锅炉水泵配件:大千老师讲中医基础（4）_八卦vb

20090915_大千老师讲中医基础（4）_八卦
  那么今天咱们讲八卦，也是从气道的基础上来讲，上几次咱们讲了气道、阴阳、五行，今天咱们讲八卦，因为这些对学习中医基础，大家有必要了解。那么讲八卦，我们必须得说《周易》，因为八卦是《周易》的重要组成部分，这个刚才我想了想，这个八卦不好说，跟说阴阳五行一样都不好说。为什么不好说呢，主要是因为这个我们作为现代人，跟古代文化存在很大的割裂，这种割裂是文化的割裂，也是认知的割裂，我们在谈气道的时候反复地讲过，因为中国传统文化的精华是神气文化，而神气是世界构成的上层，形、迹是在下层，最后形成了形体。因为我一再强调过，神统气，气化形，神是在上层，它直接影响到气，气从哪化出来呢，就是从神那儿化出来的，那么气化下来之后，形成了宇宙万象，就是我们能够感知触摸的一切一切。

那么大家说五官各种仪器所能测到的基本在形的层面上，包括电磁波啊，光啊，音啊，光生电，这些都属于形的层面，因为只要你能测量，现代科学所能发现揭示的都是形迹，那么中国古代，还有一些世界各国它这个古代的时候，你不要简单地把它理解成原始社会，是愚昧的东西，那么在那种文明体现了气的存在，对认知的存在，那么这个整个的世界就是这样演变过来的，之前人们简单，可以很好的跟神气接触，那么随着整个文明的演绎，慢慢地变得复杂，慢慢地人们的文明流于表面，由上层向下层而走，这个在形迹的文化当中不断地发展，壮大，不断地繁荣，现在这个形、迹的文明，也就是物质文明，已经发展到一个空前的水平，当然它的反面就萎缩了，我们讲阴阳，阴的一面就是阳，阳的一面就是阴，没有绝对的好，也没有绝对的不好，事物都要两面来看，你这方面好，那方面不好，你比如现在人情啊，你这个讲物欲了，人情就淡薄了。讲物质了，精神就淡薄了。世界发展了，环境就污染了，所有东西都是两面，所以说我们讲八卦，讲《周易》不好讲，原因就在此。大家活了这么大，主要接触的还是物质文明，形迹文明，和简单的神气文明  对于神气文化知之甚少，甚至完全不知道，也有人完全排斥。所以说我在这跟大家讲课主要还是想让大家能够有机会接触“神气”文化，通过阴阳也好，五行也好，八卦也好，最终目的就是想让大家接触神气文化，并且对它有一定的感知。

1、《周易》的结构和成书

那么《周易》这本书它是谁写的，写什么的，这个我们先讲一下，这个说法有很多种，就不一一多说了，我只说一种。《周易》分三部，叫归藏、连山、周易。这个三本书，成书年代大概是夏朝、殷朝和周朝，那夏朝写得当然是不具体，夏朝包括商，夏朝和商朝写得是归藏和连山，这个周朝写得是《周易》，这三部书统称为《易经》，那么由于年代久运，前面两部都已失传，最后流传下来的就是《周易》，这是一个说法，但是否正确，还有待考证。

这个从我们气道的角度上来讲，这个《周易》这本书是阐述气象，什么叫气象啊，物的本来面目，气道也好，神上讲也好，它是用来展示，那么《周易》具体是谁写的呢，这有一个很传统的说法，伏羲画八卦，文王演成六十四卦，周公写爻辞，这个孔子做十易。什么意思呢？这个最早啊，这个《周易》是有八卦组成的，这个八卦，大家应该都知道，乾坎艮震巽离坤兑，一会我们要讲到，大家知道就行了。然后到了文王，八卦两卦两卦叠在一起，八八六十四，就演变成了六十四卦，这个《周易》基本的六十四卦图就出来了。那这个时候，这个没有任何文字的解释，只是画出来的，阳是一横，阴是两短横，只是像画图一样画出来的，那么到了周的时候，每一个爻辞，八八六十四卦嘛，一个卦是六个爻，每一个爻有爻辞，每一个卦有卦辞，周公就都给做上解释了，就好象咱们画画，画了一幅写意画之后，每一幅写意画他写了解释，这就是周公写了这个爻辞。然后再到后来，这个爻辞大家也读不明白，那么到了孔子的时候，孔子五十而喜易，到了五十岁，喜欢周易那本书，他看的书啊韦编三绝，把那个书都看烂了，可想下功夫之深，他对这整个的《周易》做了全面的注解和阐释，什么叫十翼啊，就是十篇文章，用来补充增益《周易》这本书的含义，这个到孔子做十翼，整个《周易》啊就比较完备了，《周易》加上孔子的十翼，整个叫易传，那么这个就是我们现在看到的《周易》的全貌，这个传的全貌。

