共青团，在被德军俘虏后，不惜抛弃自己犹太人的身份，加入德军，还稀里糊涂成为德军的战斗英雄，成为希特勒所说的“未来的希望”。他绝不是一个所谓的无论身在何处都以自己的身份为傲，或者始终不背叛自己祖国与民族的有觉悟的英雄，他只是一个普普通通的渴望在硝烟与鲜血中存活下来的年轻人，在一些人的眼中，他甚至可被视为“投机分子”。他在纳粹的军校中行纳粹礼；他对这希特勒的画像高喊“元首万岁”；他试图将自己的包皮往上拉并用绳子固定住，来抹煞自己曾被实行“割礼”这一犹太民族的标志，去过上德国人的生活；他还爱上了一个崇拜纳粹的亚利安女孩；他像一个德国人一样坐在封闭的车上穿梭于犹太人隔离区内；他像一个德国军人一样，拿着刺刀刺向犹太人的木偶……他小心翼翼的隐藏在德军中，他也不曾真的杀害过任何犹太人或苏联人，隔离区内那神似母亲的背影也始终鞭笞着他的心，面对美丽的女孩在激情中渴望的眼眸，他却只能因自己被施行过“割礼”，因为她对犹太人残忍的无知的盲目的仇恨，无奈的将她推开。他并没有忘记自己是犹太人，只是，他太想活下去了。在联军攻入德国后，他终于无法按捺自己内心的挣扎与痛苦，举枪投向联军，但他身上的纳粹制服却又证明着他并没有经受他的犹太同胞的痛苦，他身上的制服恍若是他对犹太人身份的背叛……约瑟夫，是他所用的德国名字。直到在苏联军营内，面对着同胞的枪口，家乡同伴的一声呼喊，他才想起了自己的本名，一个犹如前世的名字——Solly，这一声呼喊就是对他的再一次洗礼，他，终于可以承认自己是一个犹太人了。
犹太人，是一个背负了千年苦楚的民族。就因为基督教认为犹太人是出卖耶稣的犹大的后裔。千年来，他们一直在辗转迁移躲避屠杀。犹太人，是聪慧的，是坚忍的，也因此，无论在何处，他们在一些人眼里，总是富商的代表，“无奸不成商”，因此在很多穷人看来，犹太人又是奸诈的，贪婪的，剥削的。虽然进入二十世纪后，世界开始走向平等，但在经济萧条的三十年代，“反犹太人”成为与“社会主义”、“民族主义”成为最具号召力与煽动性的口号，绝大多数德国人，尤其是激情澎湃的德国年轻人，聚集在高举这三大口号的希特勒的麾下。其实他们也只是想建立一个兴盛的国家，他们对犹太人的仇恨是来自教育的煽动，来自对国家盲目的热爱。当他们站在战场上为他们的爱国理想死去的时候，他们也不过是野心家的祭品而已。
当看到Solly为了存活下去放弃自己的宗教信仰，放弃自己的民族尊严的时候，我不知道是该称赞他身为犹太人所拥有的“能屈能伸的智慧”，还是该怜悯他的软弱胆小。看这部电影时，我突然想起了卡夫卡的《变形记》。这本书其实还有另一个译名，那就是——“蜕变”。这个故事大家都很熟悉了，是一个关于人变成虫的荒谬的故事。主角从一个生活在工作压力、家庭负担下的一个正常人，突然变成了一只需要妹妹喂食，蜷缩在角落中的虫。惟一没有改变的就是他复杂的情感和思想。
由人变成虫，这是一种退化，却也是一种逃避的“蜕变”。突然觉得Solly就像这个人，在战争的压力下，他抛弃了自己作为“人”的身份，“退化”成了一只蜷缩在德国军队中，躲在阴影中自我保护的“虫”——Jupp。恍若精神分裂，在不同的身份与立场中挣扎，徘徊。当德国人将他那所谓的“德国侨民”的谎言听信后，将他当作亲兄弟一般关爱，当他看到德国人为自己的军队战败而哭泣的时候，他是困惑的，他不明白，为什么仅仅是一个身份，一个“犹太人”的名号，却能让他们变得如此残忍。
犹太人和日耳曼人真的有着那么突兀的差别吗？当Solly在德国军校中，在所谓“如何识辨犹太人”的课堂上，被那自称了解犹太人能够在第一时间辨认出尤太人的教官唤出做教学范例，并最终鉴定他为“亚利安人”时，我想Solly应该也如屏幕前的我一样，在胆战心惊之余，感到荒谬而可笑。
外貌、身材、动作根本就无法辨别出一个人是犹太人还是日耳曼人，惟一的标志就是犹太人出生后所施行的“割礼”，而这也是真正与其相随一生不可改变的标志。每日餐前的祈祷，丰收节时吃蘸着盐水的煮鸡蛋，还有对上帝的忠诚，是他们不可改变的信仰。但这信仰，在面对战争、死亡、颠沛、流离中，一次又一次被颠覆。
