长沙望城富基诡异:视其所以，观其所由，察其所安。

“视其所以”是注重对人道德的考察。人的各种行为，必有其用意，而不是天缘无故的，或是为求一己之抉乐或删，或是为公众谋利益等。“所以”，就是用以引发行为的动机，动机有正有邪。动机纯正者，其入必富于仁德；而动机邪恶者，必是寡德之入。

“观其所由”则是考察人是否正义及处事能力两个方面。纯正的动机，必须辅以适当的手段才能得到善果。如果一个人不能以正确的手段去达到目的，必定是个没有道义之人，同时，通过一个人做事时的所作所为，也可以清楚地看出一个人的才干和能力。

“察其所安”是指要考察其习惯和言行。人的善恶贤愚，不能仅凭少数行为速予论定，因此，应在考察其行为、动机、手段及结果之后，再进一步对其进行长期细微的各方面考察，这样，其人格就无所遁形了。

孔子提供的这一方法和其他古人提供的方法，对今人仍然有极为重要的借鉴作用，但要学会使用这些方法并取得实效，还需要具备一定的常识和能力，不断地摸索、探求，并总结出对自己适用和有效的方法来。锻炼和提高知人的本领，就是增强和提高自己的智慧。

    翻译成白话，意思就是说：看一个人他现在的所作所为，知道他过去的情况，了解他安于什么样的一种状态，这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢？这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢？

    现在就让我们一一分析这其中每句话的涵义吧。

    视其所以，说的是看一个人要知道他现在正做什么。比如有些人说自己很有钱，却老向你借，有些人炫耀自己是名校高材生，家里却没有几本书，这些情况显然就不正常。这里的“视”，表示正视，“以”，有的解释为“用”，有的解释成“为”，意思也差不多，都是指实际做事情。整句话其实是在告诉你，凡事不能只听他说，必须要睁开眼睛看他做什么，不看是不行的。（看他的目的是什么）思想

    观其所由，说的是大致要知道一个人过去的情况。这里的“观”，指的是粗略的看，“由”是指由来，即过去的事情。需要特别注意一下，已经过去的东西没必要了解得太细，查户口似的，人家会反感。所以这里用的“观”，拣重要的、与自己利益相关的信息，稍稍知道一点就好。（知道他的来源，动机（犯意）行动

    察其所安，就是说要清楚一个人的心理寄托在哪里。我们知道，有的人每天上班干劲十足，充满了豪情壮志，总希望自己将来有所成就，而另外还有些人则喜欢恬淡的生活，追求安逸，所以不同的人，其人生追求也不一样。交朋友，我们必须知道对方的追求是什么，喜欢过什么样的生活。这里的“察”是详细考察的意思，表明对方安于什么样的生活必须是要认真对待的。毕竟“物以类聚，人以群分”，不是一类人，是很难长久相处的。于是，看一个人，我们往往可以通过他喜欢和哪些人在一起，得知他自己的心理寄托在何处，这样判别一个人，就多少有些靠谱了。（安于逸乐、安于贫困、安于平淡）

    至于后面的“人焉廋哉”，其中的廋字念“搜”这个音，表示隐藏，藏匿的意思。

    现在我们回过头来看看全段。前面三句，一个鉴今，一个察古，一个直指人心，这三板斧可不简单，以致我们的孔老师侃完了都忍不住要哈哈大笑，对着老天大叫两声：这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢？这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢？

    需要说明一下，这三板斧的祖师爷并不是孔子，比孔子早出现的《大戴礼.文王官人》一书中就有“考其所为，观其所由，察其所安”的说法，《逸周书.官人解》中也有“考其所为，观其所由”的句子，证明这类话语孔子之前就有，版权已经分不清了。

(1)远使之而观其忠。把他派去远处工作，远处则难监督，在无人严加监督的情况下，观察他的行动，可判断他是否忠诚。君子嗅独，只有君子才能在无监督的环境下正确地行事，而小人一旦无人监督就会放肆胡来乱动，把他对上司的诺言置诸脑后，放纵自己。

(2)近使之而观其敬。派在身边工作，天天与领导共处，形影不离，逐渐没有了拘束和顾忌，便于考察他是否恭敬。修养差的人一旦和领导混熟，就失去了恭敬之心，开始对上司和周围人轻侵无礼，不守规矩。

(3)烦使之而观其能。在情况复杂的时候，派他去处理难办的事，可考察出他的能力。人人都不会承认自己无能，这是一个惯例。日常事务人人皆可完成，区别不出谁是英雄谁是狗熊。只有当危急关头，让他去执行，马上就能看出一个人能力的大小。

(4)卒然问焉而观其知。突然向他提出问题，考察他的知识是否渊博，看看他是否机智、敏捷。平常按部就班、四平八稳的工作流程难以显示一个人是否具有真才实学，只有猝不及防地给他提出问题，看一看他的反应，智与不智立刻一目了然。

(5)急与之期而观其信。在紧急的情况下和他相约，看他是否守信。平时人们都会信誓旦旦，很难看出他是否真正守信用。只有在情况紧急、需要付出较大代价在规定时间到指定地点会合，才能考验出一个人是否真正守信用，是否值得信赖。

(6)委之以财而观其仁。放手让他掌管钱财来考察是否贪财。当一个人无法接近财物时，都可轻易地标榜他是清廉之土，也无从了解他到底是贪是廉。只有让他接近钱财，才能考验他会不会损公肥私。

(7)告之以危而观其节。岁寒而后知松柏之后凋，只有告诉一个人让他去赴汤蹈火，而对艰难险阻，乃至有生命危险，才能考验一个人是否有高尚的节操和临危不屈、视死如归的大丈夫气概。

(8)醉之以酒而观其态。酒能乱性，酒后吐真言，让他醉酒，来看一看是否守规矩，考察他能否克制自己的欲望，按原则、礼义做事。

(9)杂之以处而观其色。让他男女杂居，与异性充分接触不限制其行动范围，来考察一个人是否好色，是否不顾恋爱、婚姻的道德而玩世不恭，胡搞乱来。