那这个孔子的贡献非常大，大在哪儿啊，让我们能够站在孔子的高度，来窥视《周易》其中的奥秘，那孔子这个人啊，非常诚实，他在写这个《周易》的时候，并没有完全的所有的条文都解释到，有的没有解释到的或者不明白的，他写上不详也，那个是非常诚实的一种做注解的方式，不像很多文人，不明白装明白。历来的很多对经典的注解，很多人不明白装明白，胡乱解释，导致后来人们对经典的曲解，那孔子不是这样的，这个人做学问非常踏实，不明白就注上不详也，明白就给你写出来，其实孔子已经站到一个相当高的高度，他不明白的我们现代人也基本不明白。有两个原因，第一，周公写得系辞可能有错误。第二，流传下来的时候可能有错误。第三，孔子确实不明白。

大家可见，像孔子我们称他为圣人，他写这个注的时候，抱着如此诚实的态度来写这个注，给我们留下了辉煌的遗产。可惜的是即便孔子到老了，用尽一生才华来对《周易》写注，希望后人能明白，但是后人还没看明白。很多人还不知道孔子在说什么，什么原因呢？就是人们思想境界的退化，不行了。这孔子站的高度，后来人站不到那个高度，即便孔子苦口婆心地来说，后人也听不明白。这个可以说是时代的悲哀，那最后孔子以《论语》著名，其实孔子的最高学问应该是十翼，这是孔子最高的成就，可惜现代人读懂的少。那么这个是我们讲一下《周易》的形成和《周易》成书的结构，是几辈人，或十几辈人共同创造的，不是一个人来创造的，那伏羲他可能明白这个意思，但没能完全表述清楚。到了文王，进一步解释，到了周公，再到了孔子，那《周易》大备，那《周易》这套体系基本完备了，希望后人能够读懂。这是咱们讲的第一。

2、八卦的产生

第二个讲什么呢，因为这是我第一次公开讲与《周易》相关的东西，咱们还是主要讲八卦，那咱们只有一节课讲八卦，所以不想展开太多，下面咱们直接切入主题，来讲八卦。

大家现在把八卦当新闻讲，这个有点意思，有没有八卦，听不听八卦，人们居然从这个方面来知道八卦，可见这个整个的时代差异有多大，八卦啊，刚才说了，乾坤是父母卦，震巽是长男长女卦，坎离是中男中女卦，艮兑是少男少女卦，这个怎么来的呢，大家知道，咱们讲阴阳时知道，整个世界都是由阴阳组成的，阴阳鱼嘛，阴阳互相错综变化就产生了这个世界。我们用气道来怎么阐释呢，这个气一刚就是阳，一柔就是阴。一开就是阳，一合就是阴，一动就是阳，一静就是阴。一明就是阳，一暗就是阴。就是在这个明暗、刚柔、动静、缓急、变化、上下，清浊当中，阴阳互相错综复杂，就构成了我们这个万象世界。

那古人为了把这个阴阳互相错综复杂的关系表述出来，就创立了这个八卦，这八卦之前是四象，少阴少阳太阴太阳，什么意思呢？就我们这样来看一下，我们把这个阳和阴后面加一个字，阳气和阴气，大家也可以理解成男人和女人，一团阳气，一团阴气，这叫阴阳。这个一团阳气一团阴气合在一起，组成什么变化呢，简单的最基本的是四种变化，就是说两团阳气放在一起，这叫太阳，就是过、大的意思，那么两团阴气放在一起，就是太阴，也是过，也就是说走两个极端了，那么一团阳气一团阴气放在一起，那么阳气在上面一团阴气在下面，或者颠倒过来，一团阴气在上面一团阳气在下面，那这是什么呢就是少阴和少阳。如果一团阴气一团阳气放在一起不动，那么这个阴阳合和的卦，那么如果是阳气进阴气退，这个是少阳，如果阳气退阴气进，这个是少阴，这个就是四个，大家别糊涂了。什么意思，它就是表示一个事物发展，开始，发展，盛大，衰落、死亡的过程，发展的是少阳，盛大的时候是太阳，衰落的时候是少阴，死亡的时候是太阴。古人为了记述的方便，阳就用一横来表示，阴气就用两小短横表示，我们看一看八卦，都是一长横两小短横，小短横代表阴气，一长横代表阳气，阳为连，阴为断，你可以说那两小短横来代表虚线讲，一长横代表实线讲，阳道实，阴道虚。