在苏联时，Solly为了过好一些的生活，加入了共青团，而斯大林的共青团，是不可能让他崇拜上帝的。当另一个波兰的犹太青年人，斥责他抛弃上帝时他无话反驳，但是当那个犹太年轻人对着屋顶高喊“上帝赐予我们糖果”时，他们所得到的是一片沉寂。而当苏联那位年轻的指导员高喊“斯大林，赐予我们糖果”时，透过天窗竟掉落下数以百计的糖果，孩子们争相抢夺。荒诞的情节，却告诉我们在苏联，斯大林已经被等同于上帝。原本的俄国人大多是信仰东正教的，而在革命与战争中，那虚无缥缈的神被遗弃了，拥有刚强力量与不可侵犯的威严的斯大林，被塑造成了新的“上帝”。斯大林，成为了他们新的信仰。
而希特勒在德国所进行的也是一次树立新的信仰的运动。“德意志民族是最优秀的民族”，而“犹太人是劣等民族”，他相信神创造了不同的种族，每个种族都为生存而斗中，本就是一种“物竞天择，适者生存”的进化论。希特勒不相信天主教，他在德国树立起了这样一种弱肉强食的宗教信仰，由于当时德国的经济萧条与动荡，他很快就获得了大量的坚定的信徒。就连影片中Solly所爱的女孩Leni都认为自己应该为元首献去一个纯血统的孩子。年轻人对希特勒的崇拜也已如神一般的狂热。
而在Solly看来，“宗教只是精神的鸦片”，即使在饭前再做祈祷，又有什么用呢？上帝并没有赐给他们安稳的生活，没有赐给他们鲜活的生命，当他在废墟中挣扎，当他在炮火中躲避时，上帝在哪里呢？
战争给人们带来的绝望，让许多人抛弃了原有的信仰，上帝恍若“戈多”，在人们无止境的等待中，变得烦闷，无聊而且缥缈。“我们是不是被戈多拴住了？”当人们开始怀疑、质疑、绝望而得不到回应时，他们不得不把希望转移到活生生的强权力量上。而斯大林也好，希特勒也好，他们竟变成了当时日耳曼人和斯拉夫人新的神。
人类的历史上不乏造神运动，而在这一次又一次将活人变成神，然后维护这个活人神般的地位时，不知流淌着多少人的鲜血。从耶稣，到斯大林、希特勒，还有中国近现代史上的各种荒谬的闹剧，都是底层民众绝望后寻求新的拯救自己的力量而发起的。“上帝已经死了”，那我们只好造出新的上帝。
而对于Solly来说，无论斯大林还是希特勒，都不是他的神，对于他来说，活下去已经变成了唯一的信仰。他不希望伤害任何人，他也知道自己是犹太人，但是上帝不能归还他的家人，上帝不能让他活下去，他只能依靠一个又一个的谎言，蜷缩在身份的阴暗处，像崩塌的山洞内的人，努力寻找穿过缝隙的一丝阳光。
影片中有两处梦境般的场景，一处是斯大林和希特勒亲密共舞。这两位“人造神”为了彼此的利益，牺牲了小国的利益，结成了龌龊的秘密协定，但这不过是希特勒野心下的缓兵之计。一曲舞毕，斯大利和希特勒之间出现了一个斯大林的塑像，突然从中间裂开一分为二——两位“神”之间的战争一触即发。还有一个场景，Solly梦见自己戴着纳粹的袖章，回到了家中，可家人对他都是一片漠然。轰炸机驶过，房屋颤抖，战争又开始了，家人惊慌的要他藏在壁柜里，壁柜里藏的另一个人竟是希特勒！“他总是将双手护在前面，他也是一个犹太人！”关于希特勒有犹太人的血统一事相传已久，而在电影中如此画面，更是让人感到犀利的讽刺。
在卡夫卡的《蜕变》的结局中，当主人公听到一直喂养它的妹妹说：“万一这条虫从头到尾都不是哥哥呢？”时，他知道自己将被全世界所遗弃，没有了承认他的家人，他也真的不再是一个人。拥有虫子躯壳的他，在人们的遗忘中死去。
所幸，还有人能够在那个错乱的年代中认出Solly。当苏联人不相信他是犹太人，当他将要被同胞报复的枪口打死的一刻，幼时的同伴的一声呼唤，他从德国人的Jupp变回了Solly，一个纯粹的犹太人。
当Solly有了孩子的时候，他略微犹豫了一刻，却还是给他的孩子实施了割礼。这是他对自己民族的最终的认同。
认同来的是如此不易。尤其当这认同仅仅为血缘信仰所维系时，却也变得更加脆弱，甚至荒谬。
其实犹太人还是幸运的，毕竟信仰是一种支撑一个人乃至一个民族生存下去的力量。而我们呢？现在的中国才真正是一个面临着信仰缺失的年代。或者说长久以来我们就不曾有过真正的信仰，有的仅仅是对天子强权的崇拜。皇帝说灭佛我们就灭佛，皇帝说尊道尊儒我们就遵道尊儒，哪怕是玉皇大帝，也是天庭中的皇帝。而到了今天，没有天子，我们的信仰又在何处呢？
还好，中国不是一个需要信仰来“识别”自己民族的民族。
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编辑于2011年7月14日