九乡新闻网长白山5日游:傻B治国：《论语》诠释中经典错误（续篇）——当作文言文进行诠释
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 06:43:34
傻B治国：《论语》诠释中经典错误（续篇）
——当作文言文进行诠释
（一）子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公15。5》）
学人①这样翻译：
孔子说：“能够无所烦劳就实现天下大治的人，大概就是舜吧！他做了什么呢？修养好自己，端正地居位听政罢了。”
学人②这样翻译：
孔子说：“能够没有作为天下自然太平的人大概只有舜吧？他干了些什么呢？只见他庄严端正地坐在朝延上罢了。”
【评述】
这不是号召要想成为千古一帝或圣贤的人们，只要呆若木鸡地端坐在其位置上就可以了吗？号召现今文明人，如果想成为像舜那样圣贤，只要呆若木鸡地坐在办公位置上就可以了。只要呆若木鸡端正地坐在办公位置上就能实现天下太平，治理天下是如此简单！刚出生的婴孩只要端正地坐在朝延上就能实现天下太平。在人世间，治理国家有如此简单吗？！！！
（二）子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路13。10》）
孔子说：“如果有人用我来治理国家，只需一年就能治理得差不多，三年就能卓有成效。”
【评述】
脑残智障的孔大人只需呆若木鸡地恭恭敬敬地端坐在朝廷上，“只需一年就能治理得差不多，三年就能卓有成效”。
这个傻B一点都不傻，“只需一年就能治理得差不多，三年就能卓有成效”。就是如今高度文明的现代人都自愧不如，如同一年就能达到小康水平，三年实现现代化，真是治国大师。
（三）公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之节已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徙哉？如有用我者，吾其为东周乎！”（《论语·阳货17。5》）
公山弗扰在费邑反叛季氏，召孔子前往，孔子想去。子路不高兴，说：“没有地方去也就算了，何必到公山弗扰那里呢？”孔子说：“那个召我去的人，难道就平白无故吗？如果有人能任用我，我将在东方复兴周的世道！”
【评述】
《左传·定公十二年》记载：公山不狃叛鲁，被当时做司寇的孔子派人打败；没有公山不狃召孔子前往的记载。因此，后人对此章的真实性有争议。本来就是一个大傻B，只有傻B的统治者才会派大傻B的孔子。而且《左传》也在胡说八道，傻B孔子派人就能打败公山弗扰的反叛。而且孔大人训斥季氏如同训斥三岁小孩，春秋时期这种特大傻B的人是权倾朝野的权贵、一号人物，不可思议啊！那么，整个春秋时期，人是多么愚蠢的人，是愚人国，在愚人国里盛产圣人，这就是我们的祖先吗？只要话从“圣人”口中吐出来，就是放屁也是香喷喷的。如果孔老二说：一个月就能起色，一年就能实现现代化。无需可行性研究，思想中毒的臣民也会相信的。谁叫他是圣人吗？这就是国民文化的悲哀。只有平视和俯视（虎视）而不是仰视一切的历史文字和文化，才能解剖真实的历史，还原我们祖先的生活原貌，还历史的本来面目。
这是一个断代历史，断代历史就是前代文化彻底毁灭的历史，把断代历史当作文言文或白话文进行诠释，只能得到说三道四、语无伦次的没有语言常识和逻辑常识的一堆文字垃圾，不能反映出真实的历史原貌。2500年之前的“我”还是封建朝代的“我”和今天的“我”呢？《诗》时代的“我”和我们今天的“我”是一样的“我”呢？如果是一样的“我”，我们还需要“国学大师”呢？还需要历史学家呢？还需要中国历史呢？还存在断代历史呢？只有跨越封建朝代的染缸文化、中毒文化、以讹传讹文化、鹦鹉文化，才能破解断代历史的真面目，才能还原真实的孔老二：
（一）子曰：“无为而治者其舜也与①，夫何为哉②？恭己正南面而已矣③。”（《论语·卫灵公15。5》）
在课堂上，孔子讲解《诗》歌某一篇章时，对学生这样说道：“如果卑躬屈膝、谄媚曲从地企求如花似锦美如天仙的年青女子进行情感交流而一无所获，那么男人应该怎么办呢？那就恭恭敬敬地跪在她面前而男根坚硬地竖起就能如愿以偿了。”