那么古人觉得光这样表示阴阳的消长变化，四个来表示这个消长变化，不能很好地说明问题，就又加了一个，三个，三团气互相排列组合，来显示世间变化，那三团气排列组合是什么呢，就成八个，就成八卦了，三团气有可能是阴有可能是阳，就跟二进制一样，那么三团气全是阳，那就是乾卦，三团气全是阴，那就是坤卦，找两个极端，那么这两个极端，一个居在天上，一个居在地上，互相化生，产生了什么呢，就产生了六子，这就是《周易》里面非常著名的乾坤生六子。

什么叫乾坤生六子啊，肯定是这个变化，刨去三个全是阳的三个全是阴的，那么剩下三团阳气和三团阴气互相杂揉在一起，组成多少种变化，就是组成六种变化，哪六种变化呢？那如果说光说组合来说，一个阳爻，两个阴爻，一个阴爻，两个阳爻。那么这个就是两种，一种，一个阳爻两个阴爻，那这个阳爻在哪个位置上？就是这团阳气在什么位置上？有三种，在下面，在中间，在上面，三种；那么这个一团阴气，两团阳气，那么这一团阴气在下面，中间，上面，又是三种。这就是乾坤生六子，生三个男孩儿，三个女孩儿。三个男孩儿是什么性质呢，一个阳气两个阴气构成了三个男孩儿。那三个女孩儿呢，什么特点呢，一团阴气两团阳气组成了女孩。有人问了，比如男孩儿，男孩儿是一团阳气，两团阴气组成的，那为什么阴气多而阳气少是男孩儿呢？这个就是很著名的一个说法，多不算数，皇帝就一个，就是以谁为中心，以谁为中心谁就说了算，其实就是以这个中心为代表。那两个男的，一个女的，当然以女的为中心了。那两个女的，一个男的，以少为中心。

所以乾坤生六子，三男三女，三个男孩儿是哪三个男孩儿呢？阳气在下边儿，是长男，阳气在中间，是中男，阳气在上边，是少男。都叫什么名字呢？长男叫震，中男叫坎，少男叫艮，三个男孩。那么三个女孩儿呢？阴气在下边叫长女，阴气在中间的叫中女，阴气在上边的，叫少女。

又有人问了，为什么阳气在下边，阴气在下边，却是长男长女，这个学《周易》学的时间长了都会有这样的发问。这里面简单地跟大家解释一下，在下面的力量足，上面的力量衰，长子配气都是足气，父母怀孕生孩子，头胎都是父母精华之产生的，生得多了，到后边，都是父母衰弱之气产生的，余气，剩余之气产生的。所以说，大家看一下，下面的气足，上面的气衰，正好是一个体用。比如说，他年轻的时候身体好，没钱，等他有钱了，身体就不好了，那么都是这样。你有这个没那个，年轻的时候没钱，有身体也有希望，等他有钱了，四五十岁了，估计也是日落西山了，身体也不好了，有钱了没用。所以大家记住，所有的希望都来源于底，气儿都从底下起来，比如说人，下肢要是好，他身体就好，你要说腿站都站不住，腿哆嗦你好不了，气起于下也，所以说把最好的气给了长男长女，次气给了中男中女，最差的气给了少男少女。少男少女什么意思呢？不是小的，不是那什么小，是那什么，是那三胎四胎。头胎是长男长女，再生孩子就是中男中女，再次生的孩子，最后生的孩子是少男少女，是这。

大家听清，两团气相交合，我们上次讲过，阴阳气要交合，一团阳气一团阴气相互交合，阳气甩出三条阳爻，阴气甩出三条阴爻来，这互相配合在一起，产生了六个孩子，这六个孩子就是三个男三个女，这个整个这一个家族就构成了八卦。八卦么，父母再加上孩子，六个孩子，三个男的三个女的，又分长中少。那么，这个整个的气机放到整个万象当中就呈现出我们规律的世界，那么，这个就是《周易》的一个基本精神。咱们开始说的，天地气交产生万物，整个的世界都是从阴阳中这么过来的，阴阳交合那么能产生，没有阴阳的交合世界就没有办法向前演进，包括整个星系，地球的演变，地球生命的演进，我们自身的演进，都是通过不断的交合，阴阳之气相互交杂，不断地向前发展变化。

有句歌说了：乾三连，坤三断，乾三连，三个阳爻，坤三断，三个阴爻；震仰盂，什么叫仰盂阿，是震卦，下边一个阳爻，上边两个阴爻，叫震仰盂；坎中满，中间是阳爻，两边是阴爻；离中虚；巽下断，巽下边是断的，一个阴爻在下边，是断的；艮上连，艮上边是连在一起的。那么，这个是咱们讲的第二个，讲的是这个八卦是怎么产生的，那么我是从这一方面给大家讲的，从乾坤生六子方面来讲的，还可以从其它方面来讲的，通过排列组合，通过二进制的方面，当然这样说不形象，不如乾坤生六子这个形象。

