九乡新闻网镂空手表:〖天涯头条〗中国人，请你慢点祈福
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 09:53:00
作者：何小手 发表日期：2011-7-27 9:26:00 回复 中国人，请你慢点祈福
小手按：匆匆祈福让事故神秘化，它将事故的发生指向个人的不幸，祈福一旦成为一种国家仪式，个人的不幸升级为民族的多灾多难，国民也就成了悲剧的共同体。当我们罔顾真相，一同点燃蜡烛，在虚无的仪式中追忆逝者，那一刻，我们不是公民，而是信徒——悲剧的信徒。
08年四川地震最让我震撼的不是天安门前民众“中国加油”的呐喊，而是灾难过后举国哀悼，国旗为普通民众而降，以及形式单一而内容指向虚无的各种祈福仪式。祈福作为一种情感表达，有赖于对死亡人数的精准统计，在实现度量衡的统一、财政数目字的管理之后，那些经历灾难浩劫的生命终于顺理成章地加入到死者的行列，而不至于成为历史档案里的孤魂野鬼。这是中国社会的进步，就在上个世纪，无论是抗日战争，还是抗美援朝，或是三年自然灾害，都因为技术缘故或者政治敏感而不能做出统计。
四川地震后，这种有着强烈象征意义的祈福一再被使用，在温州动车追尾事故中，媒体也顺水推舟，将“微博传递力量，为伤者祈福”一类的话语作为事件传播的口号。我依稀发现，祈福正在中国社会被滥用，它活跃在突发事件的前线，成为大众模糊情感的集体表达方式。
如果说，地震这种灾难尚有时运不济的原因，那么动车追尾这种人祸就不是时运所能缓解的了，如果安全不达标，悲剧就可能在另一个时段上演。祈福不是问题的关键，当然，它仍然有着广阔的市场，尤其是普通人无能为力、爱莫能助时，他们只能用祈福的方式表达对伤者的期待，而媒体显然也知道这个市场，于是就采取“情绪充公”的方式来应对这样的突发事故，大家用鼠标轻轻一点，就完成了对一起事件的关怀，而一起突发事件的完结方式也容易变得极为另类，献血者、志愿者的涌入，成了所谓大爱的凭证。
一个国家遇到突发事件，媒体该怎么做，这个问题看似并不成立。按照媒体在社会生活中的定位，记者们理应敢为天下先，为公众揭发事件的种种细节以及背后可能的黑幕，所以日常我们对记者的理解便是：因为见过太多的阴暗，心态再健康的记者难免都有些“变态”，他们更愿意推敲政客言语中的逻辑罅漏，而不会束手就擒接受他们的一纸通稿，他们对阴谋有着天生的嗅觉和本能的反抗，总显得咄咄逼人，与习以为常的“冷漠的邻居”相比，他们总是多出几分正义感。尤其是在一个电视、报刊主导的社会中，媒体总是代表大众发声，大众想说什么、能说什么，都能在媒体上体现，显然，真正的媒体并不适合存在于那些专制国家中，尤其是那些将谎言视为支柱的国家
为什么温州动车脱轨事件祈福、大爱来的如此快，而有关真相的调查却迟迟未展开，很简单，因为祈福指向固定的人群，而非一个事件。当所有的人都开始关注那些不幸的人群并发挥集体大爱时，事件真相的调查就成功搁置。所以“要重点报道事故中的感人事迹”是有其心理学依据的，大家都去关注感人事迹，都由旁观者变成局内人，大家站在广场前，不是上演政治运动，而是在煽情剧中找角色，有的人流泪，有的人点蜡烛。
是的，这就是所谓集体大爱：你大爱了，煽情了，他们就高兴了，你受伤了，把钱递进捐款箱，他们赞扬你，称这就是公民精神。
匆匆祈福让事故神秘化，它将事故的发生指向个人的不幸，祈福一旦成为一种国家仪式，个人的不幸升级为民族的多灾多难，国民也就成了悲剧的共同体。当我们罔顾真相，一同点燃蜡烛，在虚无的仪式中追忆逝者，那一刻，我们不是公民，而是信徒——悲剧的信徒。
中国人，请你慢点祈福，廉价的泪水阻止不了悲剧的重演，昨天是动车，今天是城管，眼泪可以再生，但别把流眼泪当做激情，除了眼泪，除了奖励，除了祈福，你需要懂得更多。一个只能寄情祈福而不能发声的民族，一家炒作国人激情而不能动之以理的媒体，都没有前途，我们需要希望，需要前途。