【注释】
①无为夸毗：即无为就是夸毗《诗·大雅·板》，夸毗:卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传:“夸毗,体柔人也。”孔疏引李巡曰:“屈己卑身,求得于人,曰体柔。”舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿，喻倾国倾城如花似玉的年青美貌女子。
②何为：怎么办。
③恭：男根痒痒貌。己：身躯弯曲。正：男人跪着而男根竖起。南面：面对面。
【浅析】
此图形文字表达了母系社会里，男女之间日常生活的一切行为。
“正”字甲骨文是：
此图形文字十分逼真地勾画出一位男人跪在地上欲行交接之事而玉茎坚硬地竖起的情景，因此，在《诗》时代以及春秋时期，其原初意义为跪着而男根竖起。
【评述】
孔子不愧为一位优秀的人民教师，面对如花似锦的年青美貌女子而不能如愿以偿时，男人的唯一杀手锏，就是挑逗女子的情欲，让她眼见为实，把男人的能力展现在美女面前，让她不得不情窦绽开情不自禁浮想联翩，那么男人的卑躬屈膝、谄媚曲从也就达到的目的了，男人也经过实战考验而得到倾国倾城的美貌女子的认可和赞叹，接下来的春秋雨露再也不可能避免。孔子教导学生的这一办法，在母系社会里是行得通的唯一有效办法，然而，用这种方法来对付现今年青美貌的女子，是万万不可的，是行不通的，千万不能按照孔子所教导他的学生那样做。在现代文明人看来，这样做，是个厚颜无耻的流氓行径，这种挑逗女人是一种犯罪行为，要承受坐牢的风险，会被社会舆论口水淹没。在传统观念传统文化教育与感染之下，男人是色狼，这是根深蒂固的思维定势，男人一丝不挂地跪在女子面前而男根坚硬地竖起是极端的流氓行径。男人是求快活的而女人是被动的，男人快活而女人不快活这是根深蒂固的传统思维，这种传统思维首先把自己当作男人发泄情欲的工具，认为自己为男人服务是理所当然的，是千真万确的，是天经地义的，是义无反顾的，是妇女的美德和修养，是女人的了不起和伟大，但是，这种观念在母系社会的女人脑子里是根本不可能存在的一种假设。在广大妇女以及少女心中，千真万确地认为，男人射精快活是理所当然的行为，而在母系社会里男人射精会承受巨大的社会舆论压力，是个处在社会低层次的没用男人，是《诗》歌所冷嘲热讽冷眼旁观的男人。在母系社会里，存在没有失身的男人却存在无限幸福的女子；而在父系社会里，到处都是失身的男人和不性福不美满的，脸上化妆品堆积如山的，自认为幸福与美满的橄榄形女人。
由于时代不同，传统观念不同，传统文化之间存在巨大的落差，因此说，现在年青人千万别向孔夫子学习这种求爱方式。在母系社会里，男人一丝不挂地跪在女子面前而男根坚硬地竖起，在美女的心中会立刻点燃起爱的火花，女子脑海里马上浮想到这种男人可能是多么厉害的男人，会给我带来一浪高过一浪的性福冲击波；而男人的这种行径，在接受传统观念传统文化浸润和教育之下广大妇女少女们，脑子里唯一反应是厚颜无耻的“流氓”行径，她们根本不会去想这种男人可能多么厉害多么威武多么能干，这就是相隔2500年时光岁月的两种传统观念传统文化的巨大差异所导致的不同结论和行动。
2500年之前传统观念传统文化之下的女子是个幸福的女子，这是一个母系社会，是男人为女人服务的年代，是女权高度发达的年代。在这种年代里，女人幸福是天经地义之事。男人们面对如花似玉、倾城倾国之美貌女子是喜忧参半，这种美貌女子更加难以侍候。在母系社会里，女人是母老虎。如果母老虎在性爱过程中没有获得应有的淋漓尽致的幸福美感，倒霉的是男人，母老虎发威时男人都要敬畏三分。
把形容女子美貌的花朵“舜”，任意定位为一位远古时代的“圣人明君”，这是战国时期识字儒生的杰作。这种历史故事在二千多年的漫长岁月中不断得到深化和加强，以至于，在华夏民族的血液中形成固若金汤的思维定势：在远古时代，华夏民族历史中存在一位名字叫做“舜”的“圣人明君”。破解断代历史的真面目，是对错误的传统文化的修正。只有对这种建立在造假文化、以讹传讹文化基础之上的错误传统文化的修正，才能寻觅民族的真正根文化，才能领悟到华夏民族根文化的精彩，才能引领世界人民走向美好的未来与希望。这也是华夏民族的灵魂文化为世界人民作出应有贡献的开始。