那么，大家以后记住，乾坤生六子告诉我们几点，非常关键的事情：

第一，乾坤是父母，乾坤是阴阳嘛，就是周易里面，我们说过，如果没乾坤，这个整个的世界就没有了，懂了么，这是第一点。

那么第二点，乾坤，天地气交才产生六子，这六子相当于所有阴阳的变化，没有天地气交，这世界就不能产生，这阴阳要交合，就像男女要交合才能产生后代是一样的，动物要交合，大部分动物都是有性繁殖的，包括植物和动物，都是雌雄相交才向下化生，那这是第二点。

第三点，这阴阳交合之后产生的不止一种，产生了六种，实际上只有产生了六种才不会简单的重复，才会出现变化，这就像基因一样，不断地组合，这就告诉我们第三点。

第四点告诉我们，成男成女的关键，雄雌的关键，雌中藏雄，雌呢，是雄中藏雌的，这个是至关重要的。以后大家如果有机会学道，尤其学丹道，在《周易参同契》里面，尤其这个《悟真篇》里面，尤其讲的是这个。这个男的身体啊，是在女的身体基础上成男体，女的呢，是在男的身体基础上成女体。也就是说，男人和女人，雌的和雄的中间，这个身体里面都是双性的，以哪个为主，以哪个为主他就是哪个性别。那么，我们看一下这个坎卦，坎卦两阴夹一阳，坎卦是男的，他带两个阴，两个阴夹一个阳，叫阴中得男。离卦啊，离卦是女的，怎么体现女的，阳得女。你比如说，现在为什么很多人，很多人他觉得，他男的他觉得自己是女的呢，就是他这里面这个阴质阳质，内在的原因和外部的感召所产生了变化。为什么有些做变性，做变性有很大一部分是受外界的蛊惑，激发了自己男的变女的，激发了女的方面的潜质，他的阳气被迷惑，其实这是不鼓励的。他应该是振作，正面的，慢慢的，他也能回来，假如说做了变性手术啊，那就坏了，自己不男不女了。这说每一个人自身自有男女，这个在修丹道的时候非常有用，然后这个是一条，这是第四条第五条阿。

还有一条很重要，长男、中男、少男，长女、中女、少女，他们得的精气是不一样的，从乾坤二气当中得的精气是不一样的。长男长女得的是优质精气，中男中女得的是中间的，少男少女得的是残部，残余的。这个大家以后学《周易》的时候一定要牢记，所以说在说卦，同样都是男的，长男和少男，说这个路啊，长男是大途，是大道，少男只是小径，曲里拐弯那个小山路，或者说小土路，他只能代表这小土路，宽敞的马路只能用“震”表示。这就明确说明长男的意义和少男的意义，少男得余气，做不成大事，长男是精华之气，能做大事。所以说孔子说了，“帝出乎震”，真正能干事儿的都是长子，为什么古代皇帝传位要传长子，两方面考虑，第一，直接明确了传位，以避免导致骨肉相残，第二个就是长子得其精华，得父母之精华，但是这个并不是说完全绝对的，只是一个普遍的规律。

那么，刚才咱们讲了，乾坤生六子，能包含哪些含义，这个都是以后大家学习过程中至关重要的，也是我学这么多年《周易》，包括老师灌输，其中关于乾坤生六子的给大家解释，在以后大家学习过程当中在某方面大家也许会用到。

3、八卦

那么下面我们讲一下这个八卦，有句话是这么来说的，从这句话我们来提，关于这个八卦，这个是大的一个配属。在《周易》的系辞里面说：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。这个相当于讲了八卦的比象，什么是比象呢，就是他象什么，用什么来比喻，我想通过这一句话，给大家讲一下。

这乾坤象天地，有天有地才产生万物，那么其他六子又怎么来配天地之间事物呢，古人是这么来配的，震巽配雷风，震为雷，巽为风；坎离配水火，艮兑配山泽，什么叫山泽呢？高山，大泽，大泽就是那个湿地啊，沼泽啊，跟山相对。为什么要这么相配呢，我们这么讲，因为乾坤生六子之后啊，这六子啊又要交合，那么正确的交合应该是怎样的呢？长男跟长女交合，相配成为夫妻，中男和中女交合，相配为夫妻，少男和少女交合，叫正应，这个是符合年龄上，相当于门当户对，这样来配。大家看一下，看一下这个长男长女，长男长女正好是互相补自己的缺，像螺钉螺母一样，你有的我没有，我有的你没有。

