九乡新闻网长沙人力资源培训学校:红杏出墙——开放式婚姻
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 05:39:42
朋友约着写个关于开放婚姻的东西，但这种婚姻形式从来就没认真琢磨过，最近看书，偶有心得，发现要是用经济学与政治学，加上点生物学知识，可能能对那个文章做个补充。毕竟这世界上不光只有男人，不说说女人是不正确的。
众所周知，女人的性能力在男人之上，虽然网上经常有些号称“一夜七次”或者“一次一夜”的高人，甚至还有以此作为名字的，但如果我们相信科学统计的话，大多数男人在做爱一次到两次后都有一个称为“不应期”的时段。而由于女人属于被动式的接受，其在性上的耐受能力确实要比男人高。据说奥林匹亚山上众神曾讨论过到底男人与女人谁更享受性的快乐，于是咨询一位“二椅子”神仙，该神仙做了大量实验以后交出了答案：女人比男人在这方面得到的快乐要强烈的多。据说这也是现代女权主义的一个论据，但在这里就不讨论性快乐比较多是怎么转化成女权的逻辑过程了。
既然女性掌握的性资源比较多，可供支配的剩余价值就多。从人类发展的历史上看，确实有那么一个时期是母系社会。母系社会的成因按照我上学时候的解释，是因为母系社会中女人可以采到植物性食物是比较有保证的供给品，而男人的狩猎行为收益比较没谱。当时觉得这话有道理，现在觉得这理由不够充分。因为植物蛋白毕竟与动物蛋白不能相比，而且男人毕竟属于比较有把蛮力的，暴力至上的社会不会这么安排其社会结构。
食物问题可能是事情的一个方面，另一方面可能更主要的是基因控制。简单的说，如果一个女人与多个男人性交，其后代很难确认是特定某人的孩子。女人可以很肯定的说这个孩子是不是自己的，母系氏族那阵子好象也没发展出“狸猫换太子”的戏码，所以从基因延续的角度说，女人是很肯定的，而男人在这点上就没有这种优势。
女人在这个基因的猜谜游戏中有一个不利的因素，即她为了基因延续要付出更多的代价。怀孕与生育消耗了大量的体力，在这个期间的个人防御能力也降低了。这些代价必须有人进行分担。原始社会的生产力比较低下，单一一个父亲的模式所能提供的保证实在是比较有限的。如果利用多余的性资源来得到额外的保证，自然是件比较值得的事。
男人在这上面并不吃亏。因为在一个开放婚姻的母系社会里，基因传播的可能性并不一定会降低。当然，贫富分化也是有可能的，性的基尼系数也可能很高。但这个社会就可能不那么稳定了。按照国外某机构的研究，稳定的母系氏族社会其性资源分配有平均化趋向。
经济活动在社会架构上首次对于人类社会进行干预，应该出现在父系社会代替母系社会的时候。随着生产力的发展，男人的经济地位不断提高。不可否认，女人在体力方面有其弱点，并且担负生育与喂养的社会角色，对于畜牧、农耕这些需要长期不间断的劳动形式而言，作用已经比不上男人了。男人从社会资源积累方面，首次超过了女人。
按照经济学的说法，资源是一个交换的过程。当社会的资源积累到一定程度，就开始了资源交换，男女关系上也是同一个道理。男人开始用自己的经济力量来交换女人在性资源上的剩余，以保证自己的基因得到最充分的表达，这就是父系社会的开端。在基因认同的角度里，对于父系基因认同开始占了主导地位。
占有社会资源越多，能够购买的性资源越多。皇帝当然是最显著的代表，就连有权势的太监也娶个小老婆什么的。另外一个例子就是现代女权运动兴起，是借助经济地位提高才能实现的。女性经济地位提高才能从社会资源中赎买了自己的权利，并开始重新利用自己的性资源。
所以，从经济学或者女人的角度来说，现在说开放式婚姻其实是个比较超前的事情。首先女人要取得经济地位的完全平等，才有可能谈对等的开放婚姻。从社会发展趋势来看，这个目标有可能实现。但是，经济地位平等的情况下，女人在性资源的掌握上又超过了男人，这又会造成新的不平等。这个问题实在是比较难解决。
在我看来，只有一个社会能实现开放婚姻的内涵：共产主义社会。但那只是内涵而失去了其面对的对象：婚姻在共产主义社会是不需要的，说开放式婚姻就没有了倾诉的对象。既然是到了共产主义社会没有了婚姻，就不用谈什么开放婚姻了。而不到这个社会层次又不可能进行开放.