小手按：匆匆祈福让事故神秘化，它将事故的发生指向个人的不幸，祈福一旦成为一种国家仪式，个人的不幸升级为民族的多灾多难，国民也就成了悲剧的共同体。当我们罔顾真相，一同点燃蜡烛，在虚无的仪式中追忆逝者，那一刻，我们不是公民，而是信徒——悲剧的信徒。
08年四川地震最让我震撼的不是天安门前民众“中国加油”的呐喊，而是灾难过后举国哀悼，国旗为普通民众而降，以及形式单一而内容指向虚无的各种祈福仪式。祈福作为一种情感表达，有赖于对死亡人数的精准统计，在实现度量衡的统一、财政数目字的管理之后，那些经历灾难浩劫的生命终于顺理成章地加入到死者的行列，而不至于成为历史档案里的孤魂野鬼。这是中国社会的进步，就在上个世纪，无论是抗日战争，还是抗美援朝，或是三年自然灾害，都因为技术缘故或者政治敏感而不能做出统计。
四川地震后，这种有着强烈象征意义的祈福一再被使用，在温州动车追尾事故中，媒体也顺水推舟，将“微博传递力量，为伤者祈福”一类的话语作为事件传播的口号。我依稀发现，祈福正在中国社会被滥用，它活跃在突发事件的前线，成为大众模糊情感的集体表达方式。
如果说，地震这种灾难尚有时运不济的原因，那么动车追尾这种人祸就不是时运所能缓解的了，如果安全不达标，悲剧就可能在另一个时段上演。祈福不是问题的关键，当然，它仍然有着广阔的市场，尤其是普通人无能为力、爱莫能助时，他们只能用祈福的方式表达对伤者的期待，而媒体显然也知道这个市场，于是就采取“情绪充公”的方式来应对这样的突发事故，大家用鼠标轻轻一点，就完成了对一起事件的关怀，而一起突发事件的完结方式也容易变得极为另类，献血者、志愿者的涌入，成了所谓大爱的凭证。
一个国家遇到突发事件，媒体该怎么做，这个问题看似并不成立。按照媒体在社会生活中的定位，记者们理应敢为天下先，为公众揭发事件的种种细节以及背后可能的黑幕，所以日常我们对记者的理解便是：因为见过太多的阴暗，心态再健康的记者难免都有些“变态”，他们更愿意推敲政客言语中的逻辑罅漏，而不会束手就擒接受他们的一纸通稿，他们对阴谋有着天生的嗅觉和本能的反抗，总显得咄咄逼人，与习以为常的“冷漠的邻居”相比，他们总是多出几分正义感。尤其是在一个电视、报刊主导的社会中，媒体总是代表大众发声，大众想说什么、能说什么，都能在媒体上体现，显然，真正的媒体并不适合存在于那些专制国家中，尤其是那些将谎言视为支柱的国家
为什么温州动车脱轨事件祈福、大爱来的如此快，而有关真相的调查却迟迟未展开，很简单，因为祈福指向固定的人群，而非一个事件。当所有的人都开始关注那些不幸的人群并发挥集体大爱时，事件真相的调查就成功搁置。所以“要重点报道事故中的感人事迹”是有其心理学依据的，大家都去关注感人事迹，都由旁观者变成局内人，大家站在广场前，不是上演政治运动，而是在煽情剧中找角色，有的人流泪，有的人点蜡烛。
是的，这就是所谓集体大爱：你大爱了，煽情了，他们就高兴了，你受伤了，把钱递进捐款箱，他们赞扬你，称这就是公民精神。
匆匆祈福让事故神秘化，它将事故的发生指向个人的不幸，祈福一旦成为一种国家仪式，个人的不幸升级为民族的多灾多难，国民也就成了悲剧的共同体。当我们罔顾真相，一同点燃蜡烛，在虚无的仪式中追忆逝者，那一刻，我们不是公民，而是信徒——悲剧的信徒。
中国人，请你慢点祈福，廉价的泪水阻止不了悲剧的重演，昨天是动车，今天是城管，眼泪可以再生，但别把流眼泪当做激情，除了眼泪，除了奖励，除了祈福，你需要懂得更多。一个只能寄情祈福而不能发声的民族，一家炒作国人激情而不能动之以理的媒体，都没有前途，我们需要希望，需要前途。
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中国人，请你慢点祈福
中国人，请你慢点祈福
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