大家看一下这个震卦，震卦的所有的阳爻，阴爻阳爻变异，阳爻变阴爻，阴爻变阳爻就是巽，他们两个一合，他们就是三阴三阳。那么这个孔子就说了，雷风相搏，什么叫做博呀，雷是长男，风是长女，雷风往一块儿，搏是摩擦的意思，在一块儿摩擦，摩擦就是交合的过程，互相激荡，雷风相搏，相摩擦，相互激荡，大家知道，这个刮风啊，因为这个地球上有了风，所以有了事物这个整个的文明啊，事物能够推进，有风各个地方才能交通嘛，有洋流有风，这个地球才能生机，如果说没有风，这个生命就止息了。那么雷是干什么的呢？有风就有雨，有雨就有雷，风雨交加，他整个生命是从这里产生出来，雷和风是互相激荡鼓荡，这个生命就从这里面孕育出来。那为什么把这个配为长子呢？他这个象征着力量，象征生命的诞生，龙雷之火嘛，不断的打雷，在打雷的过程当中，产生了生命，这个咱们可以推演到很远很远，不断的有雷产生，雷中是产生生命不可缺少的要素，再用风把这种生命传遍四面八方，这需要雷和风互相共同作用才能产生，雷风的作用非常强大。

那么“水火不相射”，这个地方可能是衍文，它可能是水火相射，不管它是不相射还是相射，总之它代表的意思是：水火互相激荡，也是共同构成生命的基本要素。大家看一看什么是水，中男是水，两阴夹一阳；什么是火啊？两阳夹一阴是火，大家看看水火的性质，首先水是静的，你不动它就是静的，火是动的，一静一动，那么为什么水是静的？因为主静，两阴夹一阳，使阳不得动，所以不动、主静；那么为什么火是动的呢？因为两阳越在外面，外面全都是阳，阳主动，所以火苗一窜一窜的，是个对待。水火一个是有质一个是无形，水有质火无形，你抓不住火，水你能抄起来，水有质有体的。为什么水有形呢？因为是阴凝成形，两阴夹一阳，阴凝成形。火为什么无形呢？因为阳气在外，飞散无形。第三个，水是内明而外晦，火是外明而内晦。什么意思呢？水自身不发光，但是你人照过去能映到影，它能反光，它能当镜子使用，内里面是明外面是晦，不发光但是能反光。那么火呢？它发光，但同时火的中心又是黑暗的，就是外明而内晦。大家看看火苗着起来中间是亮的，划亮火柴中间是暗的，它外面是亮的，什么原因导致的呢？看这个水，两阴夹一阳，外面是晦，因为阴嘛，阴主暗，中间有阳爻，主动主明，那火正好相反，外面是明的，里面是阴的、暗的，这个又是相对的。再有水流湿火炎上，水流湿火就燥，水是往下面流的，为什么往下面流的呢，是两个阴爻夹一个阳爻往下面走，阳爻为阴爻所夹持，往下走。那么火呢？火是两个阳爻携着一个阴爻往上走，阳往上，阴往下，一上一下。

今天说这些想说明什么道理呢？想说明水火、中男中女由于他们的性质完全相反，导致他们代表的事物也是相反的，那么这里水火相射就是两个完全相反的往一块碰撞，水火激荡产生了世界，产生了变化的世界，象我们煮饭似的，上面锅上放水下面放上柴，这样才能煮饭吃，那我们喝水用火，随处都用，水火相激嘛，这跟雷风相薄的意思是一个意思，雷风互相激荡，水火互相激荡，这样乾坤生了六个，六个孩子互相激荡，男女互相激荡才能往下走。

接下来是少男少女，少男少女是什么代表呢？少男是山为代表，少女是泽。你看一个高一个低，山高的，沼泽、低地、湿地是低的，又是一个对待，如果是平的平地，凸出来的是山，低下去的是泽，包括湖，山泽的泽也包括湖、湿地、沼泽，有湖有山，湖光山色正好映衬，配上男女，有山，山上有树，水中有鱼山中有兽，这个正好是对待的关系，通过地形的变化，地形丰富的变化，一个山一个泽就代表了地形丰富性，地形丰富性变化衍生万物，给万物创造了衍生的条件，有水里游的山上跑的，山泽通气就是互相感应。怎么感应呢？很简单，山上的东西要流到河里，河滋养着山体，山要没有了河没有了湖，那山上水源从哪里来呀？或者说这个湖啊，没有了山，山上冲刷下来的营养物质就到不了湖里去。像我们渤海湾一样，原先这个渤海湾是非常富有营养物的，鱼很多，就是因为有黄河带着上游的泥沙冲下来，或者冲到海里面去，滋养了很多生物、鱼，所以山不断的在滋润着泽（泽包括湖泊、河流、沼泽、湿地），同时湖泊又不断滋养着山，这个就是山泽通气。