（二）子曰:“苟有用我者①，期月而已可也②，三年有成③。”（《论语·子路13。10》）
孔子说：“俺苟合使用女人的阴道，只要几个来回折腾，就能够让女人达到三次以上的高潮，然后顺其自然地射精喷水。”
【注释】
①苟：男女苟合。用我：对女子的阴道进行折腾。用：翻来覆去貌。我：女子阴道。
②期月：男根坚硬几个来回；这是鸟语时代的语境语言。期：几个来回。月：表示坚硬的男根。
③年：性交高潮。有成：可以开始射精。
【浅析】
“年”字甲骨文是“
“我”字甲骨文是“
【评述】
这是历史上真实的孔老二，一个逆时代潮流鼓吹交媾射精及时行乐的孔老二。华夏民族的母语是性母语，华夏民族的文化起源是性文化，华夏民族的文明起源是性文明。只有这种性母语、性文化和性文明，才能从根本上保证华夏民族的初民们不会在狂风暴雨的大自然里被吹倒和冲垮，才会有我们今天的子孙万代。由于在春秋战国时期史无前例的残暴战争把前代文化毁灭于硝烟弥漫的战火之中，才成就了孔老二的“英名”——一切封建统治思想是奴性十足的媚态识字文人取悦权贵的文化意淫——儒家思想——统治天下百姓的造假文化——根深蒂固的传统观念和传统文化。孔老二的“仁义礼知信”非封建朝代董仲舒所建立起来的“仁义礼知信”，此“五常”非彼“五常”，两者不可同日期而语。
（三）公山弗扰以费畔，召①，子欲往，子路不说②，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者③，而岂徙哉！如有用我者，吾其为东周乎④。”（《论语·阳货17。5》）
公山没有对小女子调情调戏就强奸她，践踏女孩子，孔子听到这事后，愤愤不平，要前往察看个究竟，而子路正在愉悦交欢，对孔子说：“不要去了，这种践踏女孩子的事又不只有公山氏一个人。”孔子说：“践踏小女孩的武夫，是个无赖之徒！如果我使用女人的阴道，我会让她得到快意痒痒的快乐享受。”
【注释】
①召：践踏女子。
②不说：愉悦做爱。
③夫召我：践踏女子阴道的男人。
④东周：长久的快意欢腾。
【评述】
面对揭穿孔老二真面目，接受二千多年造假文化浸染的子民们不要感到气喘吁吁或捶胸顿足而愤愤不平。这是历史上真实的孔子，由于历史尘埃太多，已经蒙蔽二千多年华夏民族的子孙。历史是实实在在的历史，是存在于华夏民族历史天空中永远也磨灭不掉的历史事实。今天我们破解断代历史的真面目时，请冷静一下激动心情：从战国开始，识字文人对前代毁灭了的历史文化进行疯狂造假，我们现在所谓传统观念传统文化是建立在根文化断裂基础之上的造假文化延续而来的传统观念和传统文化。
本文只是揭露，揭示断代历史的真面目，是对历史负责，对子孙万代负责，绝不是凭空诠释，而是有根有据的真相解剖……
在华夏民族的漫长岁月的历史进程当中不是只存在两种语言——文言文和白话文，而是存在三种语言——鸟语、文言文、白话文。春秋战国时期绵延500百年的残酷战争导致了春秋之前文化的彻底毁灭，使春秋之前甲骨文文化彻底埋葬在华夏民族历史的土壤之中，使春秋之前历史成为断代历史，从战国开始识字儒生对春秋之前断代历史进行史无前例的文化造假……
圣人也是人，讲话必须符合最起码的逻辑思维。因此说，只有符合如下三个条件的诠释才是我们可以接受的诠释：
（一）、诠释出来的文章必须具有语言常识和逻辑常识；
（二）、诠释出来的文章必须具有语言价值和逻辑价值；
（三）、诠释出来的文章必须具有理论价值的最大的逻辑统一性；
如果讲话（文章）不具有语言常识和逻辑常识，那么这种语言不属于正常人所应该表达的；如果不具有语言价值和逻辑价值，那么这种语言就是废话；如果不具有理论价值的最大的逻辑统一性，那么这种语言就是语无伦次的语言，不属于正常人所应该阐述的。
任何说东答西、说三答四、语无伦次的诠释都是错误的诠释；任何把一位正常人所表达的语言诠释成疯人院里疯子所表达的语言都是错误的、正常人不能接受的诠释。