长江铝锭今日价格:赵炎：贾宝玉在两性博弈中注定是失败者

文/赵炎

    作为偶像级文学形象，贾宝玉“梦游太虚幻境”所受到的性启蒙一直对青少年产生着深刻而广泛的影响，这是不容置疑的。尽管现在的青少年接触性的渠道比贾宝玉生活的时代多了去了，但偶像的力量依然不可小觑。如果宝玉的性启蒙模式是健康而可行的，那么，这种影响应该是良性的、可取的，然而，事与愿违，宝玉的性启蒙问题着实不少，以至于他在后来的两性博弈中一败涂地。家长们很有必要引起足够重视。

    我们知道，所谓的性启蒙，是指孩子在成长过程中对异性产生了懵懵懂懂的好奇，家长所采取的“给予适合孩子各个年龄段的恰当性指导”，是否成功，将影响孩子的一生。且来看看贾宝玉在各个年龄段所接受的性启蒙，指出其中的问题，或能给家长们有所裨益，为孩子养成健康性心理产生实际效果。赵炎相信没有任何一个家长会愿意孩子性心理不健康。

    宝玉的“胎教”，脂粉声太响。

    贾府内院，可谓美女如云，侍候陪伴主子女眷的，是一大群属于奴仆范畴的娇美女性。“胎教”的实质，如果有科学依据的话，应该跟声音教育有关，比如现在有些家长在怀孕期间喜欢让胎儿听优美的轻音乐。宝玉在他母亲肚子里的时候，接受的声音教育，除了丫头老妈子的莺莺燕燕，就是老子贾政的子曰诗云，如果他听得见或者能够分辨，谁的声音更有魅力，就不是问题了。

    这种“胎教”的结果，红楼梦作者用抓周作了诠释。贾宝玉满一周岁时，贾政想预测一下儿子未来的志向和前途，“便将那世上所有之物摆了无数”，让宝玉去抓取。这个习俗谓之抓周。奇怪的是，宝玉对于那些纸、墨、笔、砚、金元宝、书本等物，“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”。于是，贾政勃然大怒：“将来酒色之徒耳”。民间抓周习俗，固然有它迷信的一面，但是，如果“胎教”一说成立，抓周也就有可信的地方。

    应对之策：及早分辨胎儿性别，然后根据性别采取不同的“胎教”模式。如果胎儿是男性，则准妈妈们应该多到户外走动走动，让胎儿聆听更多的声音，如果进行音乐“胎教”，应多选择雄浑类型的，女性胎儿则反之，多听听柔美抒情的声音。

    宝玉的“学前教育”，环境过于阴柔。

    旧社会的小少爷们一出生，就离开了妈妈的怀抱，奶妈、使唤丫头一大帮，便成为贾宝玉“学前教育”的主要老师。贾宝玉其实跟父母亲在一起的时间并不多，仅每天惯例的晨昏之省而已。

    在与奶妈、丫环日夜相伴的过程中，女人们“抱他、触摸他、逗哄他、吻他，使宝玉无时无刻不沉溺在一片美丽的女性的海洋里。他闻到的是女性身上散发的脂粉芳香，他触到的是女性温柔绵软的身体的各个部位，他看到的是女性绮丽的衣衫和闪光的钗环，他听到的是柔弱婉丽的说话声和叮铛的环佩声，官能肆无忌惮地接受着这些来自女性世界的种种印象，印象造成刺激，刺激唤起反应，反应积累成一种经验”（《红楼梦性情解码》）。

    这种“经验”决定了幼年贾宝玉对女性群体的迷恋，直接导致了“吃女人嘴上胭脂”的怪癖的养成，其实就是对于与女性接吻的性接触的过早热衷，只是他自己不觉悟罢了。养成这样的怪癖，父母亲是有责任的，而王夫人却反过来责怪丫头们，又是一出窦娥冤。

    应对之策：父母亲应该多跟孩子在一起，而不是以工作忙为借口，叫孩子交给祖父母或者保姆等人养育。随着孩子的渐渐成长，应该大大方方地面对孩子提出的有关性的问题，适时加以教育。