说这个什么意思呢？为什么把这句话引过来这么讲呢？就是想告诉大家，阴阳的组合，不同的组合要不断的交合，互通有无，去不断的向下继续衍变丰富的世界，这个就是天地定位，首先有父母，定了位嘛，有天有地，就产生了有山、有湖、有雷、有风、有水、有火，这些东西也是互相的杂糅在一起，产生了我们丰富的世界。那么是不是一定是山泽通气呢？这不一定，山跟雷通气，山跟水通气，山跟风通气，所有的这些互相通气，大家互相相薄、互相通气，那么有多少种变化呢？就有八八六十四种变化，八卦两两相交产生了八八六十四种变化，这就是六十四卦。古人想通过八八六十四卦三百八十四爻这样排列组合，这样的排列组合来把万事万物的现象尽量的解释出来。

今天想来想去还是想通过乾坤生六子这条线来给大家讲解，先休息5分钟。

上课了，有三个问题出来：1.讲一下八卦的生长壮老已的顺序；2.八卦有生克关系吗？3.讲一下八卦的生长，有时间能否讲一下先天八卦和后天八卦的关系，咱们就这三个问题展开。

问：讲一下八卦的生长壮老已的顺序

乾坤生六子，六个孩子，三男三女再交合产生变化，这是一种关系，对六个孩子每一个孩子还要演进还会产生变化，易讲生生之易，不断的变易、变来变去，长男不能永远是长男，他要变，这个就设计到八卦的变化。怎么变呢？比如这个震卦，阳爻往上移一位就是中男（坎水）、再往上移一位就是少男（艮山），也就是说这个长子他要变。同样这个女的也是，下边巽卦到离，再上一位就是兑，同样其他的卦也是这样，地位都会不断的产生变化，就自己的性质不断的变化，万事万物总是在不定当中变化。同样，如果是震卦，底下一个阳爻越来越壮大一下子它变两个了，把对方一个顶掉，对方的阴爻顶掉，它变什么女的，这个就是男化女女化男，男变女女变男，男女相变，这就是男女雌雄相禅，禅让的禅，什么叫禅让，就是嬗变、突变，禅就是改变的意思，就是说阳不可能永远是阳，阴不可能永远是阴，你有钱不一定永远有钱，他没钱不一定永远没钱，如果说有了希望也能变成没希望，没希望也能变成有了希望，这个就是《周易》给我们一个巨大的贡献。
有人解释《周易》的三个原则：不易、变易、简易。不易的是理，不变的是一个理；变易是常，要不断的去变化，常态，规律，规律是不断变化；那简易呢？简易是形式，变化形式很简单，就是阴变阳阳变阴嘛，你要把我们整个世界发展规律总结成这几条，不易的是理，变易的是常，简易的是形式，这些都是大原则，不多说了，以后大家去理解就是。

那么生长壮老已呢？当然有生长壮老已了，六子本身都有生长壮老已，乾卦能变成坤，坤变成震，震变成巽，巽变成震，在变化的过程当中，比如由震变巽，它由震变巽的时候，对震而言这就是自己一个衰落的过程，那么由巽变震，对震来说这就是一个生长的过程，其实这就是阳化阴，阴化阳的过程，具体讲生长壮老已，不同的层次，不同的形势，用不同的语言来讲，你要理解刚才我们讲的那些，不局于具体的形式，阴阳相杂相错相变相离相合，八卦也是，互相激荡，我激荡你，你激荡我，互相吞吐，你胜了我败了，你强了我弱了，互相较量。

问：八卦有生克关系吗？

这个肯定有啊，相离相合，相恨相爱，它有相生就有相克，喜则相生怒则相克，八卦都是有气的，有神识的，如水火一样，要不水灭火，要不火灭水，那么炒菜做饭这是相生，下面火把水煮温了，相生。山泽通气，山倒了把湖填平了，这是相克，山上的水不断的往下流，补充到湖泊，这就是相生，总之，怒则相克，爱则相生，顺者相生，逆者相克，这事情突变往往是相克，这事情水到渠成，顺顺当当这就是相生。

问题：先天八卦后天八卦的关系。

这个我记得去年讲过这些内容，先天八卦明其体，后天八卦明其用，一个是体一个是用，这个展开就复杂了，先天八卦的排卦方式这个没有什么争议，定位一上一下天南地北，雷风相薄、水火相射、山泽通气，都是互相对待的，先天八卦卦序没有争议，它明其体。那后天八卦的排卦顺序是一个谜，后天八卦排卦是从用上来讲，孔子不是说了嘛：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。那后天八卦怎么来的？有人说是从八卦推出来的，推出来的不对，不是推出来的，这里面有一个窍门，只提醒一点，先天八卦天南地北，后天八卦离南坎北，这是先天八卦到后天八卦，乾坤退位坎离为主，为什么这样来讲呢，纯阴纯阳不用事，那在万事万物的兴衰变化当中没有纯阳的也没有纯阴的，都是阴阳相杂，都是阴阳交合产生的，只有在理论上能够推出纯阴纯阳，其实没有绝对的纯阴纯阳，都相杂而产生的。

