铁甲雄风改装槽:谋生之道 克里斯那穆提

 序

    克里希那穆提一八八五年生于印度，十四岁时由“通神学会”领养。“通神学
会”一直宣扬“世师”（world teacher ）的再临，并且认为他就是这个“世师”。
他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于任何一种宗
教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年，为了排除救世主的形象，
他毅然解散专门为他设立的组织，宣布真理乃“无路之国”(a pathless land) ；
任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法进入这个国。

    此后的一生，别人一直要加给他上师的尊位，他都一直拒绝。他不断吸引全世
界各地的人士，但是他都宣布他不是权威，不要戒律，而且讲话永远像一个人对着
另一个人讲一样。他一直强调自我觉察以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。
他一直指陈“开放”的极度重要，因为，“脑里广大的空间有着无可想像的能量”。
这个广大的空间，或许正是他创造力的泉源，也是他对这么多人产生了如许冲击的
关键所在。
他一直对世人讲话，一直到一九八六年过世，享年九十。他的言论、日记、书
简集结成六十册以上的著作。这一套主题丛书就是从他浩瀚的言论中撷取出来的。
这一套丛书，每一本都讨论了一个和日常生活特别有关而又重要的主题。

    小引：生活朴素与谋生之道奥嘉义，一九四四年七月九日

    拥有的东西不多并非就是生活朴素。生活朴素不但是要谋生之道正确，而且还
要能够不需要消遣、嗜好，也能够不需要拥有东西。没有占有欲使我们的谋生之道
正确，但是，我们的种种谋生之道却显然是错误的。贪婪、守旧、权力欲望都会使
我们谋生的方法错误。有时候我们不得不从事某种工作，但是，即使这样，我们还
是可以有正确的谋生方法。每一个人都必须认清这个问题。谋生方法错误造成祸害
和痛苦，那种千篇一律令人厌倦，而且是和死亡打交道。我们每一个人，不都需要
知道正确的谋生之道吗? 如果我们只要贪婪、嫉妒、又爱追求权力，那么我们的谋
生之道，就会反映出这种内在的欲望，制造出竞争、无情、压榨的世界，最终导致
战争。  抗拒让心迟钝

    但是，维护自己和爱，职业和人际关系，两者如何能够并行不悖呢? 一个麻木
无情、争强好胜、野心勃勃，一个退让、体贴、温柔，两者不可能结为一体。有的
人，一手沾满血腥、金钱，另一手却要慈爱、体贴。为了调和自己职业上的麻木无
情，他们便追求人际关系的舒畅、轻松。但是人际关系绝不轻松，因为，人际关系
是发现自己，是了解的过程。职业中人在人际关系上追求轻松快乐，为的是要弥补
那令人疲惫的工作。他那充满野心、贪婪、无情的工作，每天都在逐步造成战争，
造成现代文明的野蛮。

    正确的职业不因循传统、贪婪、野心。如果我们每一个人都认真的建立正确的
人际关系——不但和一个人建立正确的关系，而且和所有的人建立正确的关系，那
么，我们就能够找到正确的职业。光是理智上决心寻找正确的职业没有用。正确的
职业来自重生，来自心的改变。

    我们必须了解意识的每一层面貌，才有“完整”可言。爱与野心、欺诈与清明、
慈悲与战争，不可能成为和谐的一体。只要职业和人际关系背道而驰，冲突和痛苦
就无休无止。凡是从二元对立的内部进行的改革都是退化，只有超越二元对立，才
有创造性的平安。

    抗拒让心迟钝  班加罗尔，一九四八年八月八日

    问：你一直在说我们必须保持觉醒。但是，我发现我的工作总是让我变得很迟
钝。累了一天，还要说什么保持觉醒，无异于在伤口上洒盐。

    克：先生，这个问题非常重要。请让我们一起仔细讨论，看看里面牵涉到什么
东西。那些所谓的工作、职业，那些照本宣科的事务，总是使我们大部分人变得很
迟钝。有的人热爱工作、有的人则是出于需要不得不工作，总觉得工作使他们越来
越迟钝。其实这两种人都迟钝，不论是热爱工作或抗拒工作，其实都迟钝了，不是
吗? 如果一个人热爱工作，那么他到底是怎样热爱工作的? 他从早到晚想着工作，
心里一直牵挂着工作。他已经和工作合而为一，不再能够跳出来观察工作——他就
是那行为、那工作。这种人的生活是怎么一回事? 这样的人活在笼子里。他和他的
工作一起孤绝地活着。他在这种孤绝状态中也许很聪明、很有创意、很细心，不过
他还是活得很孤绝。因为他抗拒其他的工作、其他的方式，所以才会变得这么迟钝。
他的工作其实是逃避生活——逃避妻子、逃避社会责任、逃避无数的需要——的方
法。热爱工作的人是这样。另外一种人( 我们大部分都属于这种人) 则是纵然不喜
欢、纵然抗拒，还是不得不工作。工厂劳工、银行职员、律师，不论什么职业，都
是如此。

那么，到底是什么东西使我们迟钝呢? 是工作本身吗? 是因为我们抗拒工作吗
是因为我们逃避工作的种种冲击吗?你们了解这一点吗? 我希望我已经说得很清楚。
换句话说，热爱工作的人，事实上是囚禁在工作里面，他深陷其中，已经是一种沉
溺。他热爱工作，其实是逃避生活。另外一种人抗拒工作，一心想着别的事情，他
抗拒自己的工作，所以一直在冲突。因此，我们的问题是：是工作使我们越来越迟
钝吗? 换句话说，是行为、工作使我们的心迟钝呢? 还是逃避、冲突、抗拒使我们
的心迟钝? 显然，使我们的心迟钝的，不是工作本身，而是我们自己抗拒工作。但
是，如果你不抗拒工作，你接受工作，结果会怎样? 结果是工作不再使你迟钝，因
为你的心只有一部分在做你不得不做的工作。你生命的其他部分、你的潜意识、你
那些潜匿的部分，想的是你真正有兴趣的事情。这样就没有冲突。这样说听起来很
复杂，但是，如果你们仔细想一下，就会了解我们的心之所以变得迟钝，并不是因
为工作，而是因为抗拒工作、抗拒生活。譬如说，你不得不做某项工作，这项工作
需时五到六小时。然后你说：“真无聊，真可怕，我希望我能够做点别的事情。”
这时你显然在抗拒这项工作。你的心有一部分希望你能够做别的事情。因为抗拒，
所以造成分裂，分裂又造成迟钝。因为你希望自己做别的事情，所以把力气浪费掉
了。但是，如果你不抗拒，需要做什么就做什么，这样你就会说：“我必须谋生，
而我要用正当的方法谋生。”如果你为了谋生不得不从事某种事情，而你心里又一
直抗拒，那么你的心当然会越来越迟钝，因为这种抗拒就好比一边开着引擎，一边
踩刹车一样。这部可怜的引擎结果如何? 结果是性能越来越迟钝，不是吗? 你开车
时，如果一直踩刹车，结果如何? 结果是你不但弄坏刹车零件，还弄坏引擎。你抗
拒工作时就是这么一回事。反过来说，如果你接受了你不得不做的事情，而且是很
聪明地做、尽能力所及地做，那么结果又是如何? 结果就是，因为你不再抗拒，所
以你意识里的其他部分就不理会你的工作，照样活泼有力。你放在工作上的，只是
意识的心，其他的潜意识、心的隐匿部分就全都放在更有生命力，更有深度的事情
上面。你虽然正面迎向工作，潜意识却会接管过来操作。

冲突使你疲惫

    克：你认不认为他的疲惫只是掩饰、只是姿态，为的是要逃避心里未曾满足的
渴望? 夫：我恐怕不太了解你的意思。

    克：也许你内心有某种强烈的渴望需要满足。只要这种渴望没有消除，为了逃
避这种痛苦，你也许就会变得很疲惫。

    夫：我从来没有想过这种事情。也从来没有过这种事情。我要怎样才会知道我
是不是这样呢? 克：为什么你不曾这样? 你有没有问过自己为什么会这么疲惫? 你
想知道吗? 夫：很奇怪，我从来没有问过自己这种愚蠢的疲惫是什么原因。我从来
不曾向自己提过这个问题。

    克：那么现在你问自己这个问题了。你的答案是怎样? 夫：我觉得我没有什么
答案。不过发现自己这么疲惫，倒是令我十分惊讶。我绝对不喜欢自己这样，我很
害怕自己这种状况。

    克：不论如何，了解自己的实际状况总是好的。至少是个开始。你从来没问过
自己为什么疲惫懒散，你只是接受，然后一直拖着。不是吗? 你想不想知道自己为
什么变成这样，还是你只是听天由命? 妻：恐怕他是听天由命，根本没有反抗。

    克：你确实想克服这种情况，对不对? 你想不想一个人和我谈谈? 夫：不用。
我在她面前无话不谈。我知道我的情形，并不是因为我们性关系不良或过度造成的。
也不是因为我有别的女人。我没有办法找别的女人。我们也不是因为没有孩子的关
系。

    克：你画不画图或写作? 夫：我一直想写作，画画倒是从来没有过。我走路的
时候常常想到一些观念，可是现在连这个都没了。

    克：你为什么不写下来。不管笨不笨都没有关系，又不用给人看。你为什么不
写点东西? 回到原来的话题，你想不想知道自己为什么会这么疲惫，还是你就想这
样下去? 夫：我想在某个时候自己一个人走掉，丢开一切，寻找幸福。

    克：这就是你要的吗? 那你为什么不做? 是为了你太太所以犹豫吗? 夫：我这
个样子对我太太不好。我是个废物。

    克：你觉得退缩，孤立自己，会找到幸福吗? 你现在还不够孤僻吗? 丢掉一切
再寻找什么，等于完全没有丢掉。那只是狡猾的把戏，是交易，是为了得到什么而
算计好的行动。你放弃这个，为的是得到那个。弃绝而眼中另有目标，那只是向未
来的占有投降。孤僻、脱离社会能使你快乐吗? 生活不就是关联、接触、交流吗?
你也许可以脱离一种关系而获得另一种快乐，但是，脱离一切的接触绝对不可能快
乐。就算你完全孤立好了，你还是要和自己、和自己的念头接触。自杀就是一种完
全的孤立。

    夫：我当然不想自杀，我想活下去。但是我不想像现在这个样子。

    克：你确定你不想像现在这个样子吗? 你看，显然是有一样东西使你疲惫。你
想逃避这种疲惫，让自己更加孤立。逃避实然，就是孤立自己。为了快乐，你想孤
立——至少暂时。但是你早就孤立，彻底地孤立。要想更加孤立——你说这是弃绝，
只有使你更加退缩。随着越来越深重的孤僻，你会快乐吗? “我”的本质会使它孤
立自己，我的本质就是排斥，排斥的本质就是先弃绝再占有。你越脱离各种关联，
你的抗拒、冲突就越厉害。没有一样东西可以独自存在。一层关系不论多么痛苦，
都必须耐心彻底地了解。冲突使我们疲惫。努力成为什么东西，只制造问题——不
论自觉或不自觉。你不可能平白无故就疲惫，因为，就像你说的，你以前也很聪明、
清醒。你不是一直都那么疲惫，那么到底是什么事情让你改变的? 妻：你好像知道
的样子。是不是请你告诉他? 克：我可以，但是这有什么好处? 看他心情，随他高
兴，他要不就接受，要不就拒绝。让他自己发现不是比较重要吗? 不是必须由他自
己掀开整件事情，看见其中的真相吗? 真相不能言传。他必须要能够“接收”，没
有谁能够替他准备。这并不是我不关心，而是他必须开放的、自由的、自然的接触
问题。

    什么事情使你疲惫? 你自己不是应该知道吗? 冲突、抗拒，使你疲惫。我们总
认为努力就会了解，竞争就会使人聪明。不过，努力固然使你敏锐，但是敏锐的东
西很快就会钝下来。东西不停用就会坏掉。我们总认为冲突不可免，因此依据这种
冲突建立思想和行为结构。但是冲突真的不可免吗? 生活有没有别的方式? 只要我
们了解冲突的整个过程和意义，生活就有别的方式。再问一次，你为什么把自己弄得这么疲惫? 若非你自己愿意弄成这么疲惫，有
什么事情能让你这么疲惫呢? 这种“愿意”也许是有意的，也许隐藏在心里。你为
什么让自己弄得这么疲惫? 是不是你内心深处有冲突呢? 夫：如果有的话，我完全
不知道。

    克：但是你不是想知道吗? 你不是想了解吗? 妻：我现在开始了解你想要告诉
我们的东西，但是，因为我还不确定，所以，也许我还是没有办法告诉我先生他疲
惫的原因。

    克：他为什么这么疲惫，你也许知道，也许不知道。但是，即使你口头上指出
来，难道就真的对他有用吗? 他难道不需要自己发现吗? 请了解这一点的重要。你
了解的话，就不会没有耐心，不会这么着急。我们可以帮助别人，不过发现之旅得
每个人自己走。生活不容易，很复杂，不过我们却要单纯的接触它。我们自己就是
问题。接触最重要，问题本身并不重要。

    夫：但是我们怎么办? 克：你们一定已经听到我说的一切了。如果你们真的听
了，那么你们就知道，只有真相才能使我们自由。不要担心，只要让种子生根就好。

    几个礼拜以后，他们回来了。眼中洋溢着希望，嘴上挂着微笑。