九乡新闻网钝器流剑宗刷图视频:经验中的“超验”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/18 21:32:37
超越了经验，在经验中没有理性概念的相应直观，或者说在经验中我们看不到上帝、心灵、宇宙整体，从而无法证明它的存在。康德通过经验与超验的区分，划清了科学与形而上学的界限，终结了知识形态形而上学。形而上学只是人类理性的自然倾向，而不是必然有效的客观知识。
黑格尔不满意康德式的理性的谦卑，也不同意康德对经验与超验的区分。他认为，上帝和自由等理性概念虽然不在感性经验之中直接显现，但却在人类意识和思想之内。超验的理性概念作为无限的、绝对的存在，固然不能用有限的知性思维方式加以把握，但还有“高级的”无限的思辨思维可以认识绝对真理。问题的关键是超验即存在于经验之中，无限亦在有限之中。黑格尔机智地反驳康德，如果把无限看做是在有限之外并与有限并存的东西，无限也就成了有限，因为与有限并存和对立的无限，即以有限作为界限。所以，真正的哲学思维或辩证智慧即是在经验之中把握超验，在现象之中把握本体，在有限之中把握无限。邹化政先生曾说合理形态的本体论只能是辩证的。我们甚至可以说康德之后合理形态的形而上学只能是辩证的形而上学。
在有限的经验之中寻求无限的超验的根据或存在，是人类思维高度发展所达到的哲学智慧。中国儒家早就有“道不远人”、不离日用常行的哲学智慧，至宋明理学已有十分精致的思辨思维，“理在气中”、“心即理”和“必有事焉”等说法虽有不同的立言宗旨和致思取向，却都力求在日常日用中、在个人和家国的事情和事理中体认超越的天道或天理。我曾冒昧地把儒家的形而上学称作可完成的形而上学，因为它把无限、绝对理解为即在有限的天性和生命之中，率性为道，各正性命，既是生命的完成，也是超越的天道的实现和完成。
在我们今天这个所谓后形而上学的时代可能很少有人立志成为君子、圣人或爱智者，而没有这种志向或愿景就没有形上追求的精神力量，没有形上和超越的精神力量我们看到的就只是形下的物质的经验世界，就不会像马克思那样看到“工业的历史和工业的已经生成的对象性存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人类心理学”，更不能像马克思那样把这种心理学同人的本质联系起来，寻求克服劳动异化、扬弃私有财产，把对象化中的人的本质还给人本身的共产主义道路。
中国哲学要面向中国现实，要从我国改革开放经验中把握“实体性的东西”，进入历史的本质一度中，逐渐形成中国哲学的“中国问题”和“中国经验”。这无疑是当代中国哲学的根本任务和使命。如何在我国改革开放30多年所创造的巨大的“对象性存在”中看到人的本质力量对象化和当下中国人的心理学的巨大变化，如何在复杂的、善恶并存的粘稠的经验团块中寻求超验的坚硬的“实体性”思想，这是对中国哲学共同体智慧的挑战。按照恩格斯的教导，我们需要学习以往的哲学以提高理论思维能力；按照中国传统哲学的智慧，我们需要切己体察、明心见性；按照科学主义思维，我们需要经验科学对中国经验的初始概括，进而才能有哲学的概括和总结。从根本上说，我们可能最需要的是马克思和中国儒家的强烈的社会责任感和使命感，需要的是在经验中寻求超验的理性实体的坚定的理论信念和辩证智慧。（孙利天）