那么到了流行变化的时候就不能用乾坤为用了，只能坎离为用了，因为水火是阴阳之征兆，所以说坎离主南北，关于震东兑西，巽主东南，乾西北，艮主东北，坤主西南。至于为什么？那是由于从流行变化说的，那今天这个话题也不能往深了说，那这个我觉得这个时间也不够，再说今天也不是这个主题。这里面有应该有一个窍，你要不知这窍你这个后天八卦没法学，先天八卦我记得在那个气道中医里面内部上课的时候讲了，你就看那个螺旋形的星云就可以。

问：八卦和外物如何对应？

这个你看一下什么吧，你看一下孔子的说卦，仔细看说卦。如果对于说卦每一种对应你都能很好的理解，你就不混乱了。说几个吧，从动物上说，乾为马，艮为狗，兑为羊，坎为猪，离为鸟，巽为鸡，坤为牛，大致就这么一个关系，为什么，不求大家能听懂，喜欢钻研的琢磨去，先说乾坤，天行健君子自强不息，这里面用马来比喻，比喻阳气之健硕，阳气的健运不息啊，马不断的在跑，所以乾为马。坤为牛，拉东西拉车稳重有劲，耕田，用来代表稳健。那么震为马，震龙，正好这个震是长男，龙腾于海嘛，龙代表阳气之精华，所以震代表长子，凡是出现马和龙的都代表阳气。巽为鸡，巽是鸡啊，鸡的特点就是天上鸟的退化，阳爻在外代表华丽，以天为用，这个当你读那个六十四个爻辞的时候，说鸡的时候你就知道怎么回事了，这是震巽。

说坎离，坎为猪，为什么是猪，因为坎往下走，猪啊在泥地里滚，又特别肥，象征阴气，在泥地里打滚嘛，从这方面来讲坎配猪。那么离配鸟，天上飞的，猪往下走，鸟往上飞，就是天上飞的，所以离配鸟，那么离啊他两边啊是阳爻，鸟是文明的象征，是阳气飞腾蒸腾的象征，所以配鸟。

那么还剩两个，那么艮配狗，兑配羊，为什么艮配狗呢，因为艮主守，因为一个阳爻在上面嘛，他只有守没有进，不能进攻只能守，正象征这个狗，守家户看守。那么这个兑啊怎么配羊呢？因为羊你看着他老实，其实很倔强，这指这个山羊，兑有刚卤之性，下边刚上边卤，内里面是刚，两个阳爻在下一个阴爻在上，看着很和善其实很凶猛，内里这个山羊有刚卤之气，所以兑配羊，这个这个八卦配八种动物，其他八卦配植物配日常用品等，主要看说卦，你把说卦搞明白了，你再问各种问题都可以。

所以说要把这个《周易》搞清楚，这个《易传》不得不读，孔子的十翼，《文言》《系辞》《说卦》《杂卦》《序卦》等，总共加在一起就是《十翼》，最好能够背诵，你要看这个配属关系一定看这个《说卦》，这个配属关系你要明白内部的机理，就是阴阳相交相杂的神气感应，这个如果搞明白了就好办了。离配乌龟，为什么配乌龟啊，两个阳爻在外一个阴爻在内，两个阳爻代表刚就是盔甲，乌龟吧他有壳，蜗牛配离，凡是外边强中间空的，中间弱的都是离，离代表文明，电视机也是离，那么这个你用这种思维去理解去。

所以说要想学好《周易》，几点要做到，第一，要正视神气文化并且认识之，去认识他，要读古书，不要读翻译的书，现在的书都从形迹上来说，我经常看那个报纸上说某人好像把《周易》破解了，实际一看还是从形迹上去下手啊，从形迹上下手你永远破解不了《周易》，《周易》为什么这么难呢，因为现在人呢都在下面，抬不起头来了，你这样不可能破解《周易》，这个西方人想通过超级计算机破解周易，也是不现实，因为不相干的，这是第一个点。在这个基础上要建立象的观念，这个每一个卦是一个像，八八六十四个像，三百八十四爻的每个一个位置都有关系，各个爻之间的关系啊，他们象之间的关系，所以你要学好《周易》要从象入手，就像我们学气道的，你要学好气道就要建立气象，否则没法学。

