长征十大事件:因循篇

因  循  篇①
    批阅英儒培根②所若之《因循论》(Essay on Delays)，
兴起无穷感触。盖以生乎今之世，列强既具有进取之特性，其
学术工商复高出吾人之上，以强佐强，进步一日千里。吾人欲
与并驾齐驱，其进取当有列强什百倍之猛勇。即欲在世界求一
生存，犹当凤兴夜寐，不容稍事磋跎。苟仍委靡不振，习于因
循，则保守已无余地，大局何堪设想？爰引申培氏之说，撰著
因循之篇，究因循之原因，揭因循之结果，俾国人晓然于因循
之害，不独妨一己之发展，实足以障人群之进化焉！
    (一)释名    趑趄其行，应前不前，是为因循。因循之
人，除退化无收效，除敷衍无方法。对于事克是为放弛责任，
对于己言，是为自暴自弃。阳膺职守，其实滥竽也。
    (二)辟因循者之图说    因循者，每自饰其说曰：“‘欲速
则不达’，‘其锐者其退速’。与其不达何如迟?与其退速何如
藏其锋?”曰：孔孟之为此言，盖以警夫世之暴躁者，深恐有如
宋人之揠苗，非徒无益，而又害之。然揠苗诚过矣，而圃人迁
就其培植，延迟其灌溉，以致禾苗日即于枯搞，则又何说耶?
不及犹过也！因循与欲速，皆背中庸之正道。则彼因循者之图
说欺人，适以彰其偏耳！ (三)因循之原因 (甲)原于畏  处此物竞之世界，与器间有竞争，与物诱有
竞争，即下至饮食起居之细，亦莫不含有竞争之义。于是筹备
竞争也，宜任劳；实行竞争也，宜耐苦。竞争而不能胜，则难
生矣！竞争而败北，则痛生矣！彼畏怯者，心既懦弱，气安
能壮？于是见劳而畏焉，见苦而畏焉，见难而畏焉，见痛而畏
焉。畏则虽知其应进而不敢进，虽知其应行而不敢行。不敢进，
不敢行，而因循之念萌矣。
    (乙)原于情  存诸念者，谓之惰；惰之见于事实者，谓之
因循。“今日不学，曰有明日；今年不氓曰有明年d q因循自
误，实倍为之原动力也。  ：
    (币)原于自满  自满则目空一切。凡事举不足介其意，以
为即稍自暇递，光鞭亦莫我着。于是朝夕因循，放心不求。报
求其故，则皆自满一念，有以致之4I(泰西寓言有所谓龟免竞
走考。一日，兔与龟订竞走之约。兔见龟行笨滞，以为莫能为，
偷息中达，卒以延时太久，龟得先登。斯兔之所以失败，由于
因循。而所以致免之因循者，则自满耳1此官虽小，可以喻大。)
    (丁)原于自私  人自私之念太过，则所为莫非扩张一己之
利益。有益于我则求之，惟恐不力；利益少杀，则泄咨从之。
甚或今日慕其利，明日见利之更大于此者，复移其爱慕之心于  (三)因循之原因
    (甲)原于畏  处此物竞之世界，与器间有竞争，与物诱有竞争，即下至饮食起居之细，亦莫不含有竞争之义。于是筹备竞争也，宜任劳；实行竞争也，宜耐苦。竞争而不能胜，则难生矣!竞争而败北，则痛生矣!彼畏怯者，心既懦弱，气安能壮?于是见劳而畏焉，见苦而畏焉，见难而畏焉，见痛而畏焉。畏则虽知其应进而不敢进，虽知其应行而不敢行；不敢进，不敢行，而因循之念萌矣。
    (乙)原于惰  存诸念者，谓之惰；惰之见于事实者，谓之因循。  “今日不学，曰有明日；今年不学，曰有明年。”因循自误，实惰为之原动力也。
    (丙)原于自满  自满则目空一切。凡事举不足介其意，以为即稍自暇逸，先鞭亦莫我着。于是朝夕因循，放心不求。推求其故，则皆自满一念有以致之耳!  (泰西寓言有所谓龟兔竞走者。一日，兔与龟订竞走之约。兔见龟行笨滞，以为莫能为，偷息中途，卒以延时太久，龟得先登。斯兔之所以失败，由于因循；而所以致兔之因循者，则自满耳!此言虽小，可以喻大。)
    (丁)原于自私  人自私之念太过，则所为莫非扩张一己之利益。有益于我，则求之惟恐不力；利益少杀，则泄沓从之。甚或今日慕其利，明日见利之更大于此者，复移其爱慕之心于彼。既得所欲，而向昔之职守，或碍于势而未能遽卸；或尚有利益可渔，则其结果必为因循敷衍无疑。今日官僚界、社会界中，以一人而兼数差者，不可更仆数”，而所事皆鲜有成效可睹。问其何以至此?曰：惟因循故。问其何以因循?曰：惟自私而不量力故。
