钱塘老娘舅2016-260:有恒为成功之本

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『方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起』。其實讀書的態度,除了專注,也要一門深入,「方讀此,勿慕彼」就是一門深入,一定把這本經學通了,再學第二部,我們不貪多。當然,你在學《弟子規》可不可以去翻《大學》?可不可以去翻《中庸》?可以!剛好相應的,我們在講課當中有提到的,就去把這本書這個經句找出來,我們就可以把它完全融會貫通。但是這一門一定要掌握住,而這一門一定是要能夠掌握聖賢教誨的綱領,因為綱舉才能目張。

  一門深入,長時薰修,一門,掌握綱領,深入,諸位同修,如何深入?怎麼樣才能深入?關鍵在解行相應,解幫助行,行又解得更深,這樣解行相應才能不斷加深我們對於經典的領悟。所以一開頭就講到,「力行」加「學文」就是解行相應。所以在第一次講《弟子規》和第五次講《弟子規》,感受一不一樣?截然不同,隨著自己的領會,這個經文的深度跟廣度都會加深加廣,所以一定要落實才行。後來也有一種深刻感受,《弟子規》每一句經文只要我們消歸自性,都是從性起修。諸位同修,「父母呼,應勿緩」修什麼?修孝心,修恭敬心,修真誠心。你每一句時時從念頭上去觀照,就能夠消歸自性。「置冠服,有定位,勿亂頓,致污穢」,我們是修什麼?修「禮敬諸佛」,修真正的恭敬之心,這樣才能「情與無情,同圓種智」。這是透過我們去解行才能夠深入。

  長時薰修,這個「長」是指時時要提起,讀經的時候是提起,處事待人的時候,也是要時時提起來觀照,這樣才能達到歷事鍊心。在歷事鍊心的過程,我們時時「不怕念起,只怕覺遲」,不要怕境界,只要常常能提起覺照,提起佛號,提起正思惟,就能夠在境界當中長時薰修。而「修」是修正的意思,修正行為,在哪些行為當中修正?在我們的想法、看法、說法、做法當中去觀照,其實就是身口意三業不斷往純淨、純善的方向邁進。所以「方讀此,勿慕彼」,一定要把這一門好好學紮實。

  在學習的過程有兩個忌諱,第一個貪快,第二個貪多,當我們顧此失彼的時候就是貪多。在宋朝初年的時候,有個宰相叫趙普,有一天晚上,趙匡胤來找他,他在看《論語》,皇帝就跟他說:你看的這個是我們小時候在學的東西。但是趙普回答皇上:我是用半部《論語》幫你得天下,往後我要用另外半部《論語》幫你治天下。所以我們不可小看一本經典,因為這一本就已經掌握所有聖學的綱領,只要深入了這一門,就能夠真正達到修身、齊家、治國、平天下。曾國藩先生也提到,「案上不可多書,心中不可無書」,所以學習不可以雜,但是心上要時時把這些教誨能夠提起來。

  我們也會給孩子看些有意義的戲劇,還是卡通。我拿了一套戲劇叫做《牽手人生》,這是大陸拍出來的一個戲劇,拍得相當好。它是敘述到有個殘疾之人,他完全沒有辦法行走,得了一個先天肌肉的問題。但是因為他很好學,又很希望當老師,所以他克服很多的困難,自己辦起學校來。而且確實他的真誠心感動了他的太太,他的太太還從千里之外跑來嫁給他,而且他的太太每天背著他上課、下課,所有的生活細節都是他太太在幫忙。我看完那一片也真的感受到,諸佛菩薩確實在各行各業之中示現。

  因為他這麼樣的重視教育,也教出很多本來很壞的孩子,後來還有當醫生的,還有在很多各行各業很傑出的。那個當醫生的,當初是整個村落裡面最會打人的孩子,後來被他感化以後,他就想:老師生病,我假如有能力醫治他,不知道有多好!所以這個片子,我們就希望能給孩子薰習這種立志,這種決心,還有利益大眾的悲心。剛好我要拿給他們看的時候,這個孩子正在看,他們晚上已經固定在看一個片子,當我們拿給他的時候,小孩就說了:老師,「方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起」。我們也很受教,你看孩子很會用。

  『寬為限,緊為功,工夫到,滯塞通』,學習要有耐性,要依教奉行。所以師長給我們開出來的兩年打基礎,我們一定要放在心上,一步一步紮紮實實走過去,所謂「行遠必自邇」

西方哲學家裡面最有德行的,首推蘇格拉底,他有一次跟他的學生上課。一上課蘇格拉底就示範了一個甩手的動作,從前面甩到後面,甩三百下。他就跟學生講:這個難不難?學生說:不難,很簡單。蘇格拉底就說:好,從今天開始,每天都做三百下。過了一個月,再問:誰還在做?少了一些人;過了兩個月,又減少一些;過了半年,大部分都沒做了;一年以後再問,只有一個學生做。諸位同修,這個學生是誰?就是柏拉圖從這個故事我們也可以了解到,其實要有成就並不難,重在有沒有依教奉行,有沒有恆心、毅力,所以有恆為成功之本。

  --出自《弟子规》与佛法修学39,40