所以开放式婚姻是个伪问题。
某著名人文地理杂志的主编从西藏回来，盛赞当地的一种婚姻形式。该婚姻形式是兄弟娶一个老婆，你一、三、五，他二、四、六，生了孩子一起养。当地是因为穷才产生了这种母系社会一种变种，从侧面证明了我的经济资源购买性资源的“理论”。但该主编见不及此，他把这当成开放式婚姻的一种范本来赞扬。**！
众所周知，女人的性能力在男人之上，虽然网上经常有些号称“一夜七次”或者“一次一夜”的高人，甚至还有以此作为名字的，但如果我们相信科学统计的话，大多数男人在做爱一次到两次后都有一个称为“不应期”的时段。而由于女人属于被动式的接受，其在性上的耐受能力确实要比男人高。据说奥林匹亚山上众神曾讨论过到底男人与女人谁更享受性的快乐，于是咨询一位“二椅子”神仙，该神仙做了大量实验以后交出了答案：女人比男人在这方面得到的快乐要强烈的多。据说这也是现代女权主义的一个论据，但在这里就不讨论性快乐比较多是怎么转化成女权的逻辑过程了。
既然女性掌握的性资源比较多，可供支配的剩余价值就多。从人类发展的历史上看，确实有那么一个时期是母系社会。母系社会的成因按照我上学时候的解释，是因为母系社会中女人可以采到植物性食物是比较有保证的供给品，而男人的狩猎行为收益比较没谱。当时觉得这话有道理，现在觉得这理由不够充分。因为植物蛋白毕竟与动物蛋白不能相比，而且男人毕竟属于比较有把蛮力的，暴力至上的社会不会这么安排其社会结构。
食物问题可能是事情的一个方面，另一方面可能更主要的是基因控制。简单的说，如果一个女人与多个男人性交，其后代很难确认是特定某人的孩子。女人可以很肯定的说这个孩子是不是自己的，母系氏族那阵子好象也没发展出“狸猫换太子”的戏码，所以从基因延续的角度说，女人是很肯定的，而男人在这点上就没有这种优势。
女人在这个基因的猜谜游戏中有一个不利的因素，即她为了基因延续要付出更多的代价。怀孕与生育消耗了大量的体力，在这个期间的个人防御能力也降低了。这些代价必须有人进行分担。原始社会的生产力比较低下，单一一个父亲的模式所能提供的保证实在是比较有限的。如果利用多余的性资源来得到额外的保证，自然是件比较值得的事。
男人在这上面并不吃亏。因为在一个开放婚姻的母系社会里，基因传播的可能性并不一定会降低。当然，贫富分化也是有可能的，性的基尼系数也可能很高。但这个社会就可能不那么稳定了。按照国外某机构的研究，稳定的母系氏族社会其性资源分配有平均化趋向。
经济活动在社会架构上首次对于人类社会进行干预，应该出现在父系社会代替母系社会的时候。随着生产力的发展，男人的经济地位不断提高。不可否认，女人在体力方面有其弱点，并且担负生育与喂养的社会角色，对于畜牧、农耕这些需要长期不间断的劳动形式而言，作用已经比不上男人了。男人从社会资源积累方面，首次超过了女人。
按照经济学的说法，资源是一个交换的过程。当社会的资源积累到一定程度，就开始了资源交换，男女关系上也是同一个道理。男人开始用自己的经济力量来交换女人在性资源上的剩余，以保证自己的基因得到最充分的表达，这就是父系社会的开端。在基因认同的角度里，对于父系基因认同开始占了主导地位。
占有社会资源越多，能够购买的性资源越多。皇帝当然是最显著的代表，就连有权势的太监也娶个小老婆什么的。另外一个例子就是现代女权运动兴起，是借助经济地位提高才能实现的。女性经济地位提高才能从社会资源中赎买了自己的权利，并开始重新利用自己的性资源。
所以，从经济学或者女人的角度来说，现在说开放式婚姻其实是个比较超前的事情。首先女人要取得经济地位的完全平等，才有可能谈对等的开放婚姻。从社会发展趋势来看，这个目标有可能实现。但是，经济地位平等的情况下，女人在性资源的掌握上又超过了男人，这又会造成新的不平等。这个问题实在是比较难解决。
在我看来，只有一个社会能实现开放婚姻的内涵：共产主义社会。但那只是内涵而失去了其面对的对象：婚姻在共产主义社会是不需要的，说开放式婚姻就没有了倾诉的对象。既然是到了共产主义社会没有了婚姻，就不用谈什么开放婚姻了。而不到这个社会层次又不可能进行开放.
所以开放式婚姻是个伪问题。
某著名人文地理杂志的主编从西藏回来，盛赞当地的一种婚姻形式。该婚姻形式是兄弟娶一个老婆，你一、三、五，他二、四、六，生了孩子一起养。当地是因为穷才产生了这种母系社会一种变种，从侧面证明了我的经济资源购买性资源的“理论”。但该主编见不及此，他把这当成开放式婚姻的一种范本来赞扬。**！
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