    (戊)原于宴安  管子8曰：“宴安酰毒，不可怀也。”吕东莱④又从而说明之，谓为隳心丧志之所由来。盖形为物役，形已不克自主；心志又为形役，而复由形而役于物，则心安得不丧?志安得不隳?心丧志隳，而能不因循者几何哉?是故国事虽艰，先之以妻妾之奉，耳目之乐。宴安既不可须臾离，则敷衍国事，以循情欲，势所必然也。
    以上五者，乃因循之大原。间有因大事牵连，势不得不迁延小事者，其情可原，故不列论。
    (四)因循之结果 因循之原既明，则吾人所急当研究者，即因循于个人果具何等之结果，于社会果有何等之影响。
    (甲)失机宜  培根氏对于此点，论之最详。其言曰：  “机会之去，如射弹空中，霎时即没。”培氏又以为机会既难得而易失，则乘迎必期敏捷，断不容稍事徘徊。故其章末曰： “吾人处事，当察之以阿耳嘎斯⑤(Argus)之百目，行之以白流辽斯⑥(Bdareus)之百臂。”若舍此不务，专事狐疑，则由狐疑而观望，由观望而因循，忍此大好机会，偷逝于无声无臭之间，迨至四十五十，始嗟一事无成，悔之无及矣，岂不悲哉!
    (乙)长惰  人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。习与性成，斯惰之根牢不可拔矣。
    (丙)伤名誉  因循者，鲜不陨职。迨至事无成，或成而不良，人必訾议之曰：“此某责任之不尽也，此某因循之贻误也。”人相诽，家相谤，名誉隳落矣。吾雅不欲以名誉勉人为善，然此实因循必然之结果，无可讳者也。
    (丁)妨他人之进步  人非皆鲁滨孙”，谁能处世而可离其群者哉?不能离群，则我与群有相互之关系。故名誉不独我伤，全体受其玷辱；机宜不独我失，全群滞其进步。我既因循，群亦难于有为，理势然也。懦弱如余，宁随勇为者之疾趋，虽力竭声嘶，犹觉愉快；一与因循者遇，则如逢逆风，如拉千钧。吾心焦，吾首疾，吾额蹙，吾不可以一朝居，吾无可如何。况彼忧时如焚之士，吾知其与因循者同群，其苦楚当有更甚于余者矣。
    (戊)引他人之因循  因循之人，不独妨他人之进步，且足以引他人之因循。盖勇行之士，固可努力前进，曾不因人之因循而稍存退步。而懦弱之徒，其始亦未尝不以因循为非是，然浸假而灰心矣，浸假而效尤矣，浸假而随浪浮沉矣。观乎吾国在野务会之委蛇不进，参议院、政府之敷衍溺职，何一非由于一二人之因循，而牵及全局之因循者哉?
    (五)结论
    由上论观之，则因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。吾人果自爱，则不当因循；吾人果爱人爱国，尤不当因循。然世人之因循，相习既久，脑印已深，一旦除之，自非易事。于此则吾人所当垂择者，有二事焉：  (一)不问他人因循与否，吾惟努力前进，勇行其是；  (二)因循既由畏、惰、自满、自私、宴安诸念所致，则欲远离因循，自非排去畏、惰、自满、自私、宴安五念不可。自警警人，务期易怯为勇，易惰为勤，易自满为不足，易自私为利人，易宴安为忧劳，使国人共跻于勇为之士，则吾辈所不可放释之责任也。由(一)说，则己不致陷于因循；由(二)说，则可勉人力行。果能如是，则吾国虽弱且贫，其前途必有光荣之希望。不然，社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振，吾国行将由贫弱而渐臻于沦丧，岂不甚可畏乎?勉哉国人!
注释
    ①宋人之揠苗  事见《孟子·公孙丑上》。揠，拔也。宋人想通过拔苗以助其长。
    ②不可更仆数  即更仆难数，语出《札记》。后用以形容事物繁多，数不胜数。
    ③管子  即管仲。
    ④吕东莱  即吕祖谦。
    ⑤阿耳嘎斯  百眼巨人，希腊神话人物。
    ⑥白流辽斯  百手巨人，希腊神话人物。
⑦鲁滨孙  通译鲁滨逊。