    孩子的特点是好奇心强而且单纯，容易受到外在性元素影响，并形成心理能量恒定下来。因此千万别把孩子当成大人，非要去揣度孩子有什么不良动机或者道德问题。比如孩子问接吻、性交等是怎么回事，那他们就真的是单纯地想知道接吻、性交是怎么回事，没有任何不良企图。如果家长抱着一种紧张戒备的心理，就像王夫人那样，以冷淡或者责备的态度拒绝跟孩子谈论性问题，那么会让孩子觉得，性是不好的东西，或者产生反向抵触心理，因为孩子常常能敏锐地察觉父母表现出的那种消极心态。

    宝玉的第一次“梦遗”，家长未予疏导。

    男孩子在青春期“梦遗”，是身体日趋成熟的正常形象，但并不表示性就已经成熟了，就可以与异性同床了。正常情况下，男孩子第一次梦遗，心理都比较紧张，如果被人（父母或其他人）发现，会表现出忸怩害羞等行为特征。比如，贾宝玉被袭人发现，其行为特征就是如此。但袭人毕竟不是父母或外人，她还是一个小丫头，所以，贾宝玉忸怩了一会就恢复了正常，并大胆地与袭人体验梦中的性交动作。问题就出在袭人的身份上。

    如果是贾宝玉的父母亲发现了，一定会对他进行适当的开导，比如说：这很正常，每个男孩子都会这样的，等等。当然，这种如果是不存在的，因为贾政王夫人不可能发现。如果是其他人（不是奴婢）发现的，宝玉最多也就忸怩，断不会提出模仿要求。袭人则是个奴婢，是个做不了自己主的女孩，主子要那么做，她能不干吗？说到底还是封建家庭尊卑制度造成的家庭性教育的疏漏。

    宝玉的身心受到这一次性交的危害，是显而易见的。比如不久后生的一场大病，与其说是因为巫蛊之祸，不如说是梦遗后再性交导致的身体虚脱。宝玉成年后“情重于性”的性心理的形成，也与这一次性交有莫大的关联。试想，那么小的年纪，性趣从何谈起？他又能从中得到什么样的快乐体验？

    应对之策：男孩子长到十二三岁时，家长应该密切关注其梦遗情况，除了学校的生理卫生课，家长的直接疏导作用也不能忽略：直接告诉孩子梦遗的原因，直接告诉孩子“精子与卵子”的故事，直接告诉孩子性成熟的时间，什么时候才能交女朋友等等，让孩子树立正确的两性交往的时间观念。此时，赵炎以为，实话实说、直来直去才是最好的选择。

    宝玉的虚幻性启蒙，是对性的妖魔化。

    宝玉梦随仙姑到一处，先见“太虚幻境”的石牌和对联，接着在宫门上看到“孽海情天”四个大字和这副对联。再入内到配殿，则是“薄命司”的对联。孽，罪恶。佛教把情欲说成是罪恶苦难的根源，即所谓“情孽”。以“孽海”喻人们沉沦于罪恶之中不能自拔，佛经有“罪始滥觞（开始时像细水），祸终灭顶；恶心不息，孽海转深”之语。作者借以说“古今情不尽”、“风月债难酬”。

    所谓“风月债”，就是指男女之间的那点事儿。后又安排贾宝玉的侄儿媳妇秦可卿与其行男女之事，在“罪恶苦难”之上再加以乱伦的道德说教，性被彻底妖魔化，这让年幼的贾宝玉无论如何也不堪承受之重了。

    性发乎情，还是情由性生？这个问题几乎困扰着贾宝玉在大观园里的日日夜夜，并决定了他对身边发生的所有涉性事件均抱着无所谓的态度，直到他身边所钟爱的女人一个个香消玉殒，他才体悟到性被妖魔化的危害，愤然出家。也就是说，在两性博弈中，贾宝玉是注定的失败者。这一段的应对之策，我不想说，因为别人已经说得够多了。（赵炎）