金鸿鸣图片:人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中

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人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”是中华国学及华夏文明著名的“十六字心传”。 据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜、舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤，汤传给文、武、周公，文、武、周公又传给孔子，孔子传给孟轲。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。 “人心惟危”意思是指人心具有很多不确定性，很难具有常性，所以人心是最具潜藏危险的。 “危”之甲骨古字形乃是上人，中为山崖，崖下有断骨状。以寓意临高而危的意思。 李颢之《二曲集》言：人心“或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心”，不一而足。 “道心惟微”是说道心非常微妙。 “道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道之玄妙，衬托出道心的微妙。 “惟精惟一”是说领悟道心要精益求精、专一其心 ，王阳明之“博学、审问、慎思、明辨、笃行”实为阐述及实证“惟精惟一”最精确要义。 “允执厥中”就是要真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。朱熹对中庸之解见于《四书章句集注》“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”能够恒久做正确且明德的事情而不废怠是为中庸。 现下社会，古风不存，利益勾斗，常使众邻反目，伙伴成仇。甚至以身犯险，行那苟且淫邪之事而不知，呜呼！中华之文明亦复不存！礼仪规制见于邻而少于自家门户内！ 如此世风，国人当汗颜！唯有承续祖宗之典律，弘扬国粹之文化，以重塑中华礼仪大邦之威仪。 儒学有一字“恕”，实为今人之为人做事宝典。看汉字“恕”的构成，乃包含了“如心”之寓意；如同一心，如同本心。 《说文解字》中把“恕”注为仁，孟子也曾明析“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”而仁字包含着为亲情，为亲人，为爱人。《韩非子·解老》中注为“仁者，谓其中心欣然爱人也。”孔子答子贡之“己所不欲，勿施于人”也正是表达仁之爱人的内涵。因而，汉语中的恕人便为仁爱之心；恕直为宽仁正直。 世人皆能有爱人仁爱之心，能够恕直为宽仁正直，何愁自家古风行于外而难觅于内？何愁华夏泱泱大国不能强盛！ 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。是中华文明文化的心传，当珍惜之，勤勉之，操守之，谨记之。 果明读书有感，写于佛历二千五百五十三年深秋。  
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