一个人他是一团气，他是什么象要一眼就能看出来，看错没关系但是要看，看多了自然就心领神会，心里就有感知了。比如说来一个人两眼无神，木木讷讷的，说话口齿不伶俐，就是精气不足。来一个含胸弯腰驼背的，不能挺直，来了往这一坐，不是气虚就是气淤，气虚导致胸中气无以充养，他直不起来。那么进一步看脸色苍然，双眉紧锁唉声叹气，然后说话短气，行步困难，面色无华，一看就是一个气虚，这样来断，慢慢的你就心领神会了，你就知道了来的人是一个什么气，谁也不可能上来就知道什么气，都是通过大量的对人的观察，你没有病人也无关，大街上走到哪都是人，跟你打交道的都是人，一个人你就看吧，看多了你就能领悟了，他到底是一团什么气形成的，这团气不可能测量，不可形容，不可检测的，只能靠感，就是一个感觉，这东西你说科学不科学呢，这个不能用科学不科学来形容，像爱情一样，这东西怎么说呢，没法说，只能自己去感觉。

《周易》就讲到这吧，大家估计也没有什么准备，这样再讲下去估计也没有什么意义，有问题我就回答没有问题就算了，我讲是一方面，大家学习是另一方面，这个咱们虽然是一个交流，也有一句老话嘛，师傅领进门修行靠个人，你要有兴趣你能学进去，不停的学不停的背，我学《周易》的时候，我都是要背的，包括这个《易传》嘛，孔子的《十翼》都是要背的，必须背的滚瓜烂熟，才有可能把《周易》学好，没有捷径，不可能谁跟你讲，讲完一遍你就全学会了，全通了，那不可能，即便有一个好的老师教你，也得三年五年的功夫你才能知道《周易》在讲什么，那为什么管这个叫大学呢，就是宇宙的学问，生命的学问，整个的性命大理在里面。

问：艮、兑什么性格？

不是这样说的嘛，《周易》里面，艮者守也，艮者山也，你看那个山，看那个守城的人，忠厚老实不爱说话，管家之类的这样的人是艮性的，不善表达，他只能守不能再开创了，因为两个阴气从下面顶上来，他如果再要不守他就要完蛋了 ，山一样要稳，如果你的卦占到这样的卦，占到艮卦，不利于开创性的事情，如果两军之间交战，占艮卦要守城，不能出城迎敌，如果出行占艮卦主受阻。

那么兑卦什么性格呢，拿嘴说的，爱嚼舌头的，兑主口舌嘛，爱嚼舌头，能说会道的，少女嘛，没有什么成熟的，学问也不深，但是就爱表达就爱说，不停的说，说三道四，又主唱歌，爱唱歌，爱说笑爱动，兑的性格，为什么呢，上面那个阴气举上去了，举到外面，那比如说你占到兑卦，容易犯口舌之事，你比如说我占到兑卦，跟他关系怎么样，一占到兑卦犯口舌，第二可能他主缺，兑主缺，因为上面缺了一块，做事不完美，有可能是前功尽弃，先事后败都是兑卦，兑主毁嘛，占到兑卦这事就不成。

比如占到夬卦，上边兑下边乾，夬主分手啊。震的性格好巽的性格好，震巽，坎离也是，艮兑相对来说差一点，还有一个《周易》用在，现在大家都知道《周易》算命，《周易》能不能算命呢，《周易》是可以算命的，用八卦是可以算命的，算命的道理在哪儿呢，就是通过各种算法与神气相接，因为我们知道神气可感知的，交通过去未来的，超时空的，既然他是超时空的，我们用这种形式把他引进到八卦上来，八八六十四卦上来，你通过这六十四个卦去观察他的神气，你就能知道这个事情发生在什么时候，你就能推出来会出什么事情，那么这是完全可以办到，通过什么办到呢，最终还是通过神而明之，这个人感应到，这个是不能写成教科书的，也不能大规模的培训，不可能象通过生产东西一样来生产这个东西，这需要长久的磨练训练，感悟你才有可能拥有这个能力，同样你算他算同样一个卦算的结果是不一样的，大家不要觉得看了一本书照着做，你就能算准东西那是不可能的，也不是看了古代的一些例子，照猫画虎也是不行的，学《周易》啊，学通学明白留给有心人，坚韧不拔的，没有讲到和身体疾病各方面关系，其实也没有必要讲了，五行已经讲了，八卦你再去强讲也没有什么意义，今天咱们讲八卦就讲到这吧，

下一讲讲一下经络和穴位吧，网上求卦的原理吧，如果这个东西形成了快餐了，形成了定式了，这东西也就失去意义了，捕风捉影或准或不准，你这个断定胜负还有百分之五十的几率吧，不是有那么一句话嘛，善易者不占，为什么不占啊，自己已经通道了，道理已经明白了没有必要再占了，下次讲经络和穴位，那今天咱们就到这吧。