九乡新闻网钱晟磊:议论文阅读
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 04:53:49
论“入迷”
茅盾
有多种多样的“入迷”。
唐吉诃德先生看武侠小说把一份家产几乎看光，还嫌不够，还要出去行侠。终于把一条老命也赔上。这是“入迷”的一种。
《红楼梦》上香菱学诗，弄得茶饭无心，梦里也做诗。这也是“入迷”。但据说香菱居然把诗做好了。
乡间有伧夫读《封神榜》，搔头抓耳，心花大放，忽开窗俯瞩，窗下适停有馄饨担（如图33．1所示），开了锅盖，热气蓬蓬直上：伧夫见了遽大叫道：“吾神驾祥云去也！”跨窗而出，把馄饨担踹翻了。这又是一种“入迷”，然而程度远在唐吉诃德先生之下。
唐吉诃德先生的“入迷”，结果是悲剧。乡间伧夫的“入迷”，结果是喜剧。香菱的“入迷”，结果不悲图33-l馄饨不喜，只成了一篇平凡的故事。
就“入迷”而论，唐吉诃德先生实在是伟大的；你看他始终不动摇。乡间伧夫那一幕喜剧，叫做一时发昏，也许他赔偿了馄饨担以后就发誓不再看《封神榜》了。但当他高叫“吾神驾祥云去也”，而且撩衣跳窗的时候，他那态度倒也是“严肃”的，他确实“走进了《封神榜》”，不自知其非书中人了！至于香菱，她茶饭无心地读杜工部温飞卿的时候，她唯一目的是自己也做个诗人使她着了“迷”的，不是杜工部他们的作品，而是她自己想做诗人这一念的“虚荣”。故就“入迷”而论，香菱的，便是最下乘！
有些人一拿篇小说来读，便在心里说：“小说家言，岂能当真”。于是他带着怀疑的微笑，被动地看下去了。有些人进了戏园，就自己提醒自己道：“这是做戏呀！”于是他让“戏”拉着，坐到终场。他们自视为绝顶聪明的人，视堂吉诃德先生为天字第一号笨伯。可是我们说，真正含有严肃的人生意义的小说或戏曲原来不是给此等人看的！此等人看小说进戏园只是糟蹋时间罢了！读小说或观剧，一定得有几分“入迷”，──就是走入作品中，和书中人一同笑一同哭。这才算不负那小说或戏曲，而小说或戏曲也没白糟蹋了他的光阴。
一位作家写作品的时候，也非“入迷”不可。他的感情要和他笔下人物的感情合一。他写的人物不止一个，然而他所憧憬的，或拈出来使人景仰或认识的人物却只有一个或一群；作家就要憎恨此人物所憎恨的对象，拥护此人物所拥护的一切！作家须自己先这么“入迷”，然后可望读者也“入迷”。然后他的作品不是消遣品，他的力气不算白费。一个演员在舞台上假使存了“我是在做戏”的念头，他的戏一定做不好。
现在常听得人说：“多读杰作，学取技巧。”这话是不错的，但假使像香菱似的一面读杰作，一面心里想：“我读完了这些，我就是文学家了。”那他还是白读。他读杰作的时候，应当毫无杂念，应该只是走进书去，笑时就笑，哭时候就哭，──他应该“入迷”！所谓技巧的学得这一步，是在他几次“入迷”以后自然而然的结果。他把杰作咀嚼消化，成为他自己的力量了。倘使他读杰左的时候心里总惦记着“快学技巧呀”！他在杰作的字里行间时时都发生“这是不是技巧”的问号，那他决学不到什么技巧。要是他自以为“学到”了一点什么，那那也不是真正的学到，而是生吞活剥的模仿，甚至是剽窃！
归根一句话，人与文学的关系，“入迷”是必要的！
智慧点评
文章运用举例论证和对比论证的论证方法。文章先是举了三个“入迷”的典型例子；接着作者对这三个人物分别给予评说。从而提出：“文学接受者对文学的欣赏要有一个痴迷的态度”这样一个观点。只有真正进入了文学作品，才能与主人公“一同笑一同哭”，才能领略到人物的情感和创作者的良苦用心。接着作者运用对比论证法谈“技巧的学得”。
直到最后，才提出文章的主旨所在，即认为文学与人的关系，“‘入迷’是必要”。文章层层推进，说理由浅入深，读来不费力气，却叉深受启发。
请你思考
作者主张阅读、欣赏要“入迷”，创作、表演也要“入迷”，这是为什么？