蒲江飞仙阁：西南丝路佛国

2011年07月13日 08:46
来源：成都日报 作者：古岳龙

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蒲江飞仙阁石窟（图片来源：慧海佛教资源库）

蒲江飞仙阁石窟造像（图片来源：慧海佛教资源库）

蒲江飞仙阁石窟造像（图片来源：慧海佛教资源库）

地名背后的佛教与道教

进入蒲江县霖雨乡境内，以往碧绿如带的二郎滩流水裹挟着赭红色的山洪滔滔而下。

来到标有“飞仙阁”的牌坊前，此地是成都通往朝阳湖的必经之地，更是西南丝绸之路成都通往雅安的古道。站在小桥上，可以看见石窟群分别位于右侧不高的飞仙阁和左侧公路的崖壁上，主要包括飞仙阁摩崖造像、龙拖湾摩崖造像。

飞仙阁是蒲江沿蒲江河和临溪河岸14处两汉至唐宋摩崖石刻造像群中规模最大、保存最完整的一处。武则天永昌六年（公元689年）造飞仙阁92龛777尊摩崖佛雕，不但是四川省至今仍保存有盛唐时期佛教摩崖造像的地方之一，而且存有不少道教、西域文化的痕迹。1961年被批准为四川省省级文物保护单位，2006年5月公布为第六批全国重点文物保护单位。

飞仙阁依山傍水而建，此阁自唐至明代先后称莫公堂、莫佛院、信相院、观音阁。清代称飞仙阁，亦名碧云峰。

当“飞仙”囊括一切而成为地名，其实暗示了无论佛教的影响多么深巨，本土宗教却以润物细无声的方式，成就了老百姓“飞仙”的身后寄托。蒲江曾是“五斗米道”二十四治主簿山治所在地，飞仙阁的道教造像宣示了信众们为长生、常乐而祈求改变命运的追求和愿望。

四川最早的菩提像

飞仙阁的造像依一座小山而凿，二郎滩的流水将小山包夹为岛，如仙人“旱地拔葱”。造像则刻于山体两面的酸性红砂石上。红砂石极易风化，但由于一方面古人挖岩成窟顶形成了一个保护层，同时由于众多的黄桷树、山藤盘根错节，从造像上方蟠曲而下，不但形成了天然的窟顶，还抓牢了岩石，故而历经千年其风貌仍不改当初，很多神龛里还依稀可见原来的色彩。汶川大地震时，尽管蒲江一带震感强烈，但飞仙阁并无石块坠落，更见古人匠心。

四川的摩崖造像多为唐及两宋时期的造像，尤以两宋时期的造像最具特色。五代时期的造像相对较少，但飞仙阁五代后蜀就有17龛256尊造像，还有后蜀造像题记的4龛。雕刻精细，比例匀称，多用圆雕、高浮雕，从早期的肉髻到后期的细螺髻，衣饰具有印度式或犍陀罗式，两者均不同程度“汉化”了。

值得大书特书的是第60号龛，共有造像10尊，总高1.28米，宽1.85米。毗卢佛戴宝冠，身着偏衫，袒露右肩，右臂戴宝钏。左右为二弟子二菩萨，龛内外左右各有一位供养人。右边供养人为妇女，头绾双髻，身着小袖衫，长裙曳地，脚穿大头鞋。题刻为：“永昌六年（公元689年）五月，为天皇（唐高宗）天后（武则天）敬造瑞像一龛。”60号龛的瑞像是唐代专门派人到印度临摹回来的，该瑞像龛是四川省年代最早的菩提像，对于研究瑞像的流传有着重要的作用。

据说佛座背屏上浮雕“六挐具”奇禽怪兽，与之类似的造像还有广元千佛崖菩提瑞像窟。武则天崇佛道，重瑞应。沙门怀义、法朗等造《大云经疏》，言武则天是弥勒下生，于是造弥勒佛之风盛行。可以说，飞仙阁摩崖为历史留下了确凿的证据。

飞仙大佛的故事

明曹学佺《蜀中名胜记》卷十三云：“南十五里，莫佛镇。相传汉文帝时有莫将军征西南夷，归而学佛于此。其佛台前，石羊虎尚在，居民往往于其处得金银。”

这个有关金银的传说，老百姓深信不疑。在整个飞仙阁摩崖造像中，位于公路旁的8号龛内，是一尊5米高的弥勒佛坐式全身像，低平磨光肉髻，右手抚膝，左手横放在趺坐于半圆形石台的腿上。造像庄严，比例匀称。这里是很多人许愿、还愿所在，自然成为本地香火最旺的地方。大佛造像在四川摩崖石窟中极为常见，造像为各自石窟的空间焦点，大佛代表一种空间逻辑，更代表一种必须仰视的威严。

67岁的村民叶秀全告诉我，旧时本村一带男人干得最多的职业是石匠和挑夫，其余多是茶农，据说有几个挑夫挑茶叶去雅安，在飞仙大佛前过夜。晚上下起了大雨，一个挑夫梦到了飞仙大佛托梦之言：“千担担，万担担，当不到我下肢窝下一罐罐。”什么意思？天一亮，这个挑夫爬上飞仙大佛，竟然用东西去戳大佛的腋下。他戳了一个洞，一只金鸭子钻出来，扑腾着展翅飞走了。

但大佛腋下空着一个洞也不是办法，一个人得了病，说是大佛托梦了：要他修好大佛，并打整干净周围的一切。他做到后，病自然好了。这样的传说，影响着一代又一代人，据说“文革”中，造反派破坏了一些小佛像，但谁也没有去动飞天大佛。我觉得，村民称之为飞仙大佛，同样包含了对莫公飞仙的艳羡，只不过他们把这样的寄托也放到了释迦牟尼身上。

如今，一根碗口粗的树根在飞仙大佛的胸前蜿蜒，成为善男信女“挂红”的天然所在。佛像两侧以两根巨大的木柱撑住山崖，反而加深了径深，洞顶光线很暗，很难看清佛祖的目光投向何处……

惟妙惟肖的胡人造像

飞仙阁摩崖造像中，还有几尊胡人雕塑，体现出胡人在南丝绸之路的经济、文化交流上的作用，对研究古代中外文化和艺术交流来说十分重要。

在第9号龛的“西方三圣”造于武周时期。平顶正方形，窟高、宽、深皆为2.70米，共造像38尊。窟外两力士侧就有两尊胡人造像。一尊高1.25米，肩宽0.3米，其目深高鼻，络腮胡卷发，眼圆大而目光炯炯，穿西亚式短袍，右臂肩部衣服还有兽头装饰，右手好像还抓着一本书。另外一个胡人手托一长瓶作觐俸状，面带友善的微笑，赫然是典型的波斯人形象。

同样，9号龛的释迦牟尼宝座为金翅鸟、童子骑兽像，壁上高浮雕印度佛教护法神天龙八部，也充分表现了古代中国与印度文化、艺术